婺源“鼓吹”初探

鼓吹可分广、狭两义。广义者可指一切打击乐和吹奏乐的合奏,从《诗经》中的“鼓瑟吹声”、“钟鼓乐之”,《离骚》的“鸣篪吹竽”等一直到近现代的吹打、吹歌,都属此范畴;甚至一些古籍中所记载的鼓吹也当为广义上的鼓吹,如《隋书·乐志》:“鼓吹……则诗所谓‘坎坎鼓我,蹲蹲舞我’者也”等。狭义上的鼓吹,应当指一种运用鼓、笳、箫、笛、铙、锣等规定的乐器,演奏具体的乐曲,伴随歌唱并施之于一定的场合（如婚丧礼仪等）的打击乐和吹奏乐的合奏。习惯称谓中的鼓吹既可指演奏鼓吹之人（乐队）,也可指演奏的乐曲。本文所谈的鼓吹即指狭义之鼓吹。     

江青钟爱的两个样板戏

京剧《红灯记》、现代芭蕾舞剧《红色娘子军》,在“文革”中曾被“四人帮”树为“样板戏”,大加鼓吹。至于它们出台前后的一些内幕,知之者可能不多。     

汪伪时期的“东亚联盟运动”

抗日战争时期,汪精卫集团所推行的“东亚联盟运动”是其全部卖国投敌活动的重要组成部分,它适应了日本侵略者发动侵华战争、扶助汉奸政权、实行“以华制华”的战略需要。这个运动所标榜与鼓吹的所谓“大亚洲主义”、“东亚联盟”、“东亚     

报纸宣扬“三面红旗”的教训

1958年以来,在党的“左”倾错误领导下,报纸与其他媒体起到了推波助澜的作用,宣扬总路线、大跃进、人民公社“三面红旗”,鼓吹高指标、瞎指挥、浮夸风、共产风,国民经济和人民生活出现严重的困难。1958年底虽然有所察觉,但仍然坚持“三面红旗”和反右倾,后果更为严重。     

战时充当间谍的日本僧侣

明治维新后,日本走上军国主义对外扩张的道路,老大且落后的清帝国成为它首选的侵略目标。日本妄图通过“经略中国”而“雄飞海外”,于是先在国内建立和强化以皇权为核心的军事封建专制制度,鼓吹“王法为本”、“皇权神授”、“皇运万世一系”之类观念,把天     

永远跟党走，做党的忠诚卫士——浅析党对军队的绝对领导

近年来,西方一些国家大力鼓吹“军队非党化,非政治化”和“军队国家化”等言论,企图弱化、分化我国军队。最近这种说法在国内也是甚嚣尘上,党中央十分重视。本文作者就党对军队的绝对领导的内涵以及重要性等一系列问题进行了探讨。     

南社与民国方志建设

近代名学团体“南社”在民国时期的方志建设上也颇多建树：从积极鼓吹到全身心投入,到现代方志编纂上的开拓、创新,都积累了相当丰富的经验。     

论梁启超二十世纪初鼓吹革命

从初登历史舞台与康有为领导戊戌维新运动到辛亥时期成为立宪派的理论旗手,梁启超在中国近代史上的主要政治表演,大抵没有脱出过改良派的温和形象,所谓梁启超鼓吹革命,则是指他在二十世纪初年有过不少激烈言论,诸如“中国实舍革命外无别法”,“所以唤起民族精神者,势不得不攻满洲”等等。长期以来,由于梁启超在辛亥革命时期与革命派为对的事实,其鼓吹革命的言论不是被视为假革命的或反革命的     

清政府逼出来的“激进”革命

不经过激烈变革尤其是剧烈革命必然造成的社会大动荡、大破坏而收取变革、革命所带来的社会进步之实效,洵属社会进步之理想途径,无疑值得鼓吹和追求。但若以近代中国为例来指责戊戌变法尤其是辛亥革命“过激”、以此反对“激进主义”,则有违史实甚矣!“激进主义”的危害确易为许多“正义在手仇恨在胸”之士所忽略,     

俄政要纳兹德拉坚科 当代“黄祸论”鼓吹者

鼓吹“中国在远东地区进行人口扩张”,胡说未来中国可能“占领”俄远东“中国政府正在对俄罗斯有计划地进行人口扩张”,“远东地区的中国移民要不了多久将超过当地俄罗斯人,成为第一大民族”,“俄罗斯迟早会沦为中国的能源附庸”,“大量向中国出口武器将威胁俄罗斯的国家安全”……尽管近年来中国与俄罗斯     

“四大名旦”与四大编剧

“四大名旦”之由来 1927年6月20日,北京《顺天时报》刊登了一则启事：“为鼓吹新剧、奖励艺员,现举行征集五大名伶新剧夺魁投票活动。”该报列出的五位名伶是梅兰芳、程砚秋、尚小云、苟慧生、徐碧云,并在五人所演的新剧中各选出五出供读者遴选.     

印在日本万元大钞上的福泽谕吉

一个头像印在万元大钞上,在日本家喻户晓的人物;一个被日本称为“文明之父”、“近代启蒙思想家”的人物——福泽谕吉。他晚年蜕变成一个狂热的扩张主义者,煽动对中国和朝鲜发动战争。他仰慕西方列强的侵略行径,鼓吹“文明=西洋,野蛮=东洋”。把日本对中国和朝鲜的侵略冠以“文明化的进程”。     

胡适的婚外情

胡适（1891—1962）是“五四”新文化运动的主将。提倡白话文,鼓吹新诗。他早期即以《尝试集》风靡诗坛。书名本意是尝试写白话诗,而其中也收了一些格律诗词。     

西藏文化保护与发展数据

铁的事实证明：达赖集团所鼓吹的中国政府“灭绝了西藏文化”,是欺骗世界舆论的谎言,其实质是分裂祖国,图谋“西藏独立”。从下列数字可以看出,半个多世纪以来,西藏优秀民族文化备受党中央和国务院的重视,受到特殊的照顾和保护,拥有强大的生命力。     

汉唐墓葬遗存中的鼓吹乐

<正>目次一鼓吹乐的表现形式与类型分析二鼓吹乐的形成、发展与消亡三鼓吹乐的形成动因与文化内涵四结论文献中鼓吹之名始于汉代,起初专指天子宴飨之乐,至东晋亦泛指各种音乐。鼓吹乐则借用了鼓吹之名,但内涵在各个时期并不完全一致。本文所讨论的鼓吹乐形成于东汉时期,并逐渐融入军乐范畴,至南北朝前期专指军乐。南北朝后期至隋唐时期,在各种礼仪场合均有使用,逐渐成为礼乐制度的核心组成部分。从组合形式来看,鼓吹乐在狭义上可分为两个部分,     

话剧《不平静的海滨》遭批判始末

“文化大革命”时期,“四人帮”在文艺领域动员一切舆论工具鼓吹“样板戏”的同时,对不符合其创作原则的作品极力进行“围剿”。1973年山东省话剧团推出的话剧《不平静的海滨》,便被“四人帮”定性为“大毒草”而在全国遭到批判。“四人帮”的党羽于会泳多次点山东省的名,说“你们一个《不平静的海滨》搞得全国不平静”,诬蔑《不平静的海滨》是“歪曲社会主义现实斗争生活,丑化工农兵群众,要害是攻击无产阶级专政!     

“中日文化协会”述评

“中日文化协会”成立于1940年7月,以鼓吹日伪携手、共存共荣、共建所谓“大东亚共荣圈”与东亚文艺复兴为宗旨。第二次中日战争期间,日本在武装侵略中国、占领大片中国领土的同时,还对广大沦陷区人民实施文化侵略。对“中日文化协会”的成立经过、组织机构及基本活动略加梳理,有助于透视这段被污染、扭曲的中日文化交流史。     

论求真与非功利主义思潮

中国的史学观念,自古以来以经世明道为主,然而到了20世纪初,这种历史观受到了冲击。20世纪初至五四时期之后,在学术领域中,出现了一股鼓吹“求真”与非功利主义的思潮。     

《乐府诗集》"鼓吹"概念考论

《乐府诗集》卷十六到卷二十列"鼓吹曲辞",在"鼓吹曲辞"部分郭茂倩对鼓吹作出了自己的概念判定,他的概念判定主要依据的前代文献是《宋书·乐志》.在"鼓吹曲辞"的题解中郭茂倩首先列出了《宋书·乐志》中关于鼓吹的记载,然后对其部分观点进行反驳,从而确定了自己的鼓吹概念.郭茂倩对《宋书·乐志》的观点认同的是,鼓吹曲为军乐.对《宋书·乐志》的观点不认同之处有三:其一,《宋书·乐志》认为鼓吹和骑吹"二曲异也",郭茂倩认为二者的区分并不严格;其二,《宋书·乐志》认为鼓吹之名始于魏晋,郭茂倩则言:"短箫铙歌,汉时已名鼓吹,不自魏、晋始也."其三,对短箫铙歌的认定,《宋书·乐志》言:"鼓吹,盖短箫铙哥."不是很确定.郭茂倩言:"鼓吹曲,一曰短箫铙歌."认为短箫铙歌只是鼓吹曲的另一种叫法,进而还得出了"黄门鼓吹、短箫铙歌与横吹曲,得通名鼓吹,但所用异尔"的结论.[1]郭茂倩在对《宋书·乐志》的驳论中确立了他的《乐府诗集》的"鼓吹"概念.     

《唐诗鼓吹》版本刍议

本对《唐诗鼓吹》这一七律选集历元、明、清三代的版本状况作了一番梳理。介绍了元代郝天挺《注唐诗鼓吹》及明代廖炳《唐诗鼓吹注解大全》的版本情况,着重分析了清代陆贻典等人《唐诗鼓吹笺注》的版本源流及清代禁对该版本的流传所产生的影响,也指出了《唐诗鼓吹评注》的版本渊源。