京旗的满族(续)

京旗亦即北京的八旗,若按现代民族概念来说,八旗内部主要是满族、蒙古族、汉族;若细分之则鄂温克族、鄂伦春族、达斡尔族、赫哲族、锡伯族、费雅喀族、齐拉尔族、苗族、甚至朝鲜族、俄罗斯族,均有在其中。八旗中主要成员所谓“满族最高,蒙族次之,汉军又次之”的说法,也不一定确切。因为八旗与金代的猛安、谋克一样,它既是军事组织,又是政治团体(或说为一“政党”也未为不可),又是有共同利害的社     

清代锡伯族对祖国的贡献

锡伯族是我国多民族大家庭中一个勤劳、勇敢智慧的少数民族,在长期历史发展过程中,形成了自己的民族特点、宗教信仰和风俗习惯,创造了自己的优秀的文化。锡伯族人民在开拓、保卫祖国边疆、抗击外来侵略、维护祖国统一事业及“四化”建设中作出了重要贡献。我刊是研究满族及有关少数民族的学术理论刊物,对锡伯族的研究亦我刊任务之一。适此锡伯族“四·一八”西迁节225周年之际,特辟“锡伯族研究”专栏,由1987年辽宁省锡伯族史学会首届学术讨论会论文及本刊来稿中,从不同侧面选刊部分作品,以飨读者。 锡伯族研究是一个新的研究领域,本刊愿为锡伯族研究的深入发展多做贡献。同时,也将渐次开辟其他少数民族研究专栏,希望各民族研究者及广大读者予以大力支持。     

浅论锡伯文与满文的传承及其出版

清以前锡伯族先祖固有语与女真语的关系;锡伯族融入满通古斯文化体系,满语满文成为锡伯族的语言文字;1947年锡伯文概念的形成;锡伯文与满文之间的传承关系;锡伯文出版是清代满文“出版”的继续;锡伯文出版内容与清代满文读物的关系。     

锡伯族共同体形成的浅见

锡伯族共同体形成的浅见文言对锡伯族源的探讨，笔者先后从锡伯族大姓瓜尔佳氏的族籍、锡伯族的姓氏和早期分布地区，以及锡伯族称等方面考查，认为锡伯族源于明代史籍中所称的“熟女真”，或称作“山寨夷”的一部，并非明代前千余年鲜卑族的后裔，”民族是历史的范畴，明...     

黑龙江地区锡伯族的历史变迁

锡伯族是黑龙江省境内古老的民族之一,具有悠久的历史。在漫长的历史发展进程中,锡伯族的活动区域、隶属关系等方面,都有了变更。搞清楚这些历史事实,不仅对锡伯族历史的研究,而且对其他有关兄弟民族史的研究和地方志的编写都有一定的意义。一、黑龙江是锡伯族早期居住地区之一锡伯族最早居住在何处,没有充足的资料,尚难确指。据《太平寺碑文》记载:“锡伯     

纳达齐关帝庙

纳达齐关帝庙位于伊犁察布查尔锡伯自治县纳达齐牛录乡．是位于中国最西端的关帝庙,在历史上,凡锡伯族聚居的地区,均建有关帝庙以供奉关羽、关平,周仓。察布查尔县的锡伯八个牛录都建有关帝庙。关帝庙内供奉关羽神像,并经有“三国演义”中的故事壁画及“苏武牧羊”、“东方朔偷桃”等锡伯族群众喜爱的历史人物壁画。这些建筑、绘画均出自锡伯族工划匠艺人之手,现为自治区级物保护单位。     

沈阳地区锡伯族调查述略

1982年全国第三次人口普查时,锡伯族有83,629人,是我国少数民族中人口较少的民族,主要分布在新疆和辽宁。新疆有27,364人,占锡伯族总人口的32.7％,辽宁有49,398人,占锡伯族总人口的59.1％。在辽宁锡伯族人口中,沈阳锡伯族人口有27.280人,占辽宁锡伯族人口56.6％。沈阳地区是我国锡伯族人口最集聚的地方。     

东北地区锡伯族的剪纸与刺绣

东北地区锡伯族的剪纸与刺绣韩恒威在中国北方各民族民间艺术形式之中,锡伯族民间剪纸与刺绣艺术以其原始、古朴又蕴涵着民族传统的文化因素,在锡伯族的习俗生活中传承、发展着。并且,在民族文化不断发展丰富的过程中,逐渐形成了锡伯族民族民间艺术的独特风格。锡伯族...     

简述锡伯族的西迁

锡伯族作为一个历史悠久的民族,为鲜卑后裔,锡伯族的西迁指的是乾隆二十九年(1764年)年从东北锡伯族官兵中挑选士兵千人,连同家眷一起派往新疆的伊犁屯田戍边,本文就锡伯族西迁的原因、经过、西迁后的安置以及对其文化的影响做一个简单的叙述,旨在推广人们对于锡伯族的了解。     

神奇的“喜里玛玛”

10月的伊犁大草原,虽然没有了夏天的迷人气息,但空气中却多了一份别具的清新。怀着对锡伯族生活习俗的向往,我们一路风尘来到了新疆察布查尔锡伯族自治县。锡伯族是鲜卑人的后裔,锡伯应该是“鲜年”的转音。到了县城,我们从设在靖远寺附近的物管理所看到了制作的“喜里玛玛”,并见识了整个制作过程。     

东北锡伯族教育述略

东北锡伯族教育是我国锡伯族教育的重要组成部分。据1990年全国第四次人口普查统计,东北三省共有锡伯族132,650入,其中辽宁省120,196人,占90．61％,吉林省3,452人,占260％,黑龙江9,002人,占6．79％。东北锡伯族主要聚居在辽宁省。下面以笔者于1995年8月对东北三省锡伯族教育调查了解所掌握的情况和资料,以辽宁省为侧重点,对东北锡伯族教育现状作一简要叙述和分析。由于调查时间短,资料收集掌握不全,加之本人水平有限,本文一定难免有不足和疏漏之处,敬请各界人士斧正、指教。一辽宁省的锡伯族教育辽宁省的锡伯族主要分布在…     

对锡伯族原始崇拜的研究

本通过实物考察,分析介绍了锡伯族原始崇拜。主要有自然崇拜、生殖崇拜、供奉偶像等。从锡伯族的原始崇拜研究中,可以对锡伯族古老的民俗化有所了解。     

概述辽宁蒙古族的源与流(上)

蒙古族是我国多民族大家庭中的成员,是历史悠久、勤劳勇敢的民族。 目前,全国有蒙古族341万多人,辽宁省为42万8千多人,仅次于内蒙古自治区。辽宁省的蒙古族主要居住在朝阳市、阜新市的各县区;铁岭市的法库、康平、开原、昌图等县;丹东市的凤城县;其余则散居于全省城乡各地。 辽宁省的蒙古族,与汉族、满族、锡伯族等各族人民一起,对开发和建设辽宁,曾做出了自己的贡献。因此,我们对辽宁省内蒙古族的来源,进行探讨与了解,显然十分必要。 一 简略地追述蒙古族的历史,有助于对辽宁省内蒙古族来源的探讨与了解。 “蒙古”一词,原来只不过是一个古老的氏族部落的名称。在唐代,她是室韦部落联盟的一个组成部分,称为蒙兀室韦。最初,居住在额尔古纳河流域;唐中叶以后,其中的大部分逐渐西移,发展到蒙古高原。当然,我们承     

对《沈阳锡伯族志》部分内容再探讨

《沈阳锡伯族志》是锡伯族的第一本志书,保留了沈阳锡伯族的诸多珍贵资料。但书中关于锡伯族迁入盛京地区时间、原因以及聚族而居局面的形成等几个问题,由于资料有限,尚未深入探讨。笔者认为,锡伯族迁入盛京时间应以康熙三十七年（1698年）为上限,清政府将锡伯族迁入盛京的原因,主要是军事战略力量调整,而能够聚族而居,与盛京八旗兵农合一的组织有关。     

锡伯族的“塔勒伊吾春”

“塔勒伊吾春”是锡伯族民间歌曲体裁 ,相当于“山歌”,在不同场合演唱又有不同名称。相传 ,176 4年锡伯族西迁途中就已传唱 ,后在新疆又有所发展。“塔勒伊春”内容是反映生产劳动和男女爱情。歌词多为即兴编唱 ,由上下句组成。上句 12个音节 ,下句 16个音节。曲调与歌词相协调 ,也是两乐句单乐段 ,节奏奔放活泼 ,旋法多环绕式往上推进 ,句尾二度上行最富特色锡伯族的“塔勒伊吾春”@边吉     

《锡伯族民间美术概论》评介

锡伯族是我国55个少数民族中人口较少、却保留有本民族语言文字的民族之一。由于历史上的种种原因,锡伯族历史文化资料记载比较少,所以对其民族文化遗产的发掘、整理、研究工作就显得十分重要。多年来,国内外的民族学者对锡伯族的族原、民族发展史、宗教信仰、语言文字等方面进行了广泛深入的研究,取得了可喜的成果,然而对锡伯族民间美术的研究很少有人问津,韩恒威先生撰写的《锡伯族民间美术概论》一书填补了这方面的空白。韩恒威,锡伯族,1986年考入鲁迅美术学院版画系,1990年毕业分配到辽宁省文化艺术职工大学美术系任教。作者出…     

辽宁锡伯族旅游纪念品设计开发的现状探究 ——以手工技艺类非物质文化遗产为例

本文通过对辽宁锡伯族旅游纪念品市场及传承人的研究,分析辽宁锡伯族手工技艺类非物质文化遗产的保护和传承的现状,研究辽宁锡伯族手工技艺类非物质文化遗产的特征,找寻在设计开发中将非遗元素融入辽宁锡伯族旅游纪念品过程中存在的影响因素,为锡伯族旅游纪念品的开发与推广打下基础.     

辽宁锡伯族古今人口考

据1982年全国第三次人口普查统计,全国有锡伯族人口八万三千六百二十九人,其中辽宁省为四万九千三百九十八人,占全国锡伯族人口总数的百分之五十九点一。可见,辽宁是我国锡伯族最聚居的地区。 关于辽宁省锡伯族人口数目的问题,建国前的历史文献资料上从无确切记载,而建国后的几次全国人口普查统计都有大幅度增长又使人吃惊。本人根据近几年来搜集的资料,试对辽宁省锡伯族人口的来源、迁出、现状等问题,作一初步探讨。 (一) 明末清初,锡伯族主要居住在以伯都纳为中心的松花江、嫩江流域,东至今吉林市附近,南至西拉木伦河及辽河上游地区,西至内蒙古东部。当时,锡伯族隶属于蒙古科尔沁部。     

辽宁锡伯族民间蛋壳艺术的内涵与审美特点

辽宁锡伯族民间蛋壳艺术的内涵与审美特点韩恒威锡伯族是勤劳、善良、热爱生活的民族,无论是锡伯族先民创造的民族传统文化,还是现代锡伯人吸收传统因素发展,更新而创作出的民间艺术,都体现了这个民族的传统精神。蛋壳艺术是辽宁农村锡伯族习俗生活中较常见的一种独具...     

锡伯族的“喜利妈妈”和“海尔堪”

锡伯族是中国56个民族中人口较少的一个少数民族,但她却有着悠久的历史和独具特色的宗教文化。锡伯族的宗教信仰比较杂,没有本民族的宗教体系。早先崇拜自然神,后又信奉萨满教和喇嘛教,但最崇拜的还是“喜利妈妈”和“海尔堪”。