谈谈大汶口文化

大汶口文化的发现,是建国以来文物考古战线上的重要收获之一。本世纪五十年代,在黄河下游一带,相继发现了若干大汶口类型的原始社会文化遗址。但是,当时人们对这一文化的属性认识还不清楚。直到1959年,大汶口原始文化遗址被发现并发掘以后,我们才开始对这一文化的内涵有了一定的认识。近二十年来,随着考古调查和田野发掘工作的开展,有关资料日益丰富,特别是1974年秋,从大汶口遗址第二次发掘所得的实物资料中,我们对大汶口遗址的原始文化的内涵等问题,有了进一步的认识。我们认为,大汶口文化是一支具有独特风格的原始文化,认真研究这一文化,对于进一步全面认识黄河下游原始社会晚期物质文化的面貌,进一步全面认识我国原始社会晚期私有制的产生和发展,原始社会的解体,国家的起源,等等,有着重要意义。这一文化之所以越来越受到考古学和史学界的重视,决不是偶然的。本文试图就大汶口文化的分布范围、文化内涵与分期、文化特征及社会形态等问题,谈谈我们的粗浅认识。     

论鄂西大溪文化

大溪文化在四川东部巫山县大溪镇发现之后,随着考古工作的深入,在川东、鄂西、湘北等地相继发现并发掘了数处大溪文化的原始社会部落遗址。已知大面积发掘的遗址有中堡岛、关庙山、清水滩、红花套、毛家山、桂花树等。这些遗址的发掘,使我们对这一文化的内涵有了进一步的认识。我们认为,大溪文化是一独具风格的原始文化。认真研究这一文化,对于进一步全面认识长江中游原始社会晚期物质文化的面貌以及研究南方楚文化的起源等问题,都有着极其重要的意义。近年来,又在鄂西地区相继发现了不少的大溪文化遗址。如秭归县朝天咀,大坝沟、龚家大沟,宜昌四渡河;宜昌市紫阳河;宜都县古老背、孙家河;长阳县桅杆坪、     

礼县大堡子山遗址名列“甘肃近年重大考古新发现”

近日,《甘肃日报》“文化生活”版“文化视点”栏目《甘肃近年重大考古新发现》一文中报道了“甘肃省近年重大考古新发现”,其中,礼县大堡子山遗址名列其中。     

关于中国古代宫殿遗址考古的思考

在历史考古学中都城遗址考古占有重要位置,因其是历史王朝的政治、经济、文化缩影。宫城及其中宫殿遗址是都城的政治中枢,因此,宫殿考古在都城遗址考古中占有特殊地位。长期以来,考古工作者对宫殿遗址考古十分关注,本文就此谈点意见。一、古代宫殿遗址概念的界定远古时代“宫”是房屋的通称,房屋即“室”,《说文》载:“室,实也”。故《尔雅》称“宫谓之室,室谓之宫”,因此古人认为“宫室一也”1。随着社会历史的发展,作为社会的人群开始分化,人们活动的历史载体之一——建筑物也出现了等级。先秦时代,统治者的专用建筑物“宫”、“宫室”之…     

渤海早期王城研究中的几个问题

以往有关渤海国早期王城遗址的研究,因受当时渤海考古认识水平的局限,存在问题较多.随着考古工作的深入,渤海“旧国”敦化敖东城说不断遭到质疑.《新唐书》的《渤海传》与《地理志》,对渤海王城道里方位的记载各有偏重,所用标准不同,将二者等同对待考证渤海“旧国”位置的思路值得商榷.而且田野考古最新研究成果表明,将渤海早期王城考证在吉林敦化一带,缺乏考古学证据的支持.近年的考古发现,有将渤海前期政治中心指向吉林和龙西古城一带的倾向,但仍需进一步的考古工作证实.只有在确立渤海考古分期编年标尺、明确渤海建国初期的文化特征后,再结合文献记载探讨渤海早期王城遗址及相关问题,才有助于问题的正确解决.     

关于屈家岭文化区、系、类型问题的初步分析(续)

（二）屈家岭文化在中心区以外的区、系、类型分析自《京山屈家岭》把屈家岭遗址第二次发掘发现的“早期遗存”和“晚期遗存”都命名为“屈家岭文化”后,考古发现的广泛屈家岭文化遗存,经考古界广大学者的研究分析后都较一致地认识到屈家岭遗址的遗存是最典型的屈家岭文化遗存并认为屈家岭文化的中心地区应在今鄂中的“汉江东部地区”之后,屈家岭文化中心区以北原为仰韶文化的分布区,以西原为大溪文化的分布区和以东应是薛家岗文化的分布区,也将随着考古发掘资料的积累和研究而得到更多的共识：《发掘》的一系列考古发现和《成因》的进…     

朱开沟文化相关问题研究

这里所谓的“朱开沟文化” ,是指朱开沟遗址中出土的以蛇纹鬲为代表的文化遗存① 。朱开沟遗址位于内蒙古中南部的伊金霍洛旗 ,是内蒙古考古工作者于 2 0世纪 70年代末至 80年代初 ,在鄂尔多斯高原发掘的一处重要的先秦时代的古文化遗址。在《内蒙古朱开沟遗址》② 报告中 ,作者将所发现的文化遗存划分了五段 ,并将它命之为“朱开沟文化”。但是 ,该遗址复杂的文化内涵却引起了学者们对文化特征和性质等问题的质疑。李伯谦先生首次在《内蒙古考古的新课题》一文中 ,对“朱开沟文化”的内涵提出疑问③ ,这对重新考察该文化的内涵具有指导意义…     

文史博览

夏商文化遗址在黎城重见天日黎城县靳家街村一夏商文化遗址日前重见天日。这座总面积约30万平方米、距今约5000年的原始社会村落遗址经山西省考古研究所考古队员一个多月的抢     

试论吴城遗址文化类型与分布

江西省樟树市(原清江县)吴城商代遗址,自1973年发现以来,至今已17年了。对该遗址的性质、族屈、类型等问题,70年代许多专家、学者发表了卓有识见的论述和评价。80年代通过文物普查,仅柿树地区就新发现100余处遗址,有的作了科学发掘。一批新的实物资料的山土,使吴城类型文化研究进人了一个新的阶段。 (一)吴城遗址性质、文化类型等问题的探讨,是经历了一个实践、认识。再实践、再认识的过程。大致可分为七十年代和八十年代两个大的阶段,第一阶段是自1973年吴城遗址被发现后认为它是江南首次发现的商代遗址。关于文化类型,殷讳璋在论述“二里冈遗址与郑州商城”时提出:“……除了在河南境内发现不少同类遗址遗存外,还在陕西、湖北、江西、安徽、山东、河北、山西等省一些地点陆续发现不少同类遗址。“《商周考古》一书     

关于西花园遗址早期文化遗存分析——对《湖北随州市西花园早期遗存分析》一文的答复

《考古》１９９９年第３期刊登了韩建业先生的《湖北随州市西花园早期遗存分析》一文（以下简称“韩文”）,对《西花园与庙台子》（以下简称“报告”）［１］的“具体分期和各期文化性质的认识”提出商榷,结论是“西花园早期遗存大致可分为大溪文化、屈家岭文化、石家河文化和中原龙山文化四个时期,其中后两期又可各分为两段。此外,在遗址最下层可能还有相当于庙底沟类型或大溪文化中期阶段的遗存,在上层可能有过二里头文化后期遗存。……总跨度约从公元前３３世纪到公元前１７世纪。”我们认为这一结论与西花园遗址的实际情况相距甚远…     

关于地层学与类型学的关系及其相关问题——与梁星彭先生讨论

梁星彭先生在《考古》1998年4期发表了《从郑家坡遗址谈地层学在考古分期断代研究中对于类型学的主导作用》一文,对拙作《再论郑家坡遗址的分期与年代》)1(以下简称《再论》)、《郑家坡文化与刘家文化的分期及其性质》2(以下简称《郑家坡与刘家》)以及牵涉到的《陕西武功郑家坡先周遗址发掘简报》3,提出了很多宝贵的意见,并指出了拙作不够严谨乃至错误之处。对此,我深表欢迎和感谢。不过,梁文涉及到一些考古学理论和方法——地层学与类型学的关系诸问题,却不敢苟同,趁此机会愿与梁先生讨论,并求教于其他考古同仁。不当之处,敬请批评指正。一…     

有关仰韶文化的两个问题——与许顺湛同志商榷

许顺湛同志在《文物》一九六○年第五期上发表了《关于中原新石器时代文化几个问题》一文后,一九六二年又在《考古》第五期上发表了《‘仰韶’时期已进入父系氏族社会》一文,两文的一致论点,都是认为“仰韶”时期的人们已进入父系氏族社会。关于仰韶文化的社会发展阶段,是我国原始社会研究中的一个重要的问题。个人不揣冒昧,就有关的两个问题,提出一些不同的看法,以求教于大家。     

文化记忆视域下考古学的文化使命

<正>习近平总书记指出：“考古工作是一项重要文化事业,也是一项具有重大社会政治意义的工作。”“考古工作是展示和构建中华民族历史、中华文明瑰宝的重要工作。认识历史离不开考古学。”“考古学界要会同经济、法律、政治、文化、社会、生态、科技、医学等领域研究人员,做好出土文物和遗址的研究阐释工作,     

世界之安阳——中国文明的形成与创新

正一、引言殷墟遗址正式考古发掘九十年了,作为中国考古遗址列入世界文化遗产名录也十余年了。安阳已被举世公认为中华文明摇篮,回顾殷墟考古发掘研究史不仅可以认识中华文明形成历程,亦可以评估上古中国在青铜时代世界体系中的地位。李济亲自参加殷墟发掘研究五十余年,《中国文明的开始》《安阳》已是传世名作。他在美国演讲归纳出殷墟商代文化六大特征:制陶新发展、青铜铸造、文字系统、大墓及人牲、战车、石雕。他发现这六大文化特征没有     

学术创新无止境,只把新知当旧学——杜金鹏访谈录

<正>2020年12月,受《南方文物》编辑部委托,中国社会科学院考古研究所赵海涛对杜金鹏进行了专访,现将访谈实录发表于下,以飨读者。引子赵海涛:杜老师,您于2017年3月退休后,依然活跃在学术界,出版了《文化遗产科学研究》《桐柏月河春秋墓出土玉器研究》《殷墟妇好墓出土玉器科学研究》等著作,发表了《新世纪中国考古新常态》《殷墟宫殿区玉石手工业遗存探讨》《考古遗址与出土文物保护利用改革初步思考》《出土文物管理改革再思考》《偃师二里头遗址祭祀遗存的发现与研究》《新中国70年考古遗址保护的发展历程》《“最早中国”她姓“夏”》《新冠疫情引发的考古学新关注》《二里头遗址第二期考古的主要成就》《三星堆遗址青关山一号建筑基址初探》等文章,还为陈旭教授的《夏商考古论文集续集》、王青教授《远方图物——早期中国神灵考古探索》、虢国博物馆编《虢国墓地出土青铜器》、吴清先生《炉瓶三事——历代香事器具研究》等书作序。目前您都在做些什么?     

黄梅龙感湖三处新石器遗址文化性质初析

《江汉考古》1983年第4期发表了黄梅龙感湖塞墩、陆墩、窑墩三处新石器遗址的调查简报,该简报不仅报道了较丰富的采集遗物,还报道了经过清理的几座墓葬及随葬品,使我们对黄梅龙感湖新石器文化面貌有了初步了解。过去鄂东北地区考古工作做得很少,新石器时代的文化面貌不清,这次调查无疑对认识鄂东北地区新石器文化,对研究湖北新石器文化及与长江下游新石器文化的关系提供了一批新的资料。本文想着重就这三处遗址的资料,对其文化性质及相关问题谈点粗浅的看法。     

陶寺遗址乃尧至禹都论

我国上古史上,在夏朝之前,是《史记·五帝本纪》中的唐尧、虞舜时期,已进入“五帝”时代了。关于“五帝”的历史,过去直至今日,仍有知名学者认为是传说乃至神话,采取了怀疑甚至否定态度。他们只承认商代才是信史。现经考古发现的一批遗址,可以补充古史资料,也在逐步成为信史了。近日,“夏商周断代工程”的专家公布了新的夏、商、周年表,确认二里头文化为夏文化,二里头遗址年代就是夏朝年代。但是,该遗址至今尚未见到文字的直接材料,也未发现城址遗迹以及带有标志性遗物。如果是个学术问题,仍有研究的余地。考古研究的另一个任…     

石峡遗址——1973～1978年考古发掘报告

<正>石峡遗址位于广东省韶关市曲江区,自1973年至1978年共进行了三次考古发掘,发现了大量的房址、灰坑、窑址等遗迹,清理墓葬132座,出土各类器物一万余件。这些发现为研究广东地区新石器时代至青铜时代的文化内涵、年代分期及与其他文化的关系,探索我国原始社会的解体和阶段性的发展过程等社会历史问题提供了极为重要的、典型的实物资料。该遗址被评为20世纪中国百年百大考古发现之一,是我国华南考古的重要收获。     

多学科协作,深化中国的盐业考古——2011年度“盐业考古”导读

一本年度的"盐业考古"专栏收录了两篇文章。盐业考古是一项需要多学科参与的考古分支学科。近十年来,已有一些自然科学工作者参与其中,通过对在制盐遗址采集的各类样本进行检测分析,判断遗址的性质及各类遗迹的功能,取得了一些研究成果。今年本栏目收录的第一篇文章是北京大学考古文博学院崔剑锋先生提交的《山东寿光双王城制盐遗址的科技考古研究》,本文通过一系列的科学检测分析提出了一些不同于以往的新认识。     

望海屯遗址略记

望海电遗址是在黑龙江省发现较早的一处遗址,早在三、四十年代就有人在此调查、探掘。解放以后随着考古事业的蓬勃开展,望海电遗址的原始文化遗存材料,引起了研究者的关注。其中有些研究论著把松嫩平原青铜时代的文化遗存,命名为“望海屯类型”文化,反映了望海屯遗址在松嫩平原考古研究中具有一定的地位。1985年5月,由于工作关系,笔者在望海屯遗址进行了考古调查,采集到一些标本,对以往的报导或有补充,所以下面略作记述,以便于今后的研究。