黑龙江冰雪文化礼赞(十七)——谱写英雄史诗的柯尔克孜族(三)

<正>四、语言文字柯尔克孜族有本民族的语言柯尔克孜语,聚居于新疆克孜勒苏柯尔克孜自治州的柯尔克孜族,绝大部分用本民族的语言。居住在阿克陶等县农业区与维吾尔族杂居的柯尔克孜居民,有相当一部分通用或者兼用维吾尔语;居住在北疆特克斯、昭苏一带     

黑龙江冰雪文化礼赞(十六)——谱写英雄史诗的柯尔克孜族(二)

<正>二、美丽的传说现代柯尔克孜民族的演化、发展、形成,包括柯尔克孜族族名,一直伴随着美丽的传说和动人的故事,这体现了柯尔克孜人民崇尚理想的文化图腾,追求美好的唯美理念和凝重深厚的民族文化。     

黑龙江冰雪文化礼赞(十八)——谱写英雄史诗的柯尔克孜族(四)

<正>六、文学艺术在长期的生产生活中,柯尔克孜族人民创造了丰富的民间文学与艺术,主要有民间故事,民间传说,谚语,谜语,叙事诗,民族音乐,民族乐器,歌剧,舞剧,民歌,舞蹈,美术等。民间故事柯尔克孜族的民间故事有人物故事、动物故     

新疆柯尔克孜族的跨国历程与现状探析

柯尔克孜族与中亚的吉尔吉斯族是同源跨国民族,文章主要从柯尔克孜族的跨国历程、边界遗留问题及其影响、柯尔克孜族的民族认同与国家认同几个方面展开分析,并对柯尔克孜族的现状进行反思,认为应当协调各方势力,促进柯尔克孜族的和谐发展,维护边疆的稳定。     

柯尔克孜族跨国而居简析

柯尔克孜族是我国西北地区的跨国民族。主要分布在以吉尔吉斯斯坦为中心的周边国家和地区。以17世纪为界,先后经历了两波大规模的西迁,由叶尼塞河上游到达中亚地区;当沙俄扩张的势力进入中亚后,柯尔克孜族被迫跨国而居。     

完善柯尔克孜族的传统文化模式的策略

随着我国改革开放事业的不断深入,柯尔克孜族的传统文化也从原有的传统模式向现代化模式不断转变,但与其他兄弟民族相比,柯尔克孜族的转变速度是极为缓慢的。因此,本文对如何进一步的完善柯尔克孜族的传统文化模式做一些分析和探讨。     

柯尔克孜族风情

历史上,柯尔克孜族曾被称为布鲁特,这是准噶尔语中“高山居民”的意思。柯尔克孜族主要居住在帕米尔高原,亦被称为“帕米尔之子”。 柯尔克孜族为新疆古老民族之一,主要居住在克孜勒苏柯尔克孜自治州境内,阿克苏及伊犁等地也有小部分。[编者按]     

黑龙江冰雪文化礼赞(十九)——谱写英雄史诗的柯尔克孜族(五)

<正>七、英雄史诗《玛纳斯》《玛纳斯》,柯尔克孜族一部大气磅礴、气势恢宏、规模巨大、荡气回肠的长篇史诗。千百年来,它在柯尔克孜人民中间广为流传,《玛纳斯》与藏族的《格萨尔王传》、蒙古族的《江格尔》一起被称为我国三大英雄史诗。     

生活在富裕牧场的柯尔克孜族

美丽的乌裕尔河是嫩江的一个支流,流经嫩江管理局的富裕牧场。 富裕牧场丰富的草原,使少数民族与它联系在一起。全场1.3万人口中,少数民族就有蒙古族,柯尔克孜族,达斡尔族、鄂伦春族、鄂温克族等10个,占全场总人口的11.6％。其中,柯尔克孜族人口达500多,聚居在人称“柯尔克孜之乡”原名七家子屯的第九生产队。他们多是从当地雅洲村和五家子村迁移而来,主要姓氏有吴、常、韩、蔡、     

克孜勒苏州表彰奖励史志有功人员

克孜勒苏柯尔克孜自治州党委、人民政府1999年3月25日作出决定，对利用史志资料为现实服务，为柯尔克孜族文学艺术事业作出突出贡献的州委史志办主任贺继宏同志，进行通报表彰，并奖励人民币5000元。决定称：贺继宏同志结合史志工作，呕心沥血，坚持不懈，挖掘、搜集、整理柯尔克孜民族传统的历史优秀文化遗产，编撰、创作、出版了一大批介绍柯尔克孜族文化的作品，为使柯尔克孜民族文化走向世界，让世界更加了解柯尔克孜族，做了大量艰苦的工作，取得了显著的成就。决定号召全州各族干部群众，尤其是从事史学研究、文艺创作的同志，虚心向…     

柯尔克孜族巧手：绣山绣水绣幸福

每一个柯尔克孜族女性都是在母亲、姐妹们的绣品中熏陶长大的。儿时起,她们就开始学习刺绣,从简单的轮廓勾勒到层叠的填色创作,柯尔克孜族女性就这样在刺绣过程中磨炼出了温柔的性情和坚韧的品格。每一个柯尔克孜族人家都装饰得如婚房般华美、艳丽,而这一切,全靠女人们的一双巧手。     

试述柯尔克孜人西迁后的宗教变化

在柯尔克孜族的历史上,经历的最大变迁莫过于民族的西迁和改宗伊斯兰教,这两件事都在一定程度上影响着今天这个民族的地理分布、人口、经济、社会状况、宗教信仰及生活习惯等诸多方面。     

塔贲——黑龙江省柯尔克孜族的直系先祖

黑龙江省柯尔克孜族的来源问题一直是学界比较关注的一个课题。论文从部族名称、来源地、东迁原因、迁入地、人口户数及男丁数量、生产生活方式、宗教信仰等七个方面论证,得出今黑龙江省柯尔克孜族是清康熙六十一年(1722)迁入黑龙江的一个部族——塔贲的直系后裔的结论。     

博大雄浑的八路军文化(连载)

正文化是一个民族的血脉和灵魂,是一个民族的民族精神的集中体现。抗战时期在中共中央所在地形成的延安精神,在敌后战场形成的太行精神,是中华民族抗战精神的伟大象征和典型代表,而伟大的抗战精神,既是对中华民族传统精神的传承和延续,更是在空前民族危难的情况下对传统民族精神的发扬光大、最新诠释和全面升华。延安精神、太行精神是以八路军     

黑龙江冰雪文化礼赞(四十七)——马背上的英雄民族蒙古族

<正>(六)蒙古族的音乐蒙古族是一个酷爱音乐又能歌善舞的民族,因此,素有"音乐民族"、"诗歌民族"之称。蒙古民族的音乐历史悠久,其内容也极为丰富。据历史文献记载,成吉思汗曾"征用旧乐于西夏"。元太宗窝阔台于     

与唐浩明对谈曾国藩(下)

<正>曾国藩早期修身的主要内容就在慎独,在没有监督没有约束的时候,也要一言一行、一思一念合乎规范。晚年,他给儿子写日课四条,第一条讲的便是慎独。他说:慎独则心安。我们研究曾国藩与湖湘文化的关系,实际上是在寻求一种通过一个人的文化现象,扩大到一个区域的文化现象,再扩大到一个民族的文化现象。     

国家级非物质文化遗产代表作品——《玛纳斯》评介

柯尔克孜族英雄史诗《玛纳斯》是我国民间三大史诗之一,《玛纳斯》既是整部史诗的统称,也是第一部的名称和第一部史诗主人公的名字。在千百年来的口耳相传过程中,柯尔克孜族人民世世代代将自己对周围事物的认识,对社会生活的理解以及自己的精神文化溶入这部史诗之中,史诗包容了柯尔克孜族古代历史生活的各个方面,使它成为柯尔克孜族政治、经济、历史、文化、语言、哲学、宗教、美学、军事、医学、习俗的百科全书。史诗篇幅浩瀚、规模宏伟,仅居素甫.玛玛依一个人演唱的内容就长达23.2万余行,相当于古希腊史诗《伊利亚特》的14倍。《玛纳斯》…     

张小凤(散文)

民族民间文学讲习班开学那一天中午,我和吴老师上楼休息时,在楼梯上遇到了一个农村姑娘,那姑娘似乎有些畏缩的样子,红着脸,轻轻叫了我一声:“老师!”便低着头侧身下楼去了。我和老吴正说着话,却没有十分注意。民间文学爱好者聚在一起,总是热闹的。过了几天,老吴对我说,讲习班的学员们今天晚上要开一次联欢会,大家来唱民歌,讲故事,这样既可活跃学习生活,增进各民族学员的团结,也交流了各民族的民间文学。老吴同志邀请我参加这次晚会。那     

符拉迪沃斯托克美食之旅(中)

<正>出租车司机弗拉基米尔载着我一路狂奔,好像这个城市的道路从来不曾限速一样。面对我这样一个独自旅行的中国人,弗拉基米尔有些好奇,又保持了俄罗斯民族对陌生人的克制。还记得弗拉基米尔·阿尔谢尼耶夫吗?这位开拓者和旅行家因为远东探险的伟大成就而在历史上刻上了自己的名字,他是第一个系统描绘了西伯利亚植物群和当地民族生活方式     

盖房歌(苦聪人)

一朝贺新房的父老乡亲们哟,圆圆的月亮已经升起来了,芦笙嘟嘟地吹响起来了,大家快快围拢到我的身边,听我来唱一支新房歌,大家来跳一个三跺脚!没有源头的江河要干涸,不长笋的竹于成不了蓬;没有窝的雀鸟不能繁殖,不有房屋的民族成不了家。繁衍后代的雀鸟,要抬草筑窝;传子传孙的苦聪人,要起房盖屋。出门走路要看天气,