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相似文献
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1.
在《珍宝──历代中央政府册封达赖班禅史料文物及历世达赖班禅敬献中央政府礼品精粹》大型画册首发式上,我受编委会的委托,将画册编辑出版的有关情况向各位做一个简要的汇报。编辑出版《珍宝》画册的起因是1997年民族文化宫首次举办了本馆收藏的《历世达赖班禅敬献中央政府礼品展》,展览得到李瑞环、胡锦涛、王兆国、阿沛阿旺晋美等领导同志的肯定和鼓励。此后,民族文化宫和我们一起提出了把这个展览制作成一部画册,让更多的人了解和认识这些珍贵的文物、史料的动议。这个想法得到了中央统战部、中央外宣办领导的大力支持,也得到…  相似文献   

2.
达赖十四世,名丹增嘉措,1934年出生于青海省湟中县的藏族农民家庭。1949年中华人民兵和国成立以后,达赖十四世曾派代表团到北京,与中央人民政府代表举行谈判,签订了《十七条协议》,西藏和平解放。1959年,西藏一部分农奴主为了抗拒民主改革,发动了武装叛乱。达赖十四世出走印度,利用其西藏宗教领袖的特殊地位,不断挑拨民族关系,挑起民族矛盾,妄图将西藏从祖国分裂出去。《1954年毛泽东会见达赖、班禅》一文,真实地记录了以毛泽东为首的中共中央领导人在第一次全国人民代表大会召开期间对达赖和班禅的热情款待,对西藏和平所寄予的殷切希望。本文作者降边嘉措曾先后为十世班禅、喜饶嘉措大师等民族宗教界上层人士担任过翻译。  相似文献   

3.
1995年的11月,全国政协主席李瑞环同志在班禅转世灵童寻访领导小组第三次会议发表了重要讲话:“达赖1959年武装叛乱失败逃离西藏,一贯坚持其背叛、分裂祖国的反动立场。近几年,在外国某些势力的怂恿下,他错误估计形势,变本加厉地进行分裂祖国的活动,一面在国内藏区策划、煽动骚乱,一面乞求洋人支持,妄图使西藏问题国际化。达赖处心积虑地利用班禅转世问题大做文章,其目的就是要改变班禅爱国的历史传统,为他分裂祖国、搞乱西藏服务。大量事实表明,达赖是图谋西藏独立的分裂主义政治集团的总头子,是国际反华势力的忠实工具,是在…  相似文献   

4.
1954年9月受中央人民政府的邀请,西藏达赖喇嘛和班排额尔得尼到北京参加第一届全国人民代表大会,受到毛主席、周总理等党和国家领导人的亲切接见。在人代会上,达赖当选为副委员长,时年十六岁;班祥当选为常务委员。在第二届全国政协会议上班禅当选为副主席,时年十九岁。之后,达赖、班禅以国家领导人的身份在全国各地参观视察,翌年5月返回西藏。 达赖、班禅两位活佛同时到祖国首都北京还是第一次,具有历史意义。  相似文献   

5.
1949--1959年,达赖、班禅两大系统的关系是中央政府治理西藏的重要问题之一,相关决策也成为中国共产党和中央人民政府治理西藏总体战略的一个组成部分。本文依据档案文献,论述了这十年间达赖、班禅两大系统关系的演变过程,并探讨中央政府相关的治藏政策。  相似文献   

6.
藏区要闻     
藏区要闻达赖认定班禅灵童是非法的无效的5月17日国务院宗教事务局发言人就达赖喇嘛在印度宣布西藏的一名儿童为"班禅转世灵童"事发表谈话,严正申明:5月14日,达赖喇嘛在印度突然宣布西藏一名儿童为"班禅转世灵童"。这充分暴露了达赖集团在一系列分裂祖国的活...  相似文献   

7.
达赖认定班禅灵童是非法的无效的国务院宗教事务局发言人答新华社记者问5月14日,达赖喇嘛在印度突然宣布西藏一名儿童为“班禅转世灵童”。这充分暴露了达赖集团在一系列分裂祖国的活动屡遭失败之后,利用班禅转世,继续从事分裂活动的政治图谋。众所周知,藏传佛教格...  相似文献   

8.
<正>班禅即班禅额尔德尼.确吉坚赞(十世),达赖即达赖喇嘛.丹增嘉措(十四世),是西藏的两大宗教领袖。1949年新中国成立后,毛泽东与他们交往频繁。从新中国成立至西藏和平解放,毛泽东与班禅晤谈两次,互通电文、信件六次;与达赖互通电文、信件两次。毛泽东与两大活佛的坦诚沟通,奠定了和平解放西藏的重要基础。从西藏和平解放到自治区筹委会成立,毛泽东与达赖互通电文、信件  相似文献   

9.
颁赐给达赖、班禅的金印西藏早在公元八世纪吐蕃前期已使用金印,元明以来,历代中央王朝敕封西藏政教领袖也多颁赐金印,以为其执掌政教的印信。1652年,五世达赖应召晋京,返藏途中,清朝廷册封他为“西天大善自在佛所领天下释教普通瓦赤喇恒喇达赖喇嘛”,颁赐金印...  相似文献   

10.
清王朝积极巩固西藏边疆,进一步加强中央对西藏事务的直接管理,设立驻藏大臣,健全了管理制度,有效的实行了扶持和利用藏传佛教的政策,发挥了爱国宗教领袖的作用,协调了民族关系,巩固了边防,保卫了国家主权和领土完整,使西藏与祖国内地的政治经济文化联系更为紧密。清代历史上共有两位达赖、一位班禅进京朝见皇帝,顺治九年(1652年)五世达赖,乾隆四十五年(1780年)六世班禅,光绪三十四年(1908年)十三世达赖,分别进京朝觐,这三位黄教领袖与皇帝会面的时间恰好在清王朝早中晚三个历史阶段。这三次朝觐在皇宫中留下许多文物,…  相似文献   

11.
民国初年,西藏的达赖喇嘛亲英,与中央政府若即若离。1925年时,达赖与班禅争权,因被逐而流亡北京的班禅受到北洋政府的礼遇。对此,达赖心存顾忌,为了制约班禅,他重又恢复了同内地的关系。1927年,蒋介石于南京建立了国民政府后,为统一各省区于中央政府管辖之下,设置了蒙藏委员会;专门负责蒙、藏等少数民族地区事务。经过与藏方再三交涉,十三世达赖终于承诺,于1929年派驻南京代表一人,以作联络。但实际上,西藏对蒋介石来说仍是鞭长莫及,达赖自恃“山高皇帝远”,照旧自行其是,根本不接受中央政府的辖制。1934年,十三世达赖去…  相似文献   

12.
达赖行径有悖历史定制和宗教教规──西藏各界人士谈话录[编者按:5月14日,流亡国外的达赖喇嘛在境外突然宣布西藏的一名儿童为“班禅转世灵童”,在西藏引起强烈反响。各界人士纷纷谴责达赖干扰班禅转世灵童正常寻访工作,指出其行径有悖历史定制和宗教教规。]“我...  相似文献   

13.
清王朝积极巩固西藏边疆,进一步加强中央对西藏事务的直接管理.设立驻藏大臣.健全了管理制度.有效的实行了扶持和利用藏传佛教的政策,发挥了爱国宗教领袖的作用.协调了民族关系,巩固了边防.保卫了国家主权和领土完整.使西藏与祖国内地的政治经济化联系更为紧密。清代历史上共有两位达赖、一位班禅进京朝见皇帝,顺治九年(1652年)五世达赖,  相似文献   

14.
《收藏家》2016,(7)
正六世班禅(图1)于乾隆四十五年(1780年)亲赴京师,为庆贺乾隆皇帝七十寿辰。班禅朝觐是清代民族关系史上的一件大事,是继五世达赖之后,西藏佛教领袖第二次入朝,正值康乾盛世的顶峰时期,清朝中央政府扶持西藏宗教。六世班禅当时是西藏地位最高的佛教领袖,他的到来对于蒙藏地区的稳定起到了重要作用。乾隆皇帝在承德接见少数民族王公贵族、政教首领本是清朝政治生活中的常例,然而这次对于六世班禅东行入觐的重视程度及接见礼仪,则是绝无仅有的。  相似文献   

15.
杨恕  曹伟 《清史研究》2012,(1):32-39
清朝重新统一西藏后,通过册封、定制、设官、驻军等措施,并扶持达赖、班禅成为西藏的政教领袖,建立了政教合一的噶厦制度,实现了对西藏的有效管理和统治,维护了清朝在西藏的主权和领土完整,其西藏政策对后世产生了深远影响。本文从反分裂主义的角度重新审视清朝的西藏政策,认为清朝的治藏政策重政治、军事,而轻经济、文化,导致西藏与祖国内地的经济文化交流、民族融合明显滞后,为近代西藏分裂主义的产生埋下了隐患。  相似文献   

16.
自从九世班禅同十三世达赖失和以后,班禅逃入内地达30年(1923年——1952年),所幸1951年5月23日《中央人民政府和西藏地方政府关于和平解放西藏办法的协议》诞生,班禅方得以重返西藏同达赖恢复友好。  相似文献   

17.
书讯     
《中国西藏》2001,(3):64-64
《第十一世班禅确吉杰布》(画册) 自1995年11月29日在大昭寺释迦牟尼佛像前.第十世班禅转世灵童的金瓶掣签仪式后,嘉黎县6岁灵童坚赞诺布被认定为前世转世直身。中央政府特准他继任为第十一世班禅额尔德尼。这是中国佛教界的一大盛事。也是西藏人民生活中的重大喜事。十一世班禅生长在祖国改革开放、蒸蒸日上的时代,既要接受正规、严格、传统的佛教教育又要学习现代科学文化知识他将成为全面发展的新一代宗教领袖。为了使广大读者了解班禅坐床5年来的修习和生活,该画册编委会从众多照片中精选了100余幅,编辑出版了这部…  相似文献   

18.
让历史说话,让档案作证西藏自治区档案馆5月14日,达赖在境外擅自宣布一名儿童为十世班禅转世灵童后,遭到了西藏各界人士、广大信教群众和全国人民的严厉谴责。于是,达赖打着宗教的幌子,散布什么“班禅转世纯属宗教事务,不须中央政府批准”,“不必金瓶掣签”、“...  相似文献   

19.
阎泽川 《文史月刊》2012,(10):41-41
“班禅”是西藏喇嘛教黄教教派的两大领袖之一(另一个是达赖)。  相似文献   

20.
1951年5月23日,具有重大历史意义的《中央人民政府和西藏地方政府关于和平解放西藏办法的协议》(简称十七条协议)在北京签订了。随后,十世班禅大师从青海塔尔寺起程返藏,于1952年春到达拉萨,会见了十四世达赖喇嘛,行了碰头礼,然后回到日喀则扎什伦布寺,恢复了九世班禅时期的固有地位和职权。自1923年以来,因前、后藏冲突,九世班禅出逃青海,形成达赖、班禅严重对立的局面从此结束了。达赖、班禅和睦团结的新局面出现,是党中央、毛主席的期望,这也是西藏广大僧俗人民所盼望的。历史上的前、后藏  相似文献   

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