百年敦煌学之游戏娱乐民俗研究述要北大核心CSSCI

敦煌学研究领域中的游戏娱乐民俗鲜有专文讨论,只是在体育、乐舞、文学、文献、佛俗以及石窟艺术等研究论著中有所涉及。将这些论著中关于游戏娱乐民俗的研究内容提炼整理,肯定成绩,寻找问题,既是当前敦煌学之民俗学研究领域继续深入和完善的必要,也是唐宋时期的中国民俗研究领域在地方民俗特色方面的补充。     

论敦煌古代的游戏、竞技与娱乐

敦煌从两汉起即为西域重镇,是古代丝绸之路的重要地标。由于它的特殊地位,使它在欧亚文明互动、中原民族和少数民族文化交融的历史进程中提供了巨大的空间。尤其是敦煌石窟里的壁画、彩塑、遗书、帛绢画等,不仅蕴藏着古代宗教、文学、历史、音乐、舞蹈、美术、书法、政治、经济、法律等等无限丰富的遗产,而且也记录了敦煌古代人民的节日欢娱、民间游戏、民族竞技、军事习武、传统养生等世俗生活的信息。在古代敦煌的民俗、游戏、娱乐和竞技活动中,那些过往不复、无处觅求的狩猎、射箭、角抵、百戏、摔跤、相扑、健美、举重、体操、技巧、棋弈、投壶、游泳、跳跃、竞走、投掷、长跑、划船、马术、蹴鞠、马毬、步打毬、武术、气功、游戏、踏青、秋千、登山、滑沙、舞蹈、养生、?〉然婧臀南准窃兀啾磺ё税偬㈣蜩蛉缟乇A袅讼吕础?敦煌的民俗、游戏、娱乐、竞技是一个社会共同体的广大民众所创造、享用和传承的生活文化,是世代传承、相沿成习的生活模式。民俗、游戏、娱乐文化与人类的其他文化事象一起,整合构成了人类社会的全部结构。无论物质民俗还是精神民俗,都是人类社会的基本层面,对于人类的生存都具有不可替代的价值和作用。娱乐是人类社会生活的重要内容,有其自身的客观需求和内在魅力。在其活动过程中,人是活动的主人,追求的是参与性,体验的是愉悦和满足。在敦煌民俗休闲活动中,其所带来的娱乐是一种积极健康的生活态度,一种对活动的愉悦和审美体验产生互动回应的生活方式。敦煌竞技,但一直属于民俗范畴,并没有独立形成真正的体育运动。因为,古代敦煌的游戏、娱乐、竞技等长期以"技艺"为主,并未上升到"道"的境界。它们缺乏直观体悟、辩证思维等哲学意蕴,只是以"技艺"、"绝艺"等词汇来体现技术与艺术相互交融的特征,缺乏公正、公平的竞赛机制。当民俗、游戏、娱乐、竞技成为敦煌广大民众需求的载体时,也就为人类提供了一个体验自身或他人文化,回归到一种古朴的人文环境中,追求成长中的真善美和生活质量提高等存在价值,人类在休闲时空内,人类不受自然和社会必然性的束缚,可以最大限度地发展自己各种能力、爱好、特长等,选择自己喜欢的休闲内容,充分展示自己的个性、智慧,实现个人价值。     

敦煌学的新大陆《敦煌民俗学》评介

早在34年前,向达先生在为《敦煌变文集》所作的《引言》中,就已指出:敦煌学要发展,必须摆脱只注意正经正史的传统学术的影响,主张整理敦煌文献中的账籍、转帖和民间文学作品,开展对中古社会经济史和人民文学史的研究.新时期以来,诸多研究历史文化的人文科学和社会科学得以复苏、介绍和发展,这势必对敦煌学产生影响.从各自的学科领域出发,整理和研究敦煌文献中相应的资料已渐渐展开.可以说,对敦煌及中古时期民俗的研究,正是在上述一系列前提下的产物.尽管这方面的研究刚刚起步,但有幸的是,南京大学中文系教授高国藩的专著《敦煌民俗学》(上海文艺出版社1989年11月第一版)的问世,推进和拓展了对敦煌民俗资料的研究,使之成为一门学问.从而使敦煌民俗学由对处女地的零星开垦一变为对新大陆的全面规划.该书曾荣获1990年度江苏省哲学社会科学优秀成果奖和华东优秀图书奖.     

《敦煌古俗与民俗流变》评介

河海大学1990年出版的《敦煌古俗与民俗流变》是高国藩先生系列研究丛书“敦煌民俗学”中的第二本.此书上承《敦煌民俗学》所创立的新学科,选择了敦煌民俗中主要的风俗事象,展现了驱傩、进夜胡、燃灯、浴沸、拜新月、写经、七七斋、预兆、民俗小调、性爱、游览、建筑、卜卦、看相、符咒、算命等民俗的奇异面貌,探索其源流、论述其价值,是敦煌民俗研究的又一丰碑.细读此书,笔者有如下几点感受.一、纵横结合、小大互见.民俗是一种模式化了的行为准则和生活方式,是一种社会规范体系的继承和发展.日常生活中的每一种接受和反馈,都可     

读《斯坦因所获吐鲁番文书研究》

读《斯坦因所获吐鲁番文书研究》哲雄自从本世纪初于敦煌莫高窟发现遗书以来，敦煌遗书已成为学界研究的热点。围绕这批遗书及莫高窟石窟寺的艺术的研究，我们统称之日敦煌学。在敦煌学这一名称之下，有很多的分校学科，如史地、民族、文学、宗教、艺术、民俗、以致于医药...     

丝绸之路古代游戏、娱乐与竞技场地空间分布考研

游戏、娱乐与竞技一直是汉唐以来的一项具有体育特征的身体文化活动。本文利用考古发现的长安、敦煌、吐鲁番等地的遗址以及文献资料,从历史遗址学研究视野,采用考察遗址分析和考古资料对丝绸之路古代游戏、娱乐与竞技场地空间分布的遗址现状有个较为完整的认识,完成对古代体育运动场地遗址生态环境本体格局和环境信息等整合研究,提出相应的意见和建议,这无疑对体育史的深入研究和体育遗址保护具有重要的学术价值和现实意义。     

敦煌学体系结构

(新修《敦煌市志》卷三十一为《敦煌学》专卷,由本人撰稿.《敦煌学体系结构》为敦煌学卷之一节.今先抽印,以就教于同行专家,请给予批评指正,以便进一步修订.) 敦煌学是由敦煌史地学、敦煌考古学、敦煌艺术学、敦煌宗教学、敦煌文学、敦煌语文学、敦煌民俗学、敦煌古代科学技术、敦煌文献学、敦煌石窟保护维修科学以及敦煌学学等11个分支学科组合而成的.敦煌学包括上述11个分支学科;每个分支学科,又包括若干系     

2005年敦煌学论著目录

我们对2005年敦煌学论著进行搜集整理集成索引。本索引分为论著和论文两个部分。其中论文部分分为专著、敦煌文献、敦煌石窟考古与艺术、敦煌社会与史地、敦煌宗教文化、敦煌文学与语言文字、敦煌学史、书评、数字敦煌与石窟保护、学术研究及动态等九个方面。以供学术界参考和查询。     

文献整合与研究范式的转化:汉唐碑志与新时期敦煌学研究的展望

汉唐碑志存世数量巨大,且陆续被发现,这些碑志资料对研究中古历史具有重要价值。将汉唐石刻文献与敦煌学研究结合,会在新时期进一步促进敦煌学研究的进步和发展。碑志文献为敦煌学研究提供了较多重要的史料,涉及敦煌学研究中的政治史、经济史、社会史、民族史、书法艺术史等方面,给新时期敦煌学研究注入新活力。碑志文献亦将敦煌区域史纳入丝绸之路史、中西交通史、中古社会史的研究范畴,进一步加强与“长安学”“西域史”“中亚史”等研究领域的结合,为敦煌学研究开拓了新视野。并且碑志文献亦为敦煌学研究范式的转化提供了新的方向,汉唐碑志中大量涉及中古社会史的资料,为敦煌学研究旨趣、理论方法提供有力支持。     

运用民俗文化学研究敦煌民俗——《敦煌巫术与巫术流变》评介

河海大学出版社出版的《敦煌巫术与巫术流变——中国民俗探微》一书,是南京大学中文系高国藩教授继他的《敦煌民俗学》、《敦煌民俗与民俗流变——中国民俗探微》之后,又一部敦煌民俗研究的力作。该书填补了敦煌巫术研究的空白,是敦煌民俗研究的新突破。同时,该书也弥补了中国巫术研究的不足,开辟了巫术研究的新领域,对中国民俗学研究有着重要的意义。无论就其研究内容,还是研究方法而言,该书都颇具特色。 以往的巫术研究,或局限于对现有少数民族巫术的描述,或囿于对古代某个巫术的简单摘取,往往挂一漏万、内容狭隘,不能概述巫术的全貌。不但对中国巫术的源流缺乏辨别,而且对敦煌巫术更是涉猎甚少。该书作者打破框框,以敦煌巫术为轴心,基于自己对巫术的科学分类,对各主要巫术类型及重点巫术从古至今的流变,作了全面细致探讨,使得该书在内容上较以往任何一部巫术研究著作都显得系统全面。 首先,作者对历来混淆不清的巫术与巫师概念作了总体考察,提出自己的巫术分类体系。将     

汉唐乐府中的民俗体育研究

民俗体育是乐府诗的重要题材之一,而游戏、娱乐、竞技与养生又是民俗的重要组成部分。本文将乐府诗放在赖以产生的民俗环境中加以考察,审视乐府诗所涉及的各种民俗体育内容,揭示它们深刻的内在渊源,有助于解决某些体育项目难以破译的问题。因此,从民俗体育这一视角去关注乐府诗中蕴含的民俗文化,亦可为体育史的研究提供相关资料和有益的借鉴。     

省委、省政府召开敦煌学专家座谈会

2000年11月17日下午,60余名在敦煌学各研究领域及石窟艺术研究中有较大影响的省内社科界、文博界专家代表应邀会聚兰州,畅谈百年敦煌学。座谈会由省委副书记仲兆隆主持,副省长李重庵作了总结讲话,省政协副主席李宇鸿也出席了会议。座谈会气氛热烈,与会专家学者畅所欲言,共同回顾了敦煌学的发展历程及甘肃省敦煌学研究的丰硕成果,对敦煌学发展中存在的问题和未来发展进行了充分讨论。李重庵副省长在座谈会结束时的总结讲话中总结了"敦煌藏经洞发现暨敦煌学百年纪念活动"成功举办的良好收效,分析了西部大开发战略的实施为敦煌学的发展…     

2007年敦煌学研究论著目录

2007年敦煌学研究展现了蓬勃的生机与活力,各类论著大量涌现,据笔者统计,是年仅中国内地公开发行的敦煌学著作就有100余部,论文则有700余篇。为了便于学界查询,笔者对是年的研究状况进行了分类索引,首先是专著部分,其次是论文部分,论文部分依次为石窟考古与艺术、文献典籍、社会经济、历史地理、宗教文化、敦煌文学与语言文字、敦煌学史、石窟保护与敦煌学数据库、序跋书评与学术动态等十部分。最后,为了充分展现敦煌学博、硕士研究生的学术成果,笔者特将是年答辩的博、硕士学位论文附于文后,希望可以裨益学界。     

高被引论文视角下的《敦煌学辑刊》学术影响力分析

《敦煌学辑刊》是我国第一份专门刊登敦煌学研究成果的专业性刊物,在刊发敦煌学研究成果、推动敦煌学研究方面发挥着重要的阵地作用.文章利用文献计量学的方法,通过对CNKI中国引文数据库中对《敦煌学辑刊》(1983-2011年)刊发论文的高被引情况进行统计分析,结果显示:总发文量呈明显增长趋势,显示了敦煌学研究的繁荣发展;三个时段的论文总被引量分别为1018次、1228次、1131次;高被引论文的研究领域主要集中在宗教、历史、考古、民族、文献、地理、文学、艺术等;项目基金的资助推动了敦煌学专题研究的深入发展;高被引论文已显示出敦煌学研究越来越趋向于交叉性和综合性.     

《敦煌学述论》台湾版序言

《敦煌学述论》即将由台湾洪叶文化事业有限公司出版发行中文繁体字版。作为作者,我对洪叶文化事业有限公司及洪有道先生促进两岸学术交流,支持敦煌学事业的发展表示衷心的敬佩。敦煌资料是中华民族的宝贵文化财富,敦煌学是一门国际显学。促进敦煌学的发展,提高中华民族的国际声誉。是每一个炎黄子孙的应尽义务和责任。海峡两岸的敦煌学研究,在许多领域都走在了世界前列。台湾地区在敦煌学研究及其人才培养方面,已做出了卓越贡献。近年来,又陆续出版了一些大陆学者的敦煌学著     

段文杰与中国敦煌学

20世纪40年代,在重庆举办的张大千敦煌壁画临摹展,点燃了他胸中追求敦煌艺术的圣火。初到敦煌的数十年里,他被敦煌壁画的精美绝伦而折服,他秉烛面壁,寒暑孤灯,临摹敦煌壁画达到380幅,被称作“敦煌痴人”。80年代,在他的领跑下,中国敦煌学研究进入一个全方位、多学科、多领域的研究保护新时代,在许多方面取得了突破性进展“。敦煌在中国,敦煌学研究在外国!”外国学者主宰敦煌学讲坛的局面被彻底打破,世界上所有敦煌学者承认了:敦煌学回到了中国!他便是著名敦煌学者、敦煌研究院前院长、被中外敦煌学者尊称为“莫高圣僧”的段文杰先生。追随常…     

从宋代陶模造型管窥宋代游戏风俗

宋代陶模是由偶像信仰和生产工具演化而成的民俗玩具,具有信仰、启蒙、益智、娱乐与游戏等多种有益于受众身心健康发展的功能.作为普及性的节令玩具,陶模中有一定量的表现宋代游戏风俗的造型,这类图示化的造型直观再现了各种游戏风俗的场景,对宋代游戏风俗和体育史研究有较高的学术价值.     

近年来清代边疆民族史研究的进展和新趋势

清代边疆民族史在中国史研究中是一个牵涉面颇广的交叉型的学术领域,既涉及到清代边疆(包括海疆与陆疆)、边政研究,又包含蒙古学、藏学、满学、维吾尔学、敦煌学、中亚学等专门领域成果,还有南方诸民族研究、跨境民族研究等等,远非笔者一个人的能力所能把握.因此,为了方便,本文将相关研究成果区分为中国疆域形成及相关问题、东北地区与满族、北方地区与蒙古、西北地区各族、西藏与藏族五个部分加以评论,限于篇幅,重点将放在北方边疆民族地区、各族别史和族际关系史上,时间上则主要限于2006-2007年间发表的成果,部分研究论著适当向前追溯.缺漏、疏误之处,敬请大家教正.     

作为丝绸之路学的韩国敦煌学

“敦煌在中国,敦煌学在世界.”季羡林先生的这句名言为韩国敦煌学的研究定好了基调,即韩国也可作为季先生所说的世界上积极参加敦煌学研究的重要地区之一.“敦煌学在世界”不是简单意味着各个国家援用既存的资料在本国研究敦煌学,而是说需要根据各国的历史和文化进行独立研究.这是扩大敦煌学研究范围的一个前提,即不把敦煌定为一个特别地区,而认为是文化中心和东西方文化的交叉之路.也就是说,以“敦煌”为一个代名词,研究以敦煌为中心在丝绸之路展开的东西方文化交流.这样才能接近与韩国有关的敦煌学资料,又可显出韩国敦煌学的研究意义.大约5～10世纪,中、韩两国的佛教都盛行的时候,韩国在东西方文化交流中起到什么样的作用,其交流如何影响到韩国文化,这就是韩国敦煌学一直要深究的话题,也是韩国敦煌学和丝绸之路学要探讨的问题.     

刘进宝著《敦煌文书与中古社会经济》评介

<正>近年来,浙江大学在敦煌学研究方面成绩斐然,精心打造了"浙江学者丝路敦煌学术书系",汇聚了浙籍或在浙学者的优秀论著,蔚为大观。该校历史学系刘进宝的《敦煌文书与中古社会经济》作为其中一种,已由浙江大学出版社于2016年出版。该书是作者的论文选集,共分四章,以敦煌文书为研究的切入点,论述了唐宋之际的社会变化、敦煌寺院与社会生活、阶层与阶级、经济与社会四个专题。专题下又包含若干问题的研究。总体来说,该书体现了作者治学的几个显著特点。