日本民俗的“忌讳”问题摭议

日本人生活中存在许多忌讳,主要表现在衣食住行、日常劳作、人生礼仪、民间节日等方面。这些忌讳,有的影响面极广,遍及日本各地;有的影响力较弱,只限于日本的局部地区。究其成因,有的源自宗教或民间信仰;有的是接受外来文化、尤其是中国文化影响的结果,还有的与日本人居住的地理环境、生活习惯以及日语词语的发音有关。这些忌讳,也从另一个侧面,反映了日本民族的心理结构及其文化特征。     

“火星500”

在一艘宇宙飞船模型里,6位志愿者用250天模拟飞向火星,接下来的一个月“登陆”火星并开展科学实验,最后用剩下的230天左右“返回”地球 在密闭的空间里长期承受着压力生活工作,到底会对人的精神和身体造成怎样的影响？这就是“火星500”想要回答的主要问题     

逗逗先生的武汉战“疫”日记

今年初,一场突发新型冠状病毒肺炎疫情使武汉封了城,城中人开始了特殊的生活。其中,一位英国喜剧演员逗逗先生(奈吉尔•迪克逊)为武汉加油的视频,点燃了网络。     

“工作狂”——发达国家的通病

一份权威的人才发展报告,拉响了惊人的警报:中国的知识分子中,七成人正走在"过劳死"边缘!"工作狂"、"过劳死",已成为一个沉重而不可回避的社会问题。焦连伟、萧亮中、何勇、胡新宇……一个个年轻的生命,因"过劳"而逝。工作环境的压力、生活负担的压力和社会评价的压力成为三大"隐性杀手"。"工作狂"、"过劳死"问题在日本、英国、美国等发达国家更为严重面对日趋严重的"工作狂"、"过劳死"现象,我们必须以积极的态度,尽快拯救他们。     

日本“赶鱼”

东京的夜景是世界著名的夜景之一。与纽约、巴黎、新加坡、香港等地金光闪亮耀眼的夜晚不同,东京的夜景宛如星河泻地,光线柔和,银灿灿一望无际。特别是大型广告霓虹灯,大胆地突出绿色、白色、黑色,当然也有红色、黄色,组成了一幅五彩缤纷的夜景图,另有一番情趣,让人留连忘返。     

江孔殷与冼玉清的“文交”

清未翰林江孔殷与岭南才女洗玉清。都是广东南海人。以文会友,冼玉清曾经是江孔殷在广州市河南的“太史第”的常客,“太史第”的人们都亲切地叫冼玉清做“冼姑”;江、冼两人的文学交往曾传为文坛佳话。     

毛泽东“出乡关”诗探源

青年毛泽东的“出乡关”诗源自何人？当代几乎所有党史报刊、著作“众口铄金”的定论,都是出自日本人西乡隆盛。对此,笔者十几年来一直存疑。其实“出乡关”诗有多个版本,究竟是谁抄（或日改编）谁的？用典出自何处？     

1936年“蓉案”始末

“蓉案”又称成都事件,同臧本事件、察东事件、张北事件、河北事件、北海事件等一样,是“九·一八”事变以后日本特务、浪人到中国各地制造或挑起事端,作为侵略中国口实的一系列事件之一。即日本外务省派人到成都筹备领事馆,成都群众游行示威,表示抗议,蒋介石的特务乘机打死日本人2名、打伤日本人2名,企图嫁祸地方,逼走刘湘。这一事件比其他那些单纯系日本特务、浪人制造的事件更为复杂、更鲜为人知。事件的起因1936年8月,南京政府外交部长张群通知刘湘,说日本外务省决定要恢复成都日本领事馆,所派驻成都领事野村即日赴川。领事是商务代表,…     

由“调查”走向“施疫”:近代日本对东北畜疫的因应(1895-1945)

甲午战争至九一八事变前夕,中国东北频繁爆发的畜疫严重威胁当地日军和日侨,促使日本开展应对性调查,调查机构由驻地日军转为当地日本各领事馆、朝鲜总督府、关东厅等,调查方式由被动接收报告转为主动开展区域调查,调查内容由畜疫损失转为畜疫识别,调查后采取临时性与制度性结合的应对举措。九一八事变后日本在东北畜疫调查网络化、精准化",日、满、鲜"多机构在中国东北实施军民联合的全境调查,调查内容集中在炭疽、鼻疽病细菌武器化的可行性研究。1937年,"军用细菌研究"命令直接促使畜疫调查转向细菌武器的研制、试验与实战,走向国家性主动"施疫"。     

世卫总干事:中国为世界创造了“机会之窗”

世界卫生组织总干事谭德塞如今是中国人最关注的国际组织负责人。这一阵子,他几乎每天都会谈到新型冠状病毒肺炎的疫情和世卫组织的应对措施。从他的措辞、语气乃至表情中,人们分析着疫情走向,也感受着世界对中国的态度。     

抗“疫”英雄:催人奋进的巨大力量

在抗击新冠肺炎疫情的战争中,全党全军全国各族人民都同湖北人民站在一起,为打赢这场疫情防控的人民战争、总体战、阻击战,凝聚起磅礴力量。在这场特殊战争中,涌现出许许多多不怕艰难险阻英勇顽强地抢救生命、防控疫情的英雄人物。他们的英雄事迹感人肺腑,具有催人奋进、向善向上的巨大力量。今年春节前夕,武汉发生了新冠肺炎疫情。疫情来势凶猛,严重危及人们的生命。在这关键时刻,党中央紧急部署,一场特殊的人民战争立即打响。     

元“回回哈的司”研究

唐宋时期 ,政府在广州等地“蕃客”聚居区 ,设政教合一组织“蕃坊” ,由蕃长依本俗法 ,自治其徒。蒙元时数以万计的域内外的穆斯林进入中土 ,元朝政府设“回回哈的司”处理回回人的刑名、户婚、钱粮、词讼、大小公事。“回回哈的司”的行废与元代政治息息相关。     

布尔迪厄的“生活风格”论

"生活风格"(style of life),是布尔迪厄代表作《区分》的核心概念之一。布尔迪厄吸收马克思的资本理论、涂尔干的原始分类学,以及马克斯·韦伯关于"生活风格"是界定不同阶级、阶层之关键因素的论述,通过分析不同群体日常生活消费的趣味差异,建构其现代社会分类学。"生活风格"是由不同社会空间中的人们拥有的资本及其属性所决定的日常消费偏好,"生活风格"呈现的趣味差异,可以区分不同的阶级、阶层,人们在社会空间中与生俱来所占有的位置及其变化,决定了趣味是必然性与历史性的统一,人们因趣味而维持或者改变"生活风格",其实质是为了争夺社会空间的相应位置和阶级结构的再生产,"生活风格"因此具有其象征性。     

“在日朝鲜人”问题研究

本文以具体数据和事实为依据,论述了“在日朝鲜人”的历史和现状、他们所受到的不平等待遇,以及他们为争取正当权益而进行的斗争,进而阐述了“在日朝鲜人”问题的几点启示。     

日本民间故事中“猫”的形象

在日本猫与人有关联的民间故事,通过分析可找到三种类型,而产生这三种类型民间故事的原因与家猫的作用、作为食肉野猫的本性和家猫身上残留的野性及“猫又”传说有很大关系。在日本民间故事中,猫还有一个特性,就是常常与女性相关联。     

泰坦尼克号上的日本“范跑跑”

1912年4月14日深夜,英国白星航运公司的“泰坦尼克号”豪华客轮在首航中撞上冰山。在巨轮沉没前船长决定：将有限的求生机会留给妇女和儿童。事后,一位英国乘客的手记中写道：“一个日本人粗暴地推开别人,强行乘上救生艇。”当时泰坦尼克上唯一一个日本人名叫细野正文,后来他得以逃生,但至死他一直背着“卑劣的幸存者”的恶名。     

“以人为本”思想与儒家“民本观”的比较研究

儒家的"民本观"虽注重尊民、重民、利民,但终归是阶级统治的思想工具。"以人为本"是扎根于人民并以全心全意为人民服务为宗旨的中国共产党提出的。它既是党执政理念的现代诠释,也是人民当家作主的本质体现,可见,儒家"民本观"与"以人为本"有着本质的区别。但儒家"民本观"中的一些内容仍可被今天借鉴,因此,我们要坚持"以人为本",吸取儒家"民本观"的积极成分,促进人的全面发展。     

“我们和世界在一个战场上”

新型冠状病毒感染的肺炎疫情暴发后,曾光作为国家卫健委高级别专家组成员频繁在媒体发声,成为热点人物。74岁的他还开通了微博,为公众释疑解惑。1月31日,《环球人物》记者就此次疫情采访了曾光。     

“狼爸”是与非

“狼爸”就是中国,他的所作所为,其实是亿万中国人的观念和生活在一个小小家庭中的聚焦和浓缩,理解了他行为的复杂性,也就部分理解了复杂的中国     

“唯物史观的历史前提是现实的个人”之初探——从《德意志意识形态》中“现实的个人”出发

唯物史观的历史前提被定为"现实的个人"而非物质生产的原因在于:这一词汇包含了对"现实"(生产力、生产关系等现实进程)的关注和对"人类社会"的关注,较之物质生产概念更全面。同时,这一概念与马克思历史唯物主义理论分析紧密相关,马克思是从物质生产实践出发理解历史矛盾,形成科学社会主义理论,"现实的个人"是历史唯物主义与科学社会主义之间的桥梁。总之,理解马克思"现实的个人"的特殊内涵及其在"唯物史观前提"的特殊地位与作用,是坚持历史唯物主义方法论的关键。