古钱读法辨

古钱的读法,从前是不大为人注意的,历代钱币学家所着力的重点往往在于文字的辨识,至于钱文的次序似乎都是自然而无须赘言的。由于历代实物至今已如山积,今人对于旧文字的了解又未必胜于前人,古钱的读法也便成为了问题。唐石父先生著《古钱读法》,后来在主编《中国古钱币》时又将此文作为书中一章,可见现在即使对专业的研究者而言,古钱读法也不再是可以轻忽的小节了。     

校读法的概念、范围与条件

本文对八十多年来校读法作为一种治学方法的形成过程和学者们对这个名称的使用理解进行了深入细致的分析与探讨,认为上世纪五十年代以前多同文献学、校勘学混同与重合,六十年代初彭铎发表《古籍校读法》,对校读法的概念、具体进行的方法、涉及的范围作了论述,七十年代末彭先生又发表《古籍校读法与语法学习》,对校读法的作用等作了深入的论述。彭铎继承陈钟凡、孙德谦之说而加以发展,确定了校读法的基本形式,使校读法作为一种学习与研究古文献、古汉语的方法同校勘学、文献学相辅相成,鼎足而三。     

古钱读法

在考古发掘中经常出土许多古钱,有时这些古钱就成为断定墓葬时代的一种依据。但由于古钱常有锈蚀,钱文剥落,糢糊不清,因此在利用这种资料时,如果我们不仔细辨识研究,就可能发生错误。茲就本刊发表的文章,举几个误读钱文的例子。(1)1956年第9期71页载有滦县发见古物报导一则,说:"带有开元、大定、咸元、祥通、祥     

识字不易——从《蛾术编》书名的读法和理解说起

识字似乎不难,其实也很不易。这里就以《蛾术编》书名的读法和理解为例来作一些说明。清代学者王鸣盛所著《蛾术编》对于文史界的人来说并不生疏,这三个字也都不难认,甚至小孩都会读出来：ESHU BIAN。大家通常也这样读。有一次,和一位朋友谈起此书,他说：此书名应该读为：YI SHU BIAN,就是“蚁术编”。     

"大布黄千"的读法及其蕴义——学术史中的一例个案研究

作者在系统地回顾了王莽大布的研究历程的基础上,重新爬梳了有关材料,认为“大布黄千”的正确读法应为“大黄布千”。     

天地会“钟灵堂”伍两布币上的诗句读法

《文物》1981年第12期刊载《天地会"钟灵堂"伍两布币初探》一文,文内对布币票上的诗句读法按"方、王、昂"押韵。我认为应该从右到左,按"昂、方、王"押韵来读: 龙盘迥水气昂昂钟灵灵光光万方     

“开通元宝”读法浅释

唐代280余年中始终通用的方孔圆钱,究竟应读“开通元宝”抑或“开元通宝”？是一个千百年来众说纷纭、聚讼莫决的问题。近年来,已很少有人再议,以“开元通宝”入读,似已成定论。笔者以为,在学术问题,尤其是历史问题上,不应人云亦云,也不能按少数服从多数的原则办事,而是应当通过严谨的、科学的、实事求是的考证,来还其本来面目。窃以为,“开通元宝”读法才是正确的。     

对唐武德四年钱文读法的再议

唐朝开创之初,于唐高祖武德四年“废五铢,铸新钱”。其新钱钱面文字旋读日“开通元宝”,直读日“开元通宝”,究以何种读法为是,长期以来意见不,孰是孰非钱币界并无定论。唯普遍皆直读为“开元通宝”。即以各种钱谱及诸多典籍辞书中,亦多持直读为是,同时认为旋读亦通,皆可并用。     

“招信纳宝”刊谬

《中国物报》2002年6月19日第四版载：“战时信物——招信纳宝”一，初始看到其大字标题“招信纳宝”时以为属排字之倒误所致，但观其全后发现，中也同样是这种排读法，说：“南宋绍兴元年，宋金双方交战，金左监军完颜昌隔江与南宋将领刘光世对峙……刘光世下令铸造了一种钱币，这是     

“三多九如”与“九如三多”例示浅识

正我国古钱币历史悠久,历朝历代品种繁多,每一种古钱币,凡有钱文者,当在铸行时,其钱文读法就自有定规。只是,朝代更迭,史事浩繁,铸币大都无史料留存,在钱文读法上出现一些差异,甚至误读,已成为古钱读法的一个问题。为此,潘懿先生的《古钱读法辨》(1)对古钱币钱文格式的定名、钱文读法示例作了明晰的阐述,并就"两读皆通"之说提出了高见,读后获益匪浅。     

“武王伐纣”年代实证一例

“武王伐纣”是国家九五规划“夏商周断代工程”的第6项课题。“武王代纣”的年代,历代史家、学者提出44种之多,但笔者认为,武王代纣的时间是公元前1050年2月10日的“甲子日”,下边提供实证一例以飨读者。殷墟甲骨第7795片卜辞是殷纣王谋划与安排“牧野会战”的唯一留存世间的珍贵实证。文中自癸丑至甲子,总计12天,请看纣王是怎样谋划的：“癸丑卜,争贞,自今至于了已我生百？王国曰：丁巳我弗其生,于来甲子生。旬士一日癸亥,东弗生,之夕业。甲子允生。”（图一）这是什么意思呢？“癸丑卜”,即癸丑日占卜。据《竹书纪年》,此年…     

齐白石画作中的甲子记岁法

<正>旧时以天干地支法记年、月、日、时由来已久。十天干、十二地支搭配一周为60个干支名,称为1个"甲子"。如此,几个"甲子",于年,便是几个60年,即几个"年甲子";于月,便是几个60月,即几个"月甲子";于日,便是几个60天,也就是几个"日甲子"。其中"年甲子"至今仍经常被人们使用。人到60岁时俗称"花甲"或"周甲"。"花甲"和"周     

《续资治通鑑长编》失校一则

中华书局点校本《续资治通监长编》卷三三○元丰五年（1082）十月甲子条：     

干支纪时与古籍整理研究

用干支纪年、纪月、纪日,是我国特有的一种纪时方法.所谓干支,是天干和地支的合称.天干有十,即甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸.地支有十二:即子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥.古人把天干顺序的单数与地支顺序的单数、天干顺序的双数与地支顺序的双数,依次排列组合出六十种不同的配置形式,然后再依次循环,周而复始,以至无穷.由于甲子分别为天干、地支之首,所以一般把一周六十个单位称为“六十甲子”.由于这种排列组合的方式是固定的,所以十天中的每一“干”在一周中可以配置六次;十二地支中的每一“支”在一周中可以配置五次,因而出现了甲子、乙丑、丙寅、丁卯等.从天干说,有甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅;从地支说,有甲子、戊子、庚子、壬子,却永远不会出现甲丑、乙寅、丙卯、丁辰等等天干单数与地支双数或天干双数与地支单数相互排列组合的配置情况.所以,六十甲子中的每个“甲子”的干支是固定的.     

柳绿花明满地春

人勤春来早，时惰冬忘归。紫金山天文台出版的《中国天文年历》，权威地给出了今年立春的准确时间：2月3日23时34分。因为2月3日立春比较罕见，上一次发生在1897年，距今刚好120年，过了两轮甲子；还因为2月3日正身在温暖的南国，自然界东风解冻、蛰虫始振，内心里暖意渐聚、春绪抬头。也可能是难得看回中华诗词大赛受了激发，各...     

史志读札（两则）

一、陈宏谋——人民心中的幸福神 前读新修《金秀瑶族自治县志》，在《民族篇》第四章《民族关系》一目中，述及瑶族人民崇奉的神祗，内有一则云：     

商玉版甲子表跋

这片残玉版出于殷墟。版上存有庚寅辛二个半字,当是甲子表(图一)。庚字上半已残,寅辛二字以殷骨尺测量,寅字长一寸半弱,辛字长一寸强。我曾想过,如此大字,要多大的玉版才能容纳一百二十个字的甲子?过去,有人说殷墟甲骨,每六块为一组。据此推测,玉版甲子表也应以六块为一组。我曾将六十甲子分写成六组,每组二行,每行十字,由此可知此玉版的辛字下缺卯,庚寅辛卯在第三版的第二行。这两个半字恰好刻在     

《武训传》解禁

近日，被称为“新中国首部禁片”的《武训传》正版DVD已在公开渠道销售的消息引起广泛关注，从被禁到解禁，一个甲子过去了     

古钱读法

此稿系普及性文章。1957年曾发表于《文物参考资料》第二期。二十多年来,“误读”现象还时有发生,加以新资料不断发现,更有充实改写必要。至于《武德钱文纠缪》一节,内容比较复杂,拟另文阐述,不再列入本文。     

祖国颂调寄庆春泽

甲子沧桑。水火相生，涅柴凤凰。恰神龙再舞，横空揽月；炎黄一脉，热血流芳。德赛花明，箫歌韵雅，原是先驱柔美乡。山河改，正和平崛起，引领东方。