新中国的华诞

1948年3月，春天来到了人间，来到了华北平原。 河北省平山县西柏坡村，这个偏僻的山村，过去在普通地图上，可能也没有留下个名儿，现在，却开始喧闹起来，忙碌的人群，雄浑的马嘶，欢腾的笑语，这一切都为这一宁静的山村，带来了无限生机与活力。共和国的缔造者们，都云集在这里，海内海外的知名民主人士不久也纷纷向这里汇集，真可谓群贤毕至，共商国是。     

宋代成都的药市与蚕市

两宋时期，成都商业发达，市场繁荣。据赵扦记载，成都一年中每个月都有专门的市场：“正月灯市。二月花市，三月蚕市，四月锦市，五月扇市，六月香市，七月七宝市，八月桂市，九月药市，十月酒市，十一月梅市，十二月桃符市。”①设立的这些专门化市场，有利于货物的集中和交易。对于商业的发展有巨大的促进作用。发展到后来，这些市场的功能开始多样化，除商业贸易外。还逐渐成为旅游场所。     

我们那代人的少年时期是这样度过的

1965年，我出生在山西定襄县偏僻的东峪山区南庄村，这里四面环山，山高沟深，人民群众生活艰苦，但山清水秀，风景秀丽，气候湿润，空气新鲜，植被良好，民风淳朴，人称定襄的“西双版纳”。     

扬州才妾

在明清时，扬州的殷实人家较多，最富有的要属盐商，他们把持着盐的价格标准，垄断了盐的买卖权，因而大发横财，富得流油，虽然这些人家已经有妻室小妾，但他们并不满足，他们还到妓院嫖娼，一掷千金，可是有的妓女身子不洁，患有这样那样的性病，于是这些大户人家怕其感染，对妓院望而却步。     

韩君：一点点找回自己

伴随着隆隆的火车声，我们踏上了西去“朝圣敦煌”的行程，经过一夜的颠簸，终于南一个人口密集的城市来到寂静的莫高窟。虽然归向一个省会管辖，但觉得非常遥远。可以想象，它因美丽而矜持，它因富有而远藏，它执意让一个朝圣者用长途艰辛来换取回报。第一天忙于开幕式，晚上夜幕降临，游客也差不多走完，我沿着莫高窟的山脚来回徘徊，试想着把白天的感受整理一下，很难，只得一次次面对着石窟瞎想，思绪纷飞，杂乱无章，也理不出头绪。     

传统节日法定的人本精神

传统节日的法定假期，特别是春节长假的决定，别看它只是增加了一天时间，提前从除夕开始。最可贵的是对民情的尊重，对民生的关怀。这些传统节日，是我们民族文化的重要载体，它（传统节日）源远流长，绵延数千年，涵盖各个地区和民族，渗入生活的各个领域，仪式内容丰富多彩。每一个中国人，无论行程万里，漂流海外数十年，     

抗日战争期间的国立中学

2007年5月6日上午，居住在北京市的20多位老人，从全城的四面八方，步履蹒跚地汇聚到东城区南河沿欧美同学会，畅叙60多年前的同窗情谊，介绍各自的工作生活近况，并放眼祖国的美好前程，欢声笑语，其乐融融。直到中午，大家在欧美酒家共进午餐，又合影留念，而后才依依不舍地分手，相期在明年春暖花开时再聚首。     

从“一律”到“多元”:明代舆论生态的生成逻辑与历史图景

明代舆论空前高涨，并呈现出极具时代特色的复杂态势和历史意蕴。明初，重典治吏，士习卑下，舆论沉寂，生气索然；至中后期，政局常变，文化多元，舆论日兴；逮及明末，时局衰微，纲纪颓弛，舆论的多元诉求几乎一律转为救世讽时的哀惜和呐喊。明代舆论本质上是国家意志与道德说教的集中体现，也是官民意志与集体利益的别样表达，还是国家政治与公众话语的互动表征。明代官员、士民以批判者、警示者的身份，以独立、理性的精神气质，评议朝政，裁量人物，建言献策，不仅平衡了权力格局，维系了政治秩序，引导了国家政策，催生了政治文明，而且反映了明代舆论的普遍利益诉求、价值取向和政治情怀，并以舆论话题的独特方式展现了明代历史的真实图景。     

一样婚配三样情

鲁迅、胡适与茅盾，都是在包办婚姻与自由恋爱激烈交战之背景下谈情说爱的，三人的恋爱观差不多，都猛烈抨击包办婚姻，都向往激情的自由恋爱，只是思想归思想，观念归观念，幸福的恋爱人人相似，不幸的婚姻却各有不同。鲁、胡、茅三大家都是在单亲家庭里长大成人，他们最初婚配也是惊人一致，皆由寡母做主，父母之命，媒妁之言，搞的是拉郎配。     

桂剧改革初期纪实

桂林剧协负责人曹继良，北方人，抗日战争时来桂林，在欧阳予倩领导的艺术馆话剧团当演员。我们共事时，见他家累很重，有年迈的祖父、母亲，没有文化和工作的妻子，两个幼小的儿女，生活困难。大概在生活的重压下，性情也扭曲了，与谁都合不来。解放前夕，欧阳予倩被迫离桂，艺术馆与艺专合并，他也归人艺专，大概受了些委屈。桂林解放，军管会的杨联奋过去与他熟悉，吸收他参加工作，任文艺接管组的副组长，艺专的人都惊以为他是地下党。因他还住在艺专，艺专开会讨论工作，都请他“光临指导”。     

到北京去——回归前的香港观礼团

1983年初，我刚调到国务院办公厅工作不久，办公厅领导交给我一项任务，以访问学者的身份到香港中文大学，对香港社会发展情况，特别是各阶层对香港回归的态度，进行调研。办公厅领导说，不久前，国务院领导同志会见了回国探亲的著名物理学家杨振宁教授，杨教授向他们反映，     

色医命丧友妻手

民国时期，京城二区马市那地方，有个姓张的商人，他的妻子十分漂亮，并且及其守妇道。这妇人整日在家，大门不出，二门不迈，是专职家庭主妇。夫妻二人相敬如宾，感情十分要好。在马市住了很多年，街坊邻居对他们评价甚高。某一日，张商人要外出做生意，他除了妻子没有别的亲人了只好将妻子托付给多年好友兼邻居邱振升。这个邱振升是个医生，平日里来到张家，看见朋友的妻子年轻貌美，十分艳羡。无奈，朋友妻不可欺。邱医生日日幻想却不可得，这次终于逮着机会，心中自然大喜。     

王梦彤：“朝圣敦煌”随记

经过了多天的参观，先后观摩了包括安西榆林窟在内的70多个洞窟，感受比前几天更为强烈：敦煌有着一种别样的残破美。远观千佛洞，大大小小的洞窟，高高低低，参差不齐，透着强烈的沧桑感。近观洞窟，由于岁月久远，风雨侵蚀，使得壁画、雕塑自然破损，形成的斑驳效果，透着沧桑与厚重。     

浅谈班级管理中的反哺教育

“羊有跪拜之恩，鸦有反哺之义”，动物亦知感恩，人类更应如此。由于独生子女在家庭中没有年龄相近的兄弟姐妹，集家宠与社爱与一身，所以多数独生子女从小唯我独尊，自私自利，冷漠无情，不懂得关心同学，不懂得和别人相处。他们往往比较任性，情绪波动大，遇事不冷静，不善于用理智控制自己的行为，与同学极易发生摩擦，甚至恶化为打架斗殴，这不仅伤害身体，影响学习，而且伤害同学友情，损害学校声誉。     

军阀吴佩孚的“北漂岁月”

吴佩孚是北洋巨头之一，但起步太晚，故辈分不高。 1898年，吴佩孚在天津投军，成为一名护兵。当兵之前，吴佩孚是“北漂”一族，混在京城街头，靠算命和写对联为生。本来他在老家山东蓬莱已经考中秀才，但因莽撞砸了本县电报局局长家的堂会——他嫌人家请来的戏班男女同台唱戏有伤风化，被革了功名，成了县衙的通缉犯，不得已跑到帝都北京来闯荡。因生活无着，不久他便赶赴天津，投奔了一位名叫郭绪栋的山东胶州同乡。郭绪栋是驻军的师爷，即营部的文秘，虽不是什么官儿，但能荐人当兵。这一年，吴佩孚24岁，已是老大不小的年纪了。     

谁复挑灯夜补衣

说起我的母亲，其实没有太多轰轰烈烈的故事，也没有什么传奇的经历。母亲心地善良，为人温和，待人宽厚，话也不多，一辈子隐忍和蔼，普普通通。直到母亲去世后，我静静回想母亲的一生，才发现就是这样普通的母亲，却向我诠释了贤妻良母的真正含义。     

古代雷州籍清官事迹述论

怎样的官员才能算“清官”？有学者说：“所谓‘清官’，即清廉自律、秉公为政之官。清官要具备三个方面的素质：首先要清廉，即操守清白、为官廉洁、洁己爱民，不贪污，不谋私利，清苦朴素，不贪图享受；其次要清介，即为人耿直，做官有原则，不阿谀奉承，不随波逐流；再次是清明，即是非分明，品行端庄，秉公为政、勤于政务、奉公守法，不徇私枉法，不草营人命，而是为民作主，对被侮辱与被损害的小民百姓施以援手。”[1]     

年关将近还乡急——汔车洋房拍卖花样多

上月排了半天队，只买了一升糙米，四两杂油，冒雨觳觫挤得半斤黑棉花，还要看老板的脸色，现在中华门外的米商，天天发愁，产区白米源源涌到，有货无市，净糙米一百八十元，喊低到一百三十元一石，还无人问津。合作金库的收购，要五百石一千石的全送进仓后才肯付款。     

羊毛之路在那遥远的地方

什么是西藏最大宗的商品？不，不是虫草或者藏红花，也不是兽皮或珍稀草药，甚至不是藏北盐湖上处处可见的盐。西藏最大宗的商品，是羊毛。 在西藏，这一幕是常见的：几十头，上百头甚至上千头羊，刚剪过毛，只剩肩膀上一团染了色的长毛，用于标志这头羊所归属的主人。羊儿摩肩接踵，迈开细小的腿儿，慌慌张张地冲下高坡，卷起厚重而有浓烈膻味的热风，留下布满整个山坡的蹄印。所变化的只有背景藏北乃至青海的广袤草原，西藏中部悠长的河谷，还有日喀则和阿里地区干燥的山谷。牧羊人或是骑在马上，裹着头巾；或是带着绿军帽，走在土路上。     

清代奇妙的连环骗术

现在，各种形形色色的骗子层出不穷，手段虽然拙劣不堪，却往往能够轻易得手。待案子侦破，把戏戳穿，上当受骗的人们才懊悔不已，原来，骗子的手段并不高明，只是牢牢抓住了他人贪财嗜利的心理而已，自己为眼前的小利所诱惑，遮蔽了视线和心灵，乖乖地被骗子们牵着鼻子行走。曾经读过一则关于清代骗子如何行骗的故事，舍去骗子们骗财行为的不义，仅就其连环行骗的手段和智慧来说，其“技术含量”之高，圈套设计之周密，堪称高妙绝伦，令人叹为观止。