《东南文化》启事

正为了答谢广大专家学者长期以来对本刊的支持与厚爱,方便读者查阅本刊历年发表文章及最新动态、关注热点等,本刊分别在南京博物院官网、知网及新浪网等网站开通《东南文化》网站与微博,期待与广大作者、读者加强交流、增进友谊。相关网站与微博近期正在建设、完善中,敬请关注、参与。南京博物院官网东南文化网址http://dnwh.njmuseum.com知网东南文化网址http://dnwh.chinajournal.net.cn     

《东南文化》启事

<正>为了更好地服务广大专家学者,提高本刊的学术质量和编校水平,减少差错,本刊已从2011年第5期始,增加作者自校清样的流程,即稿件经审稿、编辑、排版、一至三校后,在互校的同时将清样以PDF格式发作者本人自校,以纠正专业表述等方面的错误或不妥之处(请勿删改或另增内容,以免影响版面、延误刊期)。请各位专家学者在赐稿的同时,提供快捷有效的联系方式(如手机号码和邮箱地址),以便及时联系。感谢您的支持与配合!     

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正为了更好地为广大专家学者服务,提高本刊的学术质量和编校水平,减少差错,本刊已从2011年第5期始,增加作者自校清样的流程,即稿件经审稿、编辑、排版、一至三校后,在互校的同时将清样以PDF格式发作者本人自校,以纠正专业表述等方面的错误或不妥之处(请勿删改或另增内容,以免影响版面、延误刊期)。请各位专家学者在赐稿的同时,提供快捷有效的联系方式(如手机号码和邮     

启事

正为了答谢广大专家学者长期以来对本刊的支持与厚爱,方便读者查阅本刊历年发表文章及最新动态、关注热点等,本刊分别在南京博物院官网、知网及新浪网等网站开通《东南文化》网站与微博,期待与广大作者、读者加强交流、增进友谊。相关网站与微博近期正在建设、完善中。敬请关注、参与。     

启示

为了更好地为广大专家学者服务,提高本刊的学术质量和编校水平,减少差错,本刊已从2011年第5期始,增加作者自校清样的流程,即稿件经审稿、编辑、排版、一至三校后,在互校的同时将清样以PDF格式发作者本人自校,以纠正专业表述等方面的错误或不妥之处(请勿删改或另增内容,以     

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为了更好地为广大专家学者服务,提高本刊的学术质量和编校水平,减少差错,本刊拟从下期(2011年第5期)始,增加作者自校清样的流程,即稿件经审稿、编辑、排版、一至三校后,在互校的同时     

本刊启事

根据《中华人民共和国著作权法》及相关规定,结合我刊的实际情况,凡向本刊投稿,即视为作者将作品的数字化处理权、网络传播权、电子发行权、无线增值业务权授予本刊,同意本刊将以上权利转授予与本刊合作的第三方使用,稿件采用后即自动获得上述授权。本刊向作者支付的稿酬已包括上述使用方式的稿酬。如作者对上述处理有不     

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根据《中华人民共和国著作权法》及相关规定,结合我刊的实际情况,凡向本刊投稿,即视为作者将作品的数字化处理权、网络传播权、电子发行权、无线增值业务权授予本刊,同意本刊将以上权利转授予与本刊合作的第三方使用,稿件采用后即自动获得上述授权。本刊向作者支付的稿酬已包括上述使用方式的稿酬。如作者对上述处理有不同意见,请在来稿中声明,本刊将做适当处理。     

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卌三年来鼎铭中的“历人”即《周礼》中的“校人”

新出土的卌三年来鼎铭中王命来“官司历人”,通过与传世文献的对比研究,我们发现“历人”即《周礼》中的“校人”。     

卌三年逨鼎铭中的"历人"即《周礼》中的"校人"

新出土的卌三年逨鼎铭中王命逨"官司历人",通过与传世文献的对比研究,我们发现"历人"即《周礼》中的"校人".     

迁址通告

正尊敬的各位作者、读者:因工作需要,本杂志社自2016年1月起搬迁至新址办公,今后我社联系方式更改如下,请各位关注并及时更新。通讯地址:石家庄市育才街181号邮政编码:050021办公电话:0311—85815586     

刘向校书动机发微

先秦时期文献的丰厚积累,秦始皇焚书和秦末动乱对典籍流传的破坏,西汉初中期图书文献的增加,以及汉朝的求书、藏书和校书传统,构成了刘向校书的学术背景.然而元、成二朝郊庙礼制改革的论争,以及成帝胡灾异屡降,迫使成帝急需理论的依据和历史的借鉴,加之成帝个人对典籍经书的喜爱,便效法前朝以求书、校书来寻求解决现实政治问题的传统,这才是成帝下诏校书的真正的动机.刘向适逢其时,以其特殊的身份承担了历史交托给他的重大使命.因此,唯有全面理解刘向校书在学术文化与现实政治上的功能,才能更充分地掌握成帝下诏校书的实质目的和整体意义.     

成长顾问

广大中学生朋友们,“成长顾问”栏目是一档专门解决大家生活和学习中遇到的各式各样问题的栏目,在成长的过程中,无论是花季还是雨季,你有任何的困难和烦恼都可以向我们倾诉,我们的联系方式：     

校读法的概念、范围与条件

本文对八十多年来校读法作为一种治学方法的形成过程和学者们对这个名称的使用理解进行了深入细致的分析与探讨,认为上世纪五十年代以前多同文献学、校勘学混同与重合,六十年代初彭铎发表《古籍校读法》,对校读法的概念、具体进行的方法、涉及的范围作了论述,七十年代末彭先生又发表《古籍校读法与语法学习》,对校读法的作用等作了深入的论述。彭铎继承陈钟凡、孙德谦之说而加以发展,确定了校读法的基本形式,使校读法作为一种学习与研究古文献、古汉语的方法同校勘学、文献学相辅相成,鼎足而三。