论我国古代“火正”职官之来源及其发展

《江汉论坛》1983年第六期上刊出沈长云先生《“鬻熊为文王之师”解》一文,以为:《史记·楚世家》记楚武王说“吾先鬻熊,文王之师”语中之“师”,系文献与金文中常见的“师氏”之“师”。该刊同年第九期刊出张正明先生《<“鬻熊为文王之师”解>辨误》一文,以为此“师”不是师氏而是“火师”。沈先生在1984年该刊第一期上又以《评鬻熊为火师说》为题驳张氏“火师”说不当,以“火师”之名出现较晚,火师与火正“是与五行说相附会的一种神道说教”,非西周实有之职官,故不见载于甲骨文与殷周金文中。张先生又以《读<评鬻熊为火师     

释龟

《说文》:“秌、禾穀孰也,从禾(龜火)省声,?籀文不省。”又《说文》:“(龜火)、灼龜不兆也,从龜从火。《春秋传》曰,龜(龜火)不兆,读若焦。”段注:“从《韵会》,此会意也。”按段说非是。《说文系传》:“(龜火)从火龜声。”宋保《谐声补逸》:“(龜灬)     

金素妍,“恶女”的逆袭

韩国企业评判研究所每个月都会发表一个电视剧演员品牌评价榜,堪称韩国演员人气的晴雨表。从去年12月开始,榜首就被金素妍牢牢占据,连续3个月一骑绝尘。哪怕是"太阳之子"宋仲基携新剧强势复出,也只能甘拜下风—没办法,《顶楼》太火了。《顶楼》之火,始于狗血。该剧编剧,是曾写出《妻子的诱惑》《来了!张宝利》《皇后的品格》等韩国国民热剧的金顺玉。     

说“(而火)脚”及其它

一敦煌遗书S·1475V(2)、V(3)两个卷子,“敦煌遗书总目索引》分别拟题为《申年五月赵庭琳牒》、《申年五月社人王奴子等状上》。这两个卷子中有“(而火)脚”一词凡三见,现将有关文字摘录于次: S·1475V(2):     

《贺敬之评传》引言

《贺敬之评传》引言何火任中国现代革命文学,从１９１９年“五四”新文学运动,到１９４２年延安文艺整风,历经风风雨雨,走过２０多年艰难曲拆的路程。毛泽东在延安文艺座谈会上的讲话,像春风吹拂大地,催发了文艺百花园的蓬勃生机,带来了革命文艺界又一次伟大的思想...     

《漢書·百官公卿表》爲何不記“共工”

<正>《漢書·百官公卿表上》(下簡稱《漢表》)敍上古官制,"《易》敍宓羲、神農、黃帝作教化民,而《傳》述其官,以爲宓羲龍師名官,神農火師火名,黃帝雲師雲名,少昊鳥師鳥名",提到伏羲、神農、黃帝、少昊分別以龍、火、雲、鳥作爲官名。據顏師古注,此段出自《左傳·昭公十七年》郯子答魯大夫叔孫昭子語:"昔者黃帝氏以雲紀,故爲雲師而雲名;炎帝氏以火紀,故爲火師而火名;     

祆祠与波斯寺——中西交通史上的一个问题

<正> 1986年写《米芾氏族和宗教信仰的疑问》(发表于《河北师范学院学报》1987年第4期),曾推想米芾是火祅教徒,又从陈垣《火祅教入中国考》(以下简称《陈考》)之说,以为火祆教就是波斯的琐罗亚斯德教,并举出琐罗亚斯德教的若干特征,作为米芾     

萨拉米海战地点复议

萨拉米海战是著名的希波战争中的一次决定性战役。这次海战不仅对古代希腊的历史产生了深远的影响,而且在世界海战史上占有重要地位。但是,由于国内的一些历史著作和辞书对这次海战的地点使用了“海湾”和“海峡”两种不同的地理术语,故常常引起读史者的混淆。例如,我国近年来出版的高等学校文科教材《世界上古史》(刘家和主编)、《世界史〈古代史〉》(崔连仲主编)以及《辞海》都称这次海战发生在“萨拉米海湾”,而《火与剑的海洋》(宋宜昌著)、《希波战争》     

《尚书·盘庚》“予若观火,予亦拙谋”解

《商书》中盘庚在迁都之时,对殷商贵族做出的“予若观火,予亦拙谋”的训诫,实际上是殷商时代先民“钻燧改火”习俗向政治领域的文化转喻,而殷商时代“火历”是该习俗形成的重要文化背景,在殷商“火历”、“钻燧取火”习俗与《商书》的政治隐喻之间存在一种潜在的对应关系,反映着古人建言修辞的重“象”维度.     

《元史·太祖纪》校正一则

《元史·太祖纪》记元太祖的＂十世祖孛端叉儿,母曰阿兰果火,嫁脱奔咩哩犍,生二子,长曰博寒葛答黑,次曰博合睹撒里直。既而夫亡,阿兰寡居,夜寝帐中,梦白光自天窗中入,化为金色神人,来趋卧榻。阿兰惊觉,遂有娠,产一子,即孛端叉儿也＂^（1）。按：此处说阿兰果火在寡居期间只生了孛端叉儿这一个儿子,这与相关史料、著作的记载不同,疑误。《蒙古秘史》：＂在朵奔·蔑儿干死后,阿阑·豁阿没有丈夫,却又生了三个儿子。     

《富春山居图》“火前本”汇考——追索《剩山图》的修复依据

本文梳理了黄公望《富春山居图》卷摹本的一系列“火前本”,逐一分析了它们的产生经过并给予重新认识,如沈周的《临黄公望富春山居图》卷系临本而不是董其昌所说的“背临”;清初张宏《临黄公望富春山居图》卷系假冒“火前本”;王翚早中期的《临黄公望富春山居图》卷,借自唐宇昭的油素本,具有“火前本”的因素。尤其是明摹本与董其昌的关系,作者通过多方面论证,认为“明摹本”极可能系王时敏早年之笔,根据清初吴其贞修复黄公望《剩山图》卷的图像判断,其修复是以“明摹本”为依据的。     

龚琳娜 我在国外并不出名

龚琳娜忽然就火了。 2010年10月起,她演唱的一首名为《忐忑》的歌曲视频出现在各大视频网站,点击量激增。随后,在王菲、杜汶泽、郭德刚水木年华等明星的＂推波助澜＂下,《忐忑》不断被翻唱、     

不愧为“神曲”

合唱歌曲《化学是你,化学是我》,在被网络命名为“神曲”后,“不能不火”。 “不能不火”,是这歌里的词。对化学的用途,这词可以算是描述,但应验在歌曲本身,却是怪异的。化学在现代世界广泛运用,确实是火：《化学是你,化学是我》又有什么理由“不能不火”呢？     

六六 把梦想干掉

“《蜗居》火了，我当时非常得意。有一次在飞机上听到旁边有人在谈论《蜗居》，我真想站起来像芙蓉姐姐那样摆出一个经典S型，说，‘我就是六六!”’ 令她气恼的是，“咱也跻身名流了”这么显明的现象，她那些姐妹死党竟没有一个人意识到，总当她还是那个在新加坡住经济适用房，在伟大祖国无房无车，没事就爱趴在网上看八卦的家庭妇女。     

茂竹蕉林中的开平碉楼

开平碉楼自2007年被联合国授予世界遗产后,近些年来,开平的知名度愈来愈高了。特别是姜文的《让子弹飞》更是让碉楼火了一把,王家卫的影片《一代宗师》也在开平拍摄了好几年,近期也快杀青了。算起来竟然有11年没来开平了。     

清代汉口的火灾与迷信

《幼学琼林》是旧时学童必读的一本“教科书”，上有“刘昆宰江陵，求神反风灭火”的内容，说的是东汉时江陵县令刘昆，在一次火灾时，亲赴现场叩头求神不已，居然风也住了，雨也降了，火也灭了。对刘的这种举动，今人想必只会嗤之以鼻，最多也只能认定是一种巧合。可在古代，楚人因缺乏科学知识和迷信鬼神，笃信父母官的虔诚可以感动上天，面对无情的火灾，都归咎为“楚介南服，火德居望”。 汉口清初已有火神庙。乾隆时撰修的《汉阳县志》即记有“四官殿，一名火神庙，在大智坊，顺治中里人瞿恒岳首创募建。另一火神庙在居仁坊……”。所…     

当相亲像风暴一样袭来

正当江苏卫视的一档相亲节目《非诚勿扰》如火如茶地进行着,博取了全国收视榜首之后,其他电视台如坐针毡,开始“蠢蠢欲动”。于是,浙江卫视、湖南卫视都以迅雷不及掩耳之势打造出了《为爱向前冲》、《我们相亲吧》这两档相亲类节目来跟江苏卫视媲美。三档节目真当是使出浑身解数,各自打得火热,     

闻一多的婚姻和爱情

憧憬浪漫爱情,却接受了包办婚姻被称为“热情如火”的诗人闻一多,不但写了许多激昂热情的爱国诗,也写过不少充满柔情蜜意的爱情诗。例如在原名《爱底风波》后改名《风波》一诗中,诗人描写“烧     

燧人氏“察辰心而出火”的具体年代之考订

本人根据历史典籍《尚书》、《路史》等对上古圣人燧人氏“察辰心而出火,作钻燧”的记载,运用中华传统天文历术知识,以公元前2200年即帝尧末年《尧典》所载的“日永星火”为标准历点进行推算,得出了燧人氏“上观辰心”“察时令而出火”的年代,为公元前15098年,距今一万七千一百一十一年的精确结论.     

《南方周末》是谁创办的？

贵刊今年第9期朱学勤先生大作《读左方（钢铁是怎样炼不成的〉》中所引钱钟书先生两句诗＂星星不灭余烬火,寸寸难燃溺后灰＂,第一句错了4个字：＂不灭余烬火＂系＂未熄焚余火＂之误。这两句诗出自钟书先生的七律《阅世》,写于1989年,后收入先生的诗集《槐聚诗存》。