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<正>《中华人民共和国非物质文化遗产法》指出,非物质文化遗产是“指各族人民世代相传并视为其文化遗产组成部分的各种传统文化表现形式,以及与传统文化表现形式相关的实物和场所”。从本质上讲,非物质文化遗产是各族人民在处理人与自然、人与人关系中所形成且时代传承的知识、技能、艺术、民俗等智慧结晶和不断追求美好生活的精神体现,是中华优秀传统文化的重要组成部分,是中华文明绵延传承的生动见证,是连结民族情感、维系国家统一的重要基础。所以,保护好、传承好、利用好非物质文化遗产,对于延续历史文脉、坚定文化自信、推动文明交流互鉴、建设社会主义文化强国具有重要意义。 相似文献
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关于朝鲜族出国热的透视金喜成十八世纪,朝鲜的贫苦农民不堪忍受封建统治者的压榨与灾荒饥饿之苦,不断冒禁越江潜入中国。1910年日本帝国主义吞并朝鲜以后,更大批迁入,并在与我国各族人民共同开发建设东北边疆,长期进行反帝反封建斗争过程中,逐渐形成为我国的一... 相似文献
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关于当前"民俗热"的冷思考 总被引:2,自引:0,他引:2
在当前全社会高度重视社会主义先进文化建设的形势下,民俗、民俗学和民俗文化也被作为先进文化建设不可或缺的一项重要内容,受到了党政领导、社会各界和广大民众的日益重视和关注,成为一个颇为热门的话题。但是不可讳言,当今许多地方的民俗热,存在相当的盲目性,个别的甚至存在着不太健康的倾向。上升到理性来认识,当前我国民俗、民俗学特别是民俗文化的现状怎么样?民俗在现实社 相似文献
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非遗研究与民俗学研究虽都关注民俗文化,但是二者的研究性质和目的不同。非遗研究是工作性质,以改进文化保护策略为目的,而民俗学研究是以认知、理解、体认民族文化为目的。由于研究目的和性质的限制,非遗研究与当下民俗学已确立的整体的、实践的、主体的研究理念相脱节。非遗研究的“遗产观”将自然遗产、考古遗产等非生活态文化的保护理念应用于生活态文化之上,呈现出忽视社区生活本位、缺乏实践主体观的倾向。非遗研究与民俗学研究的学术分工,与其学术视野差异有关,即非遗研究是“遗产视野”,而民俗学研究则是“民间视野”。当代民俗学研究还应关注文明转型进程中民众的生活变革和文化实践,以“文明进程视野”在中华文明的创新、转化进程中做出应有学术贡献。 相似文献
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发展文化产业,对满足人民群众的精神 文化需求,加强社会主义经济建设和精神文明建设,具 有十分重要的意义。本文从分析我国文化产业的现状入 手,提出发展文化产业首先应把握和处理好文化产业与 社会主义经济建设、精神文明建设等四关系,进而提出 了几点建议。 相似文献
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河北省博物馆由冷变热的思考张立柱河北省博物馆近三年来在变,事业有了新发展,队伍有了凝聚力,自身发展能力有了一定的基础。1995年接待观众24万,创建馆以来的最高纪录,1996年上半年继续保持强劲势头,观众人数达21万。《人民日报》96年3月6日刊发了... 相似文献
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时下什么最热?依笔者愚见,除了股市就数国学了。股市有多热,只需瞥一眼K线图就一目了然。可这"国学热",热到什么程度,还真没有一个能够准确表述的标准。好在6月份武汉大学文学院召开新闻发布会,向社会开设"乾元国学讲堂",每月利用周末集中授课2天,共180个学时,学制一年,学费、资料费共计2.8万元。这可给学国学创造了 相似文献
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