古代官员如何带薪休假

<正>中国的官员带薪休假制度由来已久,大约自汉代起,各级官吏便规定每五天休息一日,称"五日休"。唐代改为"旬休",即每十天休息一日。古代的这一例行休假日还俗称为"休沐"。所谓"休沐",     

我国古代官员的休假制度

据史料,我国的假日制度始自距今2000多年的西汉。《汉书·郑当时传》载：“孝景时为太子合人,每五日休沐。”《汉书·万石君传》也载：“每五日洗沐归谒亲。”所谓“休沐”或者“洗沐”,唐《初学记》解释得十分清楚：“休假亦日休沐。汉律,吏五日得一休沐,言休息以洗沐也。”以上文献说明西汉官吏每5天就有1天休息。自那时起,     

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中国古代,从汉朝至隋朝,官员每五日放假一日,谓“休沐”,意即沐浴和休息。唐、宋时期实行“旬假”制度,一年三十六旬,可休三十六天。除这些常规假日外,法定的节假日更加丰富,据宋史笔记《文昌杂录》记载,元日（春节）、寒食、冬至各放假七日,这就是今天我们所说的“黄金周”。     

中国古代的“黄金周”

正中国古代,从汉朝至隋朝,官员每五日放假一日,谓"休沐",意即沐浴和休息。唐、宋时期实行"旬假"制度,一年三十六旬,可休三十六天。除这些常规假日外,法定的节假日更加丰富,据宋史笔记《文昌杂录》记载,元日(春节)、寒食、冬至各放假七日,这就是今天我们所说的"黄金周"。除"旬假"和"黄金周"外,立春、清明、立夏、端午等传统节日都放假,全年合计法定假日有七十四天,加上三十六天旬休日,共一百一十天,与今天的节假日总数基本相似。古代还有一些"人性化"假日,     

我国古代官员的休假制度

据史料,我国的假日制度始自距今2000多年的西汉。《汉书·郑当时传》载:"孝景时为太子舍人,每五日休沐。"《汉书·万石君传》也载:"每五日洗沐归谒亲。"所谓"休沐"或者"洗沐",唐《初学记》解释得十分清楚:"休假亦曰休沐。汉律,     

中国古代的“黄金周”

正中国古代,从汉朝至隋朝,官员每五日放假一日,谓"休沐",意即沐浴和休息。唐、宋时期实行"旬假"制度,一年三十六旬,可休三十六天。除这些常规假日外,法定的节假日更加丰富,据宋史笔记《文昌杂录》记载,元日(春节)、寒食、冬至各放假七日,这就是今天我们所说的"黄金周"。除"旬假"和"黄金周"外,立春、清明、立夏、端午等传     

古人洗澡是大事 还曾用来防考试作弊

正在史书中,沐浴总是与"斋戒"、"更衣"连在一起,放在皇帝登基、臣属朝见、祭祀庆典等重大活动之前,以体现庄重肃穆,堪称古代中国人政治生活中的大事之一。古人对洗澡这事,似乎从政治上抓得比较紧,生活上抓得比较松。比如《太平御览》引自《汉书》的"汉律,吏五日得一休沐,言休息以洗沐也"。那是说汉代规定官吏们工作五天、"休沐"一天。休息日与洗澡紧     

尹湾汉简《元延二年日记》所反映的汉代吏休制度

吏休制度是汉代官僚政治制度的重要组成部分 ,《史记》、《汉书》等文献仅有片断记载 ,难以窥知全貌。今据尹湾汉简《元延二年日记》所提供的资料 ,研究阐明 :1.汉代官吏的“五日得一休沐”的工作假日安排仅施行于中央官吏 ,地方官员根据工作实际需要和性质 ,可以做适当调整 ,但不应剥夺“休”归家的权力 ;2 .两汉确实存在“日至休吏”制度 ;3.“病告”请休三月不适用于一般官吏 ;4 .《汉书》中的“宁”应即《日记》中的“丧告”。     

西汉居延边塞休吏制度

汉代实行休吏制度《汉书》卷八十三《薛宣传》:“乃日至休吏”,颜师古注曰:“冬夏至之日不省官事,故休吏.”那么,所谓休克,就是指官吏休假不省官事.时人称之为“告”或“宁”.《汉书·高帝纪》:“高祖尝告归之田,”李裴注曰:“休谒之名,吉告,凶日宁”;孟康注曰:“汉律,吏二千石有子告有赐告.”告,按颜师     

试析清代台湾“找洗字”契约——以《宜兰古文书》为例

“找洗字”契约作为中国古代契约形式的一种,在当代已经很难见到。其主要是用于土地买卖后,由于种种原因（主要是经济原因）,土地的原卖方为一次或多次向买方索取一定金额的经济补偿而签定的契约。即所谓“找洗”。按照找洗的次数,契约名称可以是：“立找洗字”、“立再翻找洗字”、“三找洗字”、“再立翻找洗字”等形式。由“找洗字”契约的形式和内容．可以发现许多当时社会特有的契约格式和社会经济关系,以及中国古代民事法律上的特色。     

唐朝对无故不上班官员的处罚

古代官箴以“清、慎、勤”为基本原则,“勤”的起码要求便是,按时上班下班,历代典章制度中,多有规定。如《唐律疏议·职制五》有一条“官人无故不上班”的法令说,内外官员应上班而不到的,缺勤一天处笞二十小板,每再满三天加一等,满二十五天处杖打一百大板,满三十五天判处徒刑一年。     

盐城历史上的清官

清官是历代统治者队伍中＂以廉为本＂的一个群体,它是与贪官相区别而存在的。根据《周礼·天官冢宰·小宰》记载,考核官吏有六条标准：一曰＂廉善＂,即善于处理政事,获得公众好评;二曰“廉能”。即能彻底推行政令,较好地贯彻各项法规;三曰“廉敬”,即处理事务勤慎谦谨,尽守职责;四曰“廉正”．即品行端正,公道正派;五曰“廉德”。即守法不失,执法如山;六曰“廉辨”．即明辨是非。头脑清醒。六条标准,都冠以“廉”,体现了“既断以六事,又以廉为本”的精神。此后历代考核官吏标准．虽迭有变化,但基本未出“六廉”范畴。     

出土简帛文献注释商兑

本文对行前除道仪式中的“五画地”、制作药剂之“卒”法、 秦汉腊祭之期以及“土五光”等注文进行了新的考察，认为“五画地”即“午画地”，是指在地上画纵横交叉的十字形符号；“卒”应读为“焠”，是古代制作药剂的一种方法；秦汉“腊”祭之期不同，以“冬至后三戊”日为腊期是汉代特有；“土五光”即“士伍光”，是除道仪式的施行者，而非画地的行为。     

我国古代人事制度述略

我国古代的人事制度,大体经历了三个发展阶段。先秦时期是我国古代人事制度的萌芽阶段。从总体上说这个阶段尚未形成明确的人事制度,但已经有了萌芽。在官吏的选拔方面,夏朝开始产生官吏,商朝实行“亲贵合一”,西周建立“六官制”。上述这些官吏群,大多采用世卿世禄制,属世袭制,还说不上是选拔官吏。到春秋战国时,实行军功爵制,按照军功的大小给一定的爵位。“宗室非有军功论,不得为属藉”,“有军功者,各以率受爵”。军功爵制是封建社会第一个任官制度,破除了奴隶制时代的等级制度,促进了封建官僚制度的发展。这一时期开始重视对官吏进行考核。周朝的“巡狩”、     

卜辞所见商代宗教哲学中的“命”

殷墟卜辞中有“帝于令”,“令”指“天命”。卜辞中又有“受命”,即文献中所说的“正命”,或“考终命”。卜辞中有“不既赢”,“赢”读为“盈”,指乾阳之气,如同文献中所说的“休命”。《甲骨文合集》6928是一版武丁时代的龟腹甲,上有“帝命”,反映了古代天人相应的观念。     

何谓“三堂会审”

何谓“三堂会审”,这要从我国古代审判、监察制度谈起。中国封建时代的政治制度内部,有一个很重要的制约系统,即对官僚机构和官吏的监察。公元前221年秦灭六国后,在皇帝之下设置三个最重要的官职,即丞相、太尉、御史大夫,     

近代中国最早的离婚诉讼和跨国婚姻

女性破天荒地打起了离婚官司清末的青年男女开始有结婚的自由,相应地也争取到了离婚的自由,这在过去是无法想象的。中国古代,男子有休妻的权利,女子却无离婚的自由。丈夫休妻有“七出”、“七去”之说,为人妻者只要沾上其中的一条,便可任意被打发回娘家,永远蒙受被休的耻辱。所谓“七出”是指:“无子,一也;淫佚,二也;不事舅姑,三也;口舌,四也;盗窃,五也;妒忌,六也;恶疾,七也。”“七去”与“七出”内容差不多,从封建礼数的观点解释了为何要休的理由。丈夫休妻后,还有妾在,还可再娶继室;妻子被休后,很难再嫁人,即使改嫁,也被称为再醮妇,终生遭人歧视。到了20世纪初年,情况已大不相同了,一些知识女性勇敢地对家庭包办的婚烟提出异     

文荟园

古代官吏退休制度 官吏年老退休,我国古代称为“致事”或“致仕”,意思是交还官职。早在春秋战国时期,新兴的地主阶级就废除了旧的世卿世禄制度,代之以新的流官致仕制度。到了汉代,致仕逐渐形成为一整套人事行政制度。据东汉班固等编撰的《白虎通义》记载:(一)官吏年七十,耳目不聪,腿脚不便,就得致仕;(二)告老退休后,朝廷给其原官职俸禄三分之一,以示尊贤。 唐宋时期,对退休官吏的经济待遏有很大提高。唐制规定,凡职事官年七十以上均应退休,或者“年虽少,形容衰老者,亦听致仕。”退休以后,五品以上官(唐代官阶分为九品)可得半禄。有功之臣,…     

中国古代监察制度萌芽于战国时期

中国古代的监察制度源远流长,学术界一般认为它正式形成于秦汉时期。至于萌芽问题,则鲜有论述,或意见不一。笔者认为中国古代的监察制度萌芽于战国时期。一战国时期的社会大变动,为监察制度的萌芽提供了历史条件战国是我国社会大变动时期。各诸侯国先后展开了变法运动,整个社会经历着巨大的变革。首先,官吏选任制取代贵族“世卿制”。战国时,各国实行“见功而与赏,因能而受官”（《韩非子·外储说左上》）,即官吏由国君根据功劳和能力而任免,废除以前世族垄断官职的“世卿”制度。如楚国规定：“封君之子孙三代而收爵禄。”（《韩…     

话说我国古代官吏的几种制度

<正>一、我国古代官吏的退休制度我国古代把官吏年老退休称之为"致仕",即"还禄位于君",意为交还官职。早在春秋战国时期,我国就废除了旧的世卿、世禄制度,代之以新的流官致仕制度。到了汉朝,逐渐形成一套人事制度,明确规定了条件和待遇。周朝规定:"大夫七十而致仕"。据东汉班固等