李宗一研究员逝世

中国社会科学院近代史研究所副所长、研究员、学术委员会副主任、博士研究生导师、中国社会科学院研究生院近代史系主任、南京中华民国史研究会顾问、《民国档案》顾问、著名的中华民国史专家、中国共产党党员李宗一同志不幸患     

近代史研究所副所长李宗一同志逝世

1988年11月4日上午,中国社会科学院近代史研究所副所长李宗一同志走进办公室,刚开始工作,突患急性心肌梗塞,经抢救无效,不幸殉职,终年54岁。 李宗一同志是中共党员、中华民国史专家,身兼研究员、所     

夏衍的题词

夏衍的题词（１９９３年）夏衍的题词...     

来到夏衍身边

人的生命犹如一条河流 ,少年时涓涓水珠 ,清流晶莹 ;中年时奔流峡谷 ,浪遏行云 ;待到老年 ,河流已近大海 ,水面宽阔了 ,波涛平稳了 ,乃包容万物 ,吐纳日月 ,一种人格的力量则以宁静而恢弘的方式显现出来。在我的心目中 ,夏衍就是一条阔大、平静而充满人格力量的大河。我是在“文化大革命”结束之际认识他的 ,那时他已经 78岁了。从那以后直至他辞世 ,我见到他许多次 ,或听他娓娓叙述 ,畅谈一两小时 ,如坐春风 ;或者见面时仅得只言片语 ,也能有所感悟。他的一生 ,经历多矣 ,磨难多矣 ,或者可以说 ,在有了太多的经历和磨难之后 ,欣慰也多 ,深…     

夏衍同志精神永存

夏衍同志精神永存本刊记者夏公在阅览本刊（１９９４年３月吴京波摄于夏公居室）中国共产党优秀党员、忠诚的共产主义战土、中国新文化运动的先驱者之一、文化战线的卓越领导人、杰出的革命文艺家、著名社会活动家和国家有杰出贡献的电影艺术家夏衍同志,于１９９５年２月...     

平遥慈相寺

慈相寺坐落于山西省平遥县洪善镇冀郭村,地处村野,环境清幽宁静,寺院规模宏敞,殿宇古朴庄重。高耸雄伟的麓台塔,为宋金时期的珍贵遗存,虽经数次大地震仍屹立如初。寺内彩塑、壁画等附属文物,都有很高的历史、艺术、科学价值。2001年,慈相寺被公布为国家重点文物保护单位。     

“厚黑大师”李宗吾身后大寻踪

李宗吾(1879—1943),我国现代史上杰出的思想家、幽默讽刺文学大师。1879年2月3日出生于四川省富顺县管辖的自流井中心地带彙柴口 (今自贡市自流井区),1907年毕业于四川高等学堂,在校期间已加入同盟会。他一生多致力于教育,自1912 年起,以一部惊世奇书《厚黑学》震惊华夏、震惊世界,由此自称“厚黑教主”,人称“厚黑大师”,名列“影响中国文化的20大奇才怪杰”。这部惊世奇书连同他此后陆续面世的《厚黑丛话》、《我对圣人之怀疑》、《心理与力学》、《制宪与抗日》、《社会问题之我见》、《政治经济之我见》、《中国民族特性之研究》、《考试制度之商榷》、《中国学术之趋势》、《迂老自述》、《我的思想统系》等著作一道,一版再版,历经数十年之久而长盛不衰,并以各种译本传遍世界70多个国家和地区。许多国家和地区甚至成立了《厚黑学》的研究会。     

北朝时期邺南城布局初探

<正>邺城是魏晋北朝时期的名城,也是我国历史上著名的都城。魏晋北朝时期的邺城交通便利,有七途,~([1])易守难攻,西凭太行滏口陉,南有黄河黎阳津,北拒漳河,“山川雄险,原隰平旷”。~([2])自春秋齐桓公始置,至北周大象二年毁废,邺城存在了１２００多年。齐桓公始置邺城,“筑五鹿、中牟、邺、盖与牡丘,以卫诸夏之     

夏衍致周扬信解读

1953年6月15日,任上海《文艺月报》主编的唐弢就耿庸的《<阿Q正传>研究》一书观点的批判问题,致信请示任华东局宣传部副部长的夏衍,夏衍将此事写信告诉周扬并附唐的信。耿庸是后来人所共知     

邺下北朝禅学史迹丛考

6世纪中期,邺城取代洛阳成为中原地区的佛教文化中心,名僧大德咸聚于邺下,各种佛学思想融会贯通,北方深厚的禅学传统得以进一步发展。邺下禅学可分为瑜伽师宗的跋陀系禅法和楞伽学派的达摩系禅法两大系统,其中跋陀系僧稠禅法独步邺下,引领北朝禅法之风。同时,以慧可为代表的达摩系早期传人长期在邺城及周边区域弘法,历尽艰辛,矢志不渝,最终奠定了后世禅宗的思想基础和谱系传承。结合文献记载和邺城周边的佛教遗迹,文章概要探讨了北朝邺下禅学的发展脉络及史迹遗存。     

少年蒋光慈轶事

将光慈是中国革命文学的先驱、拓荒者 ,“左联”的创始人之一 ,中国共产党的早期党员。 190 1年 9月11日 ,他出生于河南省固始县陈家淋子镇濮台子村。2 0世纪 2 0年代中期 ,蒋光慈和他创作的洋溢着共产主义和无产阶级斗争精神的作品 ,在青少年读者中广泛传诵。不少人在他的作品影响下走上了革命的道路。当时曾在中国从事革命斗争的朝鲜劳动党主席金日成 ,就受到过蒋光慈作品的影响。半个世纪后他在回顾历史时还记忆犹新地说 :“我们中学时代 ,在阅读马克思列宁主义书籍的同时 ,还读了高尔基的《母亲》 ,以及《鸭绿江上》、《少年飘泊者》、…     

邺下净土信仰及相关遗存

北朝晚期邺下义学繁盛,各种佛学思想在此融汇,以阿弥陀和弥勒为代表的大乘净土信仰上承洛阳北魏传统,在中原北方地区广为流传。本文通过梳理相关文献记载,结合邺城及周边地区与净土信仰有关的石窟、刻经、造像及题记等,探讨邺下净土信仰的传承及在佛教史上的意义。     

信义可风太史慈

太史慈是一诺千金的义士,孙策则是胸怀宽大的明主。太史慈,果真信义可风。东汉末年,天下大乱,沧海横流,英雄辈出。千载之下的今天,这段历史成为影视文学创作的重镇,不少当年的英雄事迹又成为今人津津乐道的话题。然而,在这些作品当中,就武将而言,太史慈被有意无意地忽略了。其     

《邺中记》辑补

《邺中记》一书,据《隋书·经籍志》记,为晋国子助教陆翙所撰。原书已佚,其佚文散见于各书,较早见于隋人所撰类书;今较多收录于隋虞世南《北堂书钞》（《书钞》）、唐欧阳询《艺文类聚》（《类聚》）、唐徐坚《初学记》、宋李昉《太平御览》（《御览》）、宋乐史《太平寰宇记》等书。惟今存之佚文,颇有兼记高齐事迹者,当非翙书原文,《四全书总目提要》以为,“殆翙书二卷惟记石虎之事,后人稍摭《邺都故事》以补之,并为一卷”。此论殊是。今存《邺中记》辑本有数种,繁简非一,少者仅录数条,而以清初辑散见于《永乐大典》中者为最详,共录七十四条,其辑本“以石虎诸事为翙本     

邺下古渠考（一）

邺下古渠考（一）张之邱下水利,肇自西门豹,其后,历代均曾兴修或浚复,名目繁多,修短不一。此篇所考,迄于李唐,五代而后,创建不多,且系短程小渠,除有关所涉必应述及者外,均暂置之。本篇所考,其要者有西门渠、史起横渠、枝水、长明沟、魏武之漳渠堰、利潜渠、万...     

东魏北齐时代的并邺道

中古时期,沟通晋阳与邺城的并邺道具有重要的战略意义,许多军事、政治事件曾在此发生.东魏北齐时,高氏执政者频繁往来于两都之间,并邺道成为维系霸府政治的交通命脉.由于北朝后期佛教造像活动的盛行及高氏皇族对佛教的推崇,大量石窟寺、摩崖造像选址于此道附近,因此并邺道也是华北地区重要的佛教文化传播带.通过史料的串联,结合地理信息...     

山西东部明长城上的“李宗枢刻石”

山西东部的左权、黎城,在靠近晋冀省界的两处明代长城关口上都有"大明嘉靖二十二年季春吉旦巡抚河南都御史秦中李宗枢建"的刻石,记录了明嘉靖年间,北方蒙古部侵入山西,直达晋东及晋东南等地,时任河南巡抚李宗枢为防御来自山西的虏患,特意沿两省边界筑墙守隘的历史。在这次边界防守中,李宗枢留下了许多标示重要关隘的刻石,反映了当时河南地方修建长城的规模。     

夏衍与左翼第一部电影

夏衍投身电影事业,始于1933年。他写的第一部电影剧本《狂流》,揭开了左翼电影第一幕。     

夏衍在逆境中的硬骨头精神

１９８０年１月１１日,一个偶然的机会见到了剧作家、电影组织家、报告文学家和社会活动家夏衍,倾听了他对林彪、江青两个反革命集团的血泪控诉。在最困难的时期,夏衍被林彪、江青一伙诬为电影界的“祖师爷”、“权威”、刘少奇在电影界的“总代理人”,是“离经叛道论”和“火药味论”的倡导者,是“日特、美特、中统和军统特务”,是“周扬反革命集团核心成员”。从１９６６年５月到１９７５年８月１５日关押了近１０年,右腿胯骨被踢断,锁骨被打断,并被打成便血。林彪、江青一伙对夏衍为什么如此残暴？原因之一是江青为了掩盖她３０…     

懷念史華慈

從50年代早期到90年代晚期的四十多年來,通過他在哈佛大學政府與歷史系的教學工作,以及通過他的著作與論文,史華慈成為中國研究領域内的泰斗級人物。他的研究,尤其是在横跨思想史與政治學的領域,已成為衡量學術的標准,他的研究對于學生們以及全世界的學者們都具有指導作用,而且已成為學人們獲