盱眙采石之路

正盱眙矿产资源丰富,仅玄武岩和石灰岩储量就近200亿吨。盱眙采石由始而终,历时1300余年。现从《盱眙县志》《盱眙年鉴》及相关资料记载中撷取几个重要片段,以期模拟盱眙采石变迁轨迹。唐、宋时期,筑城池、建庙宇、立祠堂、竖牌坊,尤其是建民房,皆为手工就地以铁锤、铁杵等工具开采石料。盱眙城区自古以来主要街道,均为石板铺成,现存部分老街还保留着一些十分光滑且中间印有车辙的石板路,为盱眙老城和盱眙采石历史留下了深深的记忆。     

李重润墓“绞胎马”有误

1971年,陕西省文物管理委员会发掘了乾县的唐懿德太子李重润墓,出土文物达上千件。其中有一件骑马狩猎俑(图一),自出图一唐筋德太子墓出土骑马狩猎俑土以来,一向被认为是绞胎作成。或日:"胎体以白色和黑褐色作出树木年轮的花纹,马身和垫板均作深酱色褐釉,也用黑褐色作木纹     

触摸古建筑

暖暖远人村村,即村庄,数家筑屋相邻所形成的一个建筑群落,“数家临水自成村”(宋·陆游《西村》),故《广韵》释“村”为“聚落也”。最早经史书上并无“村”这个字,“村”是一个俗体字,以后才通用的。“暖暖远人村,依依墟里烟”(晋·陶潜《归田园居》);“村中闻有此人,咸来问讯”(陶潜《桃花源记》)。山中或依山而立的村落,谓之山村,“绿树村边合,青山郭外斜”(唐·孟浩然《过故人庄》)。江边湖畔的村落,谓之江村或水村,“千里江南绿映红,水村山郭酒旗风”(唐·杜牧《江南春》);“舍南舍北皆春水,但见群鸥日日来”(唐·杜…     

朱元璋出生地考略

朱元璋在世时,多次阐明其出生地在钟离或钟离之东乡。他的自述一直为明清官修史籍及绝大部分私家著述所沿用。然而在他死后不久,伴随其降生前后流传的圣瑞之象,即出现生于异地盱眙的说法。从正德年间起,稗官野史和方志中圣瑞之象及出生盱眙的具体地点越说越混乱。随着时间的推移,出生地逐渐指向盱眙太平乡或灵迹乡二郎庙旁;该处划归嘉山县(明光市)后,又云生于二郎庙中(位于今安徽明光市明光街道办事处赵府村)。根据当事人自述为第一采信之原则,并结合现有的大量文献资料分析推论,朱元璋的准确出生地应在钟离,即今天的凤阳县境内。     

赵恺的《龙虾节赋》

地处淮河下游的盱眙,蕴藏着深厚的淮河文化精神。2000年7月19日,龙年盱眙龙虾节开幕,将盱眙特有的淮河文化以及美食文化推向全省、全国、全球。在龙虾节开幕式上,著名诗人赵恺代表嘉宾作了题为“水鸟翩跹”的发言,博得在场千余名各界人士的热烈掌声。他说,走进龙虾城,我首先想到雕塑家罗丹的一句话,生活并不缺少美,而是缺少发现美的眼睛。龙虾筑营扎寨,且盔甲闪烁,铁螯开合,厉兵秣马,拥兵自重,仿佛军事史增加了一个崭新的兵种。筑营扎寨,还和人类一样过节———这就是一个发现,色彩的发现,活力的发现,灵性的发现,品德的发现。发现者是谁?盱…     

《唐两京坊宅补遗》补辑

《古籍整理与研究》八七年第二期刊张忱石先生《唐两京坊宅补遗》,其文据晚近出土唐代墓志,补辑为清徐松《唐两京城坊考》所遗两京坊宅近六百处,资料来源多据《千唐志斋藏志》(简称《千唐志》),但仍有遗漏.笔者从《千唐志》中整理出为张文所遗而未见著录的两京坊宅二十二处,现予补辑,以使资料更为完备.     

小美羊龙虾城

盱眙龙虾．学名克氏原鳌虾．起源于美国。后经日本传播到中国。其鲜明特征为：个大、体亮、黄鲜、肉嫩、无污染。“盱眙十三香龙虾”具有传统的益身、保健、养颜、美容等多种功效。它是由17种中药材烹饪而成,也称麻辣龙虾,是盱眙特有的菜肴,其色泽鲜红,肉质细嫩．     

封底图片说明

千唐志斋位于河南省新安县铁门镇西北隅,为辛亥革命元老、第二届全国政协委员张钫先生所建。千唐志斋中最早的建筑建于1919年。张钫先生酷爱金石字画,于1931年开始广泛搜罗墓志石刻,兼及碑碣、石雕,陆续运至其故里铁门镇。     

盱眙龙虾节

正提到小龙虾,大家首先想到的就是名震江湖的盱眙小龙虾,"中国盱眙国际龙虾节"是江苏省盱眙县人民政府自2000年开始成功举办后,每年定期会举办的传统节日。于2001年正式打造成一个节庆品牌,从2017年更名为"中国·盱眙(金诚)国际龙虾节"。盱眙的小龙虾,以其个头大、肉质肥厚鲜美闻名全国。在整个龙虾行业中,盱眙龙虾已经成为了一种品质标准和标签。去年第十七届     

盱眙莲塘古驿站

<正>古莲塘驿站,位于盱眙县城东南15里,现属盱眙县穆店乡莲塘村民委员会。该站古今颇有名气,其周围曾建隋朝行宫、明代公馆,如今盱眙及周边地区老人皆知其盛名,但是史料记载极少,其规模等级状况均无记载。为还其原貌,填补盱眙方志空白,笔者根据仅有的资料,多次考察调研莲塘驿站及其周边宫殿、公馆遗址现状,全面考察盱眙古代莲塘驿站原貌。     

明代以来朱元璋出生地"二说"始末考述

朱元璋的出生地,近年来出现了凤阳、盱眙二说。其实,早在朱元璋在世时,凤阳说是唯一一说。永乐以后,围绕朱元璋出生前后所发生的圣瑞之象,在社会上被炒作得越发神奇,在以讹传讹的过程中,泗州盱眙地方官员采用编纂地方志等方式,将这些圣瑞之象拉入盱眙县,从而产生盱眙说。盱眙说从产生之日起,一直是作为社会上流传的小道而存在,而凤阳说在明清两代一直是全社会及史学界的共识。近年来,盱眙说再次抬头,向凤阳说挑战。     

山城旱船舞

<正>旱船也叫花船。主要分布在江苏、山东、河南、安徽一带,而江苏主要盱眙、泗洪、洪泽、泗县、五河等周边地区,特别是盱眙山区、淮河两岸最具特色。据传说旱船是根据水乡渔民在水上用船打鱼的生活情节,构思创意出来的。它的表演和道具人物都很简洁、明快、朴实,生活气息浓厚,是群众特别喜欢的一种民间文艺。盱眙,自秦置县已有2000多年的历史,是一个有山有水风景秀丽的小城。相比之下,山多水少,人们都称之为"山城"。它位于淮河下游,洪泽湖南岸,绵长8000余里的淮河浩浩淼淼穿境而过,汇入洪泽湖,小城民众长期居住淮河流域,悠悠的淮河水滋养着她两     

淮安颂

淮阴故称,淮安新府,地市驻地,苏北中枢。内辖淮阴清河,楚州清浦,外管涟水洪泽,盱眙金湖。仰望云台,俯视扬泰,左接马陵,右邻盐海。京沪宁连,南北纵穿,黄盐里运,东西横贯,新长铁路,飞跃而过。苏杭泰安,东海黄山,千里行程,昼夜可还。     

《陇西李氏墓志》考

此志原题"唐前试大理评事兼监察御史孙公亡妻陇西李氏墓志铭并序",原藏河南千唐志斋.     

千唐志斋唐志年号纪年考

河南省新安县千唐志斋文管所藏有唐代墓志千余方,内有不详年号纪年者六(见文物出版社1984年版《千唐志斋藏志》),今考得三方如下。《唐前试大理评事兼监察御史孙公亡妻陇西李氏墓志铭并序》(编号 1205),志云:“遂以大唐乙亥岁六月十七日终于东都敦化里之私第,春秋二十四,即以其年七月二十□日归窆于河南县平乐乡,祔于先茔,礼也。”年号纪年不明。志云:“祖母夫人姓李氏,陇西人也。……外祖博陵崔稜,皇朝户部侍郎、凤翔节度使。”考《旧唐书》卷一一九《崔倰传》:“入为户部侍郎、判度支。……出为凤翔节     

淮河文化博物馆开建

6月13日。盱眙县开工建设淮河文化博物馆。该馆投资约1000万元。总建筑面积约2000平方米．规划方案以淮河水文化为主线,结合盱眙本地民俗文化和饮食文化,将形成独具特色的淮河文化景点。是日,两处沿淮新景点淮河文化主题雕塑、“千里长淮入大湖”纪念石当天揭幕迎客。     

唐宋墓葬里的“四神”和天关、地轴

<正>唐墓里经常出土一些形体高大、造型怪异的陶俑,人们通常称之为"镇墓兽",或者"镇墓神煞",也有人称之为"天王俑""武士俑"。这些名称都是人们按其功能或形象所定,并不见之于唐代文献之中。20世纪初,唐墓中的大型镇墓俑类就引起了学者们的关注。罗振玉先生最早把唐墓中常见的镇墓兽和文献中的     

关于朱元璋出生地研究的史料问题

关于朱元璋的出生地,存在着不同说法,其中以钟离说(主张在今凤阳县境内)和盱眙说(主张在今明光市境内)流传较广,近年还发生了热烈的讨论。这个问题争讼不已、相持不下,与史料使用的随意性不无关系。朱元璋十分明确地说明自己生于钟离或钟离之东乡,参酌各种资料,此东乡无疑是在钟离县境内。盱眙说对有关史料的解释存有疏误,其立论主要建立在民间传说的基础上,而传说内容神奇怪异,显然难以据为信史。不过,这些传说本身也是一笔十分宝贵的文化财富,有其独特的魅力和价值。     

陕西麟游县喇嘛帽山千佛院佛教造像调查

喇嘛帽山的千佛院是陕西麟游地区较为重要的一处佛教遗迹。本文在考古调查的基础上系统地介绍了千佛院的五处佛教遗迹。它们包括第2号窟唐高宗时期的三坐佛像,中唐时代的八世纪晚期相继雕凿的第4号千佛壁主龛像与第3号大龛的等身立佛像,北宋开凿的第1号龛、第5号的二小龛、第4号千佛壁主龛之外的麟游地方风格浓厚的众小千佛像。这些窟龛造像为我们研究初唐至中唐、北宋时期关中一带的佛教艺术发展提供了难得的实物资料。     

稳步扎实推进《盱眙县志》编修工作

<正>编纂地方志是中华民族优良传统,是一项大型文化建设的系统工程,是承上启下、继往开来、传承文明、有益后世的重要事业。为贯彻落实省、市地方志工作会议精神,按照省、市修志统一部署,《盱眙县志》修志,到目前已经有7年时间,修志工作取得了一定的成绩,但也存在一定问题。一、制订计划,分步实施,确保修志工作按时完成为按时完成修志任务,县志办将《盱眙县志》续修制订完整的计划,分5个阶段实施:第一阶段从2007年11月至2008年12月