敦煌文书中的“国太”夫人考

敦煌文书中出现的"国太"称号,是研究曹氏归义军联姻问题的重要线索,也涉及曹氏归义军时期的若干重要问题。S.663、S.5957文书中的"国太"夫人索氏,反映出曹氏归义军初期与甘州回鹘之间的复杂关系。BD09015V、S.4537、P.2855、S.1398V几篇文书中的"国太"夫人是曹元忠的夫人翟氏,在其子归义军节度使曹延禄称太保时期(976-980),敦煌文书中开始称翟氏夫人为"国太"夫人。980年,宋朝敕封翟氏夫人为"秦国太夫人",但是翟氏夫人在敦煌文书中使用的是"国太凉国夫人"称号。S.4306文书中的"国太公主"是曹元忠的于阗公主夫人,"国太公主"的使用是在曹延禄任归义军节度使时期。     

曹议金权力枝系考

曹氏家族长期在敦煌地区经营其家族关系。曹氏与索氏联姻后,张议潮成为曹议金的外父王,为曹议金的登台奠定了合法性;一批张氏成员为曹议金在战场上效忠,也成为其他官员的榜样。曹氏联合了敦煌地区的实力派家族,如阎氏、李氏、阴氏、罗氏,曹氏政权的政治军事力量得到巩固;曹议金大力扶持佛教,利用佛教在敦煌百姓中的影响巩固了政权。曹议金还提拔了一批普通家族的子弟,巩固了基层统治,形成了对豪宗大族力量的遏制。张氏与曹氏政权的交替,实质是家族实力的消长变化。初期的曹氏归义军政权形成了以曹氏家族为中心,各大家族联合统治瓜、沙的政治格局。     

敦煌写本《曹议金重修开元寺功德记》考释

英藏敦煌文献S.8659号,原卷前没有题名,后面残缺,学术界根据记载内容将其定名为《某令公重修开元寺功德记》。曹议金于928年至931年重修建成开元寺,S.8659即《曹议金重修开元寺功德记》。而P.3875号背面的《丙子年修造及诸处伐木油面粟等破历》就是916年重修开元寺的支出记录,根据破历可知该项工程916年开工,长兴年间完成,归义军节度使曹议金的长兄都押衙曹良才和右马步都押衙张保山等都参与工程的建设,这项工程的建设目的就是为归义军节度使同中原王朝特别是后唐建立隶属关系服务的。     

敦煌文书P.2642《释门文范》释录

P.2642文书大致包括三个时代的内容,总体上是按照时间的倒叙进行编排。对该写本进行整体的校录研究,有利于我们认识该文书的价值。P.2642反映了曹元德、曹元深、曹元忠时期节度使位"兄终弟及"的过程。该文书汇编的时代在曹元忠时期,但是编者不是曹元忠,而是曹元忠的侄子,曹元德之子。     

芒萨赤坚与扎叶巴神殿

芒萨赤坚是吐蕃藏王松赞干布的第一王妃,为松赞干布三殊胜王妃之一,亦是松赞干布六位妃子中为藏王生子嗣后的唯一夫人。 芒萨赤坚出生在今拉萨堆龙德庆县普芒堆卡热朵牧区,为吐蕃本土人。公元641年尼泊尔公主赤尊和唐文成公主在拉萨建立大昭寺和小昭寺后,松赞干布     

公主的“小金库”

同为金枝玉叶,为何有的公主锦衣玉食,有的公主却穷困潦倒。古代公主们的“财运”如何?乾隆五十四年(1789年)的春天,户部尚书福长安忽然接到皇帝的旨意,命其清查固伦和敬公主府的历年费用。原来,乾隆皇帝听说和敬公主府常年人不敷出,怀疑府里长史贪弊。     

“皇帝”嫁女平民化

中国的老话说:皇帝女儿不愁嫁。这大概是一般人的常识推断,但历史上的反证却不少。据说东汉皇帝看上了尚书杨乔,想让公主下嫁,杨乔却绝食以死抗婚;唐代皇家选士家子弟当驸马,常遭坚拒,许多公主成了真正的“单身贵族”;公主嫁了人,不美满的情况也颇多,有人甚至在宫廷争斗中丢了命。不幸的家庭各有各     

金山国名称来源

公元906年张承奉建立西汉金山国,914年为曹议金代替,历时九年.关于西汉金山国研究者甚多,但是金山国一名的来源,敦煌学界还没有人进行研究. 《汉书·五行志》记载“金、西方”,于天干为庚辛,于四季为秋,色尚白.河西一带有许多以金命名的地名.《十六国春秋辑补·北凉录》记载沮渠蒙逊杀吕光中田护军马邃、临松令井祥,“众至数万,屯据金山”,此金山当在张掖临松山一带.《元和郡县图志》卷     

怀仁丹扬王墓补考

本文对正史记载的九位"丹扬王"的官爵变迁和丧葬情况逐一考察,将山西怀仁县丹扬王墓墓主人的生活时代缩小到北魏时期,然后根据墓葬形制的特殊性,推断是孝文帝时期重臣刘昶与三位公主夫人的合葬墓,后因迁葬而空穴。并对该墓出土人物画像砖和甬道壁画的文化来源稍做分析。     

说商代的“天”和“帝”

商代的"天"观念,在甲骨卜辞里是由"帝"来表现的。甲骨文的"帝"能够表示"天"的大部分意蕴,但无有"处所"之意。《尚书·商书》部分所载的"天"观念,与甲骨卜辞基本一致,但杂有周人述古之语,有一些是周人的观念。所以应当予以缕析和区分。从甲骨卜辞和相关文献的记载里,可以较为清楚地认识商代的"天"、"帝"观念,这对于研究我国上古时代思想文化的起源有比较重要的意义。     

两周妇名称国的一点商榷

王育成同志《从两周金文探讨妇名"称国"规律》一文(《江汉考古》1982,1),在探索两周金文中妇名称国的规律方面,做了有益的工作.但是,文中把曾姬无恤壶定为夫国为妇作器,据夫国称妇人国名,"皆是其生身国名"例,证明曾姬的国姓,却值得商榷.其铭云:佳王廿又六年,圣?之夫人曾姬无恤,望安兹漾陲,蒿间之无(马匹),用作宗彝尊壶,后嗣用之,职在王室.(《三代》12·25·1)"圣?之夫人曾姬无恤",同位语作主语,显然就是作器者.圣?究为何人?论说不     

“濑尿虾”与“玉带环腰”

明代新会出了个“六部尚书”何熊祥,名气之大,影响之深,“惹得世人说至今”,在何熊祥的老家司前,至今还流着关于其夫人“濑尿虾”的传说。     

魏晋时期帕米尔地区“权于摩国”和“于摩国”两国考

由于魏晋南北朝之时史书关于西域记载多有谬误,所以致使研究本时期的西域交通时困难重重。通过具体分析,我们不难看出此处对于"权于摩国"和"于摩国"的记载是有问题的。本文所讨论的"权于摩国"和"于摩国"就是此时期史书因记载情况不同,造成混乱的反映之一,笔者试图通过文献中关于具体路线和里数的甄别,论证出"权于摩国"和"于摩国"在历史记载中不应该被混谈成一国,而是两个小国。     

“桓夫人善书”考

在明清以后的书法史著作中,有一位女书家"桓夫人",经考定其原本是<墨薮>评书中的"桓玄",后由<书苑菁华>误录为"桓夫人"及<书史会要>臆断为唐代人而来,从而使这位由笔误诞生出来的"桓夫人",露出了庐山真面目.     

萧徒姑撒考

《续资治通鉴长编》载"燕燕以楚国公主嫁其弟萧徒姑撒",《契丹国志》载"承天太后以楚国公主嫁其弟萧徒姑撒",两处记载只是将人名换成了尊称。可该句中的萧徒姑撒是谁学界存在不同看法。经研究认为:燕燕(承天太后)有可能以楚国公主嫁给圣宗仁德皇后之弟萧绍业,但萧绍业并不是萧徒姑撒,萧徒姑撒可能是圣宗元妃之弟萧孝惠。     

交银理财,年轻人理财首选

买房买车,结婚生子,进入社会虽然不过一两年,但面对生活的压力、聚会时囊中羞涩的尴尬、圈中"月光公主"的"美誉",让年轻人不得不考虑起"理财"这码事。认识自己才能建立目标     

丹阳公主的故事

丹阳公主与珍珠烈火旗 在很久很久以前,三川这块地方属古鄯国管辖,治理古鄯国的是一位贤明的国王,他把他的两位公主丹阳公主和双阳公主,分别派到黑城和古鄯城镇守.派到三川来镇守黑城的是丹阳公主.丹阳公主聪明贤惠,文武双全,她在辖地内施行仁政,施惠于民,把三川这块地方治理得夜不闭户、路不拾遗.     

浅议元朝的“四等人”政策

通过对元朝的"四等人"政策进行了探讨,认为"四等人"的划分既有维持大一统的需要,也是对宋辽金元时期民族融合成果的一种承认,而以蒙古为国之根本、色目和汉人互相牵制的政策又导致了民族分布格局的巨大变化,进而为更大范围内的民族融合创造了有利条件,所以以往学界仅仅以民族歧视和压迫来评价元朝"四等人"政策的历史作用似乎是不全面的。     

敦煌石窟所见天公主考辨

本文对敦煌石窟所见到的几位“天公主”的身份及其之间的相互关系进行了考辨 ,指出了敦煌石窟中的“天公主”现象 ,是曹氏归义军时期民族关系的产物     

韩国“冰公主”走过最冷岁月

父亲猝死,她看透世态炎凉;政敌无情,她学会忍耐坚强"我没有父母,没有丈夫,没有子女,国家是我唯一希望服务的对象。"素有韩国政坛"冰公主"之称的朴槿惠曾如此说。现在,她有了为国效力的可能性。8月20日,年届花甲的朴槿惠当选为执政党新国家党的总统候选人,成为韩国首位女性总统候选人。