从"十三五"到"十四五":我国"一带一路" 文化和旅游发展回顾与展望

"十三五"时期,我国积极推进和共建"一带一路"国家开展文化与旅游领域交流和合作,对促进"民心相通"发挥了重要作用.本文将总结"十三五"时期我国"一带一路"文化和旅游发展工作的主要成绩,并指出发展中的薄弱环节,同时对"十四五""一带一路"文化和旅游工作提出可行性建议,以助力新阶段文化和旅游工作高质量发展.     

黑龙江省大事记

（2017年9月）4日下午省委书记、省人大常委会主任、省总河长张庆伟主持召开省总河长第一次会议。省总河长陆昊出席会议并讲话。省级河长陈海波、郝会龙、吕维峰,省领导张雨浦出席会议。会议听取了我省河长制工作进展情况的汇报;审议了《黑龙江省河长会议制度》《黑龙江省河长制信息共享制度》《黑龙江省河长制信息报送制度》《黑龙江省河长制工作督导检查制度》《黑龙江省河长制工作考核制度》《黑龙江省河长制工作验收制度》。     

汉代"太一神"略论

"太一"是先秦已有的祭祀神,在汉武帝时期太一神的地位得到提升,被奉为最尊神,分析其原因有三:1、大一统的政治需要;2、统治者追求长生的目的;3、方士的鼓吹及楚民族的文化心理影响.同时在研究汉代太一神祭祀的兴衰中发现,汉代没有一个系统的神学理论指导汉代的宗教活动.     

基于层次分析法的浙江省"幸福河"评价指标体系构建

以打造建设"幸福河"为目标,运用层次分析法从"平安之河、健康之河、宜居之河、文化之河、和谐之河和富民之河"六个准则构建了"幸福河"综合评价标准体系,得出适合浙江省"幸福河"的评价方法,为促进全省各县市河道管理综合评价提供理论支持.     

大钊未参加中共"一大"原因新探

中国共产党第一次全国代表大会在上海召开,这次会议的召开具有划时代的历史意义,她宣告了中国共产党的成立.被称为"北李"的李大钊为中国共产党的创立做出了巨大的贡献.然而李大钊却没有出席党的"一大"会议,其原因何在?经过对已有研究成果和史料的分析,得出以下几个原因:(1)直接原因:公务繁忙;(2)重要原因:参与领导索薪斗争;(3)根本原因:对中共"一大"会议不重视;(4)个人原因:为人低调;没被推选参加"一大";怕给中共"一大"会议带来不安全.     

发展繁荣社会主义文化的成功之路--"双百"方针、"二为"方向述论

从毛泽东到邓小平,从1956年提出"百花齐放,百家争鸣"的方针到1980年提出"文艺为人民服务,为社会主义服务"的方向,他们把马克思主义与中国革命和建设的实践相结合,制定了一套完整的社会主义文艺的总方针、总政策.在贯彻实施过程中,又根据实际情况提出"古为今用,洋为中用"等具体方针、政策、要求、办法,为中国探索出了一条发展繁荣社会主义文化的成功之路.     

"石射文书"与1938年宇垣对华"和平外交"谋略

1938年5月,宇垣一咸担任第一次近卫內阁外务大臣,重新探求对华"谋和"之路.日本外务省东亚局长石射猪太郎的"石射文书",对宇垣谋划对华"和平外交"政策具有重要影响.本文主要运用日本原始档案资料,考证宇垣对华"和平外交"谋略实施和交涉过程,分析宇垣对华"和平外交"谋略实质.从而为我们进一步认识日本侵华历史提供又一佐证.     

强化企业主体推进高职服务"一带一路"机制建设

共建"一带一路"倡议为我国高职院校深化国际产教融合,构建多元合作机制,推动弹性合作进程,提升技术技能人才国际化培养水平提供了历史性机遇.本文以高职院校实施"丝绸之路"合作办学推进计划为切入点,主动对接"走出去"企业,围绕产教融合、校企合作服务"一带一路"建设,立足三个意识展开论述:一是强化使命意识,形成服务"一带一路"...     

小议郑州“河一”铁官铭画像灰陶灶

1989年郑州市博物馆收藏了一件汉代"河一"铁官铭画像灰陶灶。本文根据灶类明器的演变,画像风格以及铭文考察,将这件器物的年代定在东汉早中期。     

"一带一路"视域下安阳跨文化旅游研究

"一带一路"倡议的提出和实施为我国旅游业带来了新的活力,河南省安阳市作为八大古都之一,其历史文化背景深厚,吸引着大批外国游客前来观光,而这也催生了客源地文化与目的地文化之间的跨文化交流行为.本文将立足于"一带一路"倡议背景,阐释跨文旅游相关概念,梳理安阳发展跨文化旅游的优势,分析跨文化旅游对安阳旅游业带来的各方面影响,...     

2006年四川省文物考古研究院考古调查勘探试掘取得新成果

四川省文物考古研究院2006年对岷江上游理县箭山寨遗址与松潘苍坪遗址、向家坝电站库区、什邡鸭子河流域商周遗址、阆中兰家坝遗址,以及岷江中下游、沱江、金沙江流域等处进行了考古调查和勘探试掘,取得了一定的收获。     

清政府铁路"干路国有政策"再评价

清政府实行铁路"干路国有政策",旨在加快干路建设.清政府与四国银行团签订的<湖广铁路借款合同>,溢权较少.川、粤、湘、鄂四省广大商民掀起保路运动,其因在于清政府以封建专制之法,强行"干路国有"之策.     

中国语境下的“策展人”

中国博物馆事业的蓬勃发展,让越来越多的人关注博物馆的策展工作。中西方国家体制和博物馆建制的不同,从根本上决定了中国语境下博物馆"策展人"所受到的制约,以及其在一个展览中所承担的工作职责,也因此决定了国内博物馆的策展人应该是一个"全能型"选手。本文作者从工作实际出发,解读了中国语境下"策展人"的工作职责,以及策展工作对"策展人"专业素养的要求,并试图讨论在策展工作流程中存在的相关问题。     

做好地方志工作的“八个一”

做好地方志工作,苏州市在修志实践中总结出"八个一"的体会,即:1.建设一支"政治强、业务精、功底深、出手快"的修志队伍;2.培育"聚精会神、攻难克艰、日积月累、阶段成果"的方志精神;3.打造一种地方志作为地方历史文化基础和源头的竞争力;4.丰富老照片、志书大全之宝库;5.打造现代信息网站平台;6.团结一批热爱地方历史文化事业的志愿者;7.推出成果,形成既有权威性、资料性,又有时代性、可读性的系列读物;8.树立"围绕中心、服务中心"的意识。     

王觉一与末后一着教新探

晚清时期发生了一件震惊朝野的大案,即末后一着教案。此案首犯是名叫王觉一的教主。他利用宗教作掩护长期在民间进行反清活动,其创建的末后一着教组织分布于直隶、山东、河南、安徽、江苏、江西、湖北、四川等18个省。从光绪七年(1881)起,末后一着教几次试图组织反清武装暴动,最终被清朝官军镇压下去。随后,在"务获严办"、"务绝根株"的圣谕之下,清政府在全国范围追剿王觉一及其徒众。然而,直到光绪十年末此案结案时,不仅教首王觉一漏网,大部分骨干成员也踪迹皆无。与此同时,有关该教的核心机密也随之一起消失。本文利用新发现的档案资料对末后一着教问题重新进行探讨,内容涉及教主王觉一的生年、籍贯、姓名、教派名称、该教创立的时间、经书与图文的流传、组织及其活动情况、政治目的、清朝各级政府对该教案的审理等问题。     

战中后期日本的"重庆工作"述论(1941-1945)

1940年11月13日日本"御前会议"决定的<中国事变处理纲要>.提出了"重庆工作"的计划和条件.这一目的虽然没有促进"钱永铭工作",但随着11月30日承认汪伪政府而实现,并奠定了此后"和平工作"基础.1941年,日本加紧发动太平洋战争,"中国事变"转向持久战略而无暇顾及"和平工作".1942年,日本以设置对重庆的谍报路线为主,开展"重庆工作";并以阎锡山为对象开展"对伯工作",来分化国民政府.1943年,日本实施"对华新政策",并在日本领导下、由汪伪政府进行"对重庆政治工作",但到年底,"开罗宣言"的发表宣告了"对华新政策"的破产;随后开始的"一号作战"又使得"重庆工作"无果而终.1944年7月小矶内阁上台后,再次转向通过汪伪政府的对重庆政治工作.但由于汪精卫病死,该工作愈加悲观,只好转由中国派遣军主持.小矶首相还企图主持"缪斌工作",由于受到内部的强烈反对而夭折.1945年4月以后的铃木内阁,为了本土决战,仍企图进行对重庆的"和平工作",但中国派遣军的谈判并未取得结果.抗战中后期日本的"重庆工作"均以失败告终;伪满洲国与日本驻军问题,成为检验其是否有和平真意或和平是否会实现的关键条件.日本在承认汪伪政府的前提下、并主要通过该伪政府进行的"重庆工作",其实质就是要使重庆国民政府沦为南京伪政权,以达到其不战而降的目的,其失败的命运亦是历史的时势之使然.一系列"重庆工作"失败的记录,证明抗战中后期日本对于国民党正面战场仍然主要实施战略进攻;它也从反面佐证了中国政府坚持抗战的伟大意义.     

后石家河文化"抱鱼人偶"与祭山活动

在以邓家湾为代表的遗址中出土了大量后石家河文化时期的陶塑品,其中"抱鱼人偶"因其独特的造型,最为引人注目.过去学界对此多有讨论,本文重新审视了这些材料,认为这些陶人偶应称为抱璋人偶,其表现的是巫师手持牙璋的形象.文献记载玉璋的一个重要功能是祭祀山川,因此"抱鱼人偶"表现的是巫师祭山以致雨的活动场景,这样的祭山求雨活动与后石家河文化时期江汉平原整体干冷的环境背景相符合.邓家湾遗址出土的所有陶塑动物、陶塑人偶即是这一祭祀活动的综合体现.     

"城市历史景观再现"展览模式探索——以民国馆和"因运而生"展为例

南京博物院在民国馆策展中首次创新实践了"城市历史景观再现"展览模式,并在中国大运河博物馆"因运而生——大运河街肆印象"展中将这一模式延续与深化."城市历史景观再现"展览模式是在复原的城市(镇)历史场景中由工作人员与观众共同展开真实的活动,并融入商业行为、互动体验、非遗展示,将知识和信息以通俗、有趣的方式转译出来.这种平易近人的体验互动模式可以给观众身临其境之感,达到寓教于乐的效果.这种活态的展示模式对后期的管理和运营有较高要求.     

运河水工文化记忆：“马头”地名源流考略

正题记:很多人到过都江堰,知道"鱼嘴"是都江堰的分水工程,因其形如鱼嘴而得名,它昂首于岷江江心,把岷江分成内外二江。西边叫外江,俗称"金马河",是岷江正流,主要用于排洪;东边沿山脚的叫内江,是人工引水渠道,主要用于灌溉。鱼嘴的设置极为巧妙,它利用地形、地势,巧妙地完成分流引水的任务,而且在洪、枯水季节不同水位条件下,起着自动调节水量的作用。其实,"马头"也是一项水工建筑,其作用和"鱼嘴"很相似。而由工程名称演变为地名,     

四川藏区孟董溝的磨製石器

一九五二年十月,我曾到四川藏族自治区调查徵集成阿公路沿线的文物。藏区在四川西北部,区内除了过去红军经过的大草地外,很少平原,卭崍山脉拔海四五千公尺以上,山顶终年积雪,岷江、杂谷脑河,棱磨河在深谷中湍急的向南流,黄河从青海穿本区的西北角,然後向北流入甘肃境内。成阿公路从成都沿岷江而上,溯杂谷脑河,翻鹧鸪山再沿梭磨河而上,经刷金寺到大草地中的阿坝。在灌县以上,当成阿公路的汽车在岷江岸边前进时,即