西行漫记

选择青海作为目的地,是为了避开当时上海四十几度的高温天气;而为了配合自己仅有的十天假期,本着经济实惠的基本原则,最后决定来个包车大环线。包车费用八干,车况是十四座的丰田海狮。可出发一个月前约定要前往的人最终是一个都未成行,最终成行的却是临时在新浪微博捡入网上捡来的,貌似这个网还挺靠谱的。尽管在出发时因为各种原因,让我们原计划的八人变成六人,     

时间之美——天水文物的诗意叙说

人头形器口彩陶瓶 这是一位与我相距5000多年的少女,在时间的流逝中,她不会长大,更不会苍老。她永远齐耳短发,永远目光清澈,永远令人痴迷,她微启的嘴唇和略略鼓起的鼻翼,让人感到生命的气息,感到一个少女的青春美丽。令人惊奇的是,她静静地伫立在那儿,而你无论在她或左或右的前方,都能感到。她在深情地望着你,望着整个北方大地。     

贵阳印象

<正>来了,去了,又来了。贵阳与我若即若离。那是一个阴冷的黄昏,我到了贵阳。我是从上海出发,在重庆下船,就随汽车在凉风垭公路上吃力地盘旋。山连着山,一座一座,峰峦俨如威仪棣棣的屏障,乳白色瘴雾在山腰静静低徊,蓝天呢,深邃又缥缈。这对在海边出生长大的我是开眼界的。     

刘鼎与《西行漫记》

熟悉中国革命史的人大都读过《西行漫记》(亦名《红星照耀中国》),也知道它的作者是美国作家埃德加斯诺。但鲜为人知的是,这部在国民党高压封锁下真实报道中国工农红军及其领袖、将领,被译为二十多种文字,轰动世界的不朽名著,却曾因采访资料的丢失险些未能问世。那么,《西行漫记》的采访资料是如何失而复得的呢?     

《西行漫记》出版前后

《西行漫记》不仅在政治意义上取得极大成功,作为纪实性、报道性作品,也以优美文笔见长。作者、译者、出版者、宣传者都功不可没。在新中国成立前,第一部向海内外(特别是西方)广大读者真实介绍中国共产党、共产党人和未来将要成立新中国的书,恐怕就是著名美国记者埃德加·斯诺采写的《西行漫记》了。该书不仅发行面广,而且影响很大。国内有一批进步青年读了这本书,十分     

中国葡萄酒业巨头的西行漫记

有人说,葡萄酒是酿出来的,然而,真正的葡萄酒专业会告诉你,“七分原料三工艺”,一流葡萄酒是种出来的。     

悲痛后的强势

刚开始采访时,与李旻果的对话充满了障碍,如果非得用一个侧形容,那就是“焦躁”。李旻果是一个极其骄傲的人,这也是为何对话时,你来我往间总会隔着一条深不见底的河流,你试图去迎合她的话语,可最后总会发现她的态度模糊,     

《西行漫记》手稿失而复得记

《西行漫记》原名为《红星照耀中国》,它是第一本向全世界客观、公正地报道中国共产党及其领导的工农红军的真实情况,以及陕北革命根据地的社会、军事、经济状况方面的书籍。该书一经出版,立即在全世界引起了轰动。西方舆论高度评价说该书的出版与哥伦布发现新大陆一样,是震惊世界的成就。而这本书的手稿曾失而复得的故事却鲜为人知。     

值得骄傲的豆腐

＂天下第一菜＂,不是鸡鱼肉蛋,也不是山珍海味,而是豆腐,是淮南王刘安发明的豆腐。     

《西行漫记》原始手稿差点丢失

1936年6月,美国战地记者埃德加·斯诺在宋庆龄和上海主持教会工作的王先生等人帮助下,冲破重重封锁来到了西安,准备深入陕北苏区进行采访,以便了解一个真实的延安。 在西安,斯诺很快就结识了张学良。一天,他向张学良提出,希望能乘坐张学良的飞机到肤施（今陕西延安）。张学良听罢表示非常乐意帮助斯诺实现这个愿望。几天后,张学良秘密指示驻扎在洛川的东北军六十七军军长王以哲用军车将斯诺安全送到肤施。     

Introduction to Webs of Memory,Frames of Power: Collective Remembering in the Archaeological Record

Over the past few decades, archaeologists have increasingly viewed collective memory as critical to the establishment and legitimation of power relations. For societies in the past and present, collective memory can be drawn on to clarify group identity, justify or subvert hierarchies, invent traditions, and define behaviors. The contributors to this special issue focus on the process of remembering, how it produced multiple archaeologically visible understandings of the past, and how these viewpoints impacted power-laden social negotiations. To better elucidate this process, this introduction situates the concept of collective remembering within recent materialist frameworks that emphasize the integration of human and nonhuman actors into webs of interaction. We suggest that by viewing collective memory from the standpoint of interactions, multiple viewpoints can be recognized. We argue in turn that accounting for the diverse actors invested in memory production provides archaeologists a means to delineate how the past becomes a site of contested values that social groups are constantly reworking to define membership, justify social hierarchy, and validate resistance.     

《魏书》《北史》之《韩麒麟传》附《显宗传》所引《庄子》文字考辨

《北史》《魏书》中引用有一段与今本《庄子》存在差异的文字 ,从文献学渊源来看 ,它应属于未经郭象删节的五十二篇本庄子中的内容 ;而根据有关文献记载和近代以来学者们的考辩 ,此段文字应出于今天已经佚失的《庄子·惠施篇》     

Memory,Forgetting and the New Tribes Mission in West New Britain

In this paper, I use ethnography from the Kaliai area to explore the social and political relationships which underpin memory and forgetting. I analyse the relationships of hegemony and resistance which are inscribed and articulated in a context of missionising where villagers and missionaries enter into an uneasy alliance to control what should be remembered so that people emerge as particular kinds of subjects. In exploring the social and political organisation of memory, this paper does not treat memory and forgetting as opposites, for people are also taught how to forget. Indeed they are caught in the paradox of always needing to remember that they have to always try to forget. Here the need to forget has the paradoxical effect of keeping alive the content of what must be forgotten. In a strange sort of way the need to forget sustains the need to remember what must be forgotten. I explore the political implications of these paradoxes and ambiguities for sustaining a place outside European hegemony whilst still inscribed in it.     

《土族音乐文化实录》序

我国是一个具有悠久历史的多民族文明古国,全国56个民族在漫长的岁月中,共同创造了光辉灿烂的民族文化,积累了十分丰富的民族文化遗产。各族的文化遗产浩如烟海,绚丽多姿,土族就是这56个伟大民族中的一员。土族是青海的世居民族之一,有着辉煌的历史。在历史长河中,勤劳智慧的土