中西文化比较研究的若干方法问题

目前,中西文化的比较研究正在热烈开展。西方世界也在研究和借鉴东方文化,包括具有优秀历史传统的中国文化,以便为自身寻找新的突破口。海外华人处在西方文化的氛围之中,更重视保持和发扬东方文化。东西文化的平等的、理智的交流,将为世界新文化的崛起     

论中西文化的历史比较

自“五四”以来,每当论者就中西文化特征作比较时,常见列出若干个对照项目,展示其异质或异趣特性。诸如:前者主静,后者主动;前者强调和谐统一,后者强调竞争与分离;前者重义,后者重利;前者重农抑商,后者重工重商,前者重人治,后者重法治;前者尚专制,后者尚民主;前者以家族为本位,后者以个人为本位……等。直观地看,这类比较似乎颇有道理,但如认真校诸于史实,就难以令人信服。如说中国传统文化“主静”,虽也可以举出一些依据,但人们也可从《易经》和《论语》等等典籍和众多史书中列举出一大批实例来证明中国传统文化恰恰是主动而非主静的;而且,不少西方     

中西文化论争终结的内涵和意义

如果从明末算起，中西文化的论争已经断断续续进行了四百多年。这是关乎国运民生的大争论。     

中西文化比较要有历史层次感

儒学所提倡的“忠”“孝”“仁”“义”,“君君,臣臣,父父,子子”,不外乎旨在规定和维护一种特定的秩序,从而维护中国古代的家族共同体或者扩大了的家族共同体,因此,有人称中国传统文化是群体文化。这种以群体为本位的文化的显著特征是压抑个性,漠视人的个体。就此点而言,西方的文化似乎恰好相反,它提倡平等、自由和个性解放等,相对以群体为本位的文化而言被认为以个人为本位的文化,大概也不无道理。不过,需要     

对中西文化比较的三点反思

中西文化比较实质是两种文明体系的比较。在中国这是一个超越意识形态,超越时间和空间范围,为诸多炎黄子孙所共同关心的话题。无论在封建社会末期,在半殖民地半封建时期,在新中国成立以后,也无论在大陆、香港、台湾,中西文化比较都曾掀起过阵阵浪潮,特别是在社会变革的关头。如今,随着改革开放的加速,“和平与发展”成为时代的主题,中西文化的交融和互补也将成为一种趋势,中西文化比较的浪潮极可能再度出现。如     

试谈龙形象在中西文化中的不同意义

龙是中华民族的图腾,是神圣的象征。在中国文化中,龙有着重要的地位和影响。在与西方文化交流的过程中,龙被翻译成＂dragon＂。dragon和龙确实具有一些共同特征,它们同是想象中充满传奇色彩的动物,又都在文化中长久地保存下来。但事实上,中国的龙和西方的dragon几乎是完全不同的动物。这种对译必然造成文化交流上的误解和障碍。本文试图从中西方文化中＂龙＂或＂dragon＂的不同起源和发展,探索它们在各自文化中的不同象征和意义。     

解放以来的历史比较方法研究

科学的历史比较,是深入研究历史、帮助发现并阐明历史发展真相和规律的一种行之有效的史学方法。新中国成立后的前17年,历史比较方法没有得到广泛运用,对这一方法进行理论研究及利用它研究具体历史问题的论作很少。文革期间,江青集团及其控制的写作班子,大搞阴谋史学,滥用庸俗的历史类比,给我国史学带来极其恶劣的影响。     

汉语方言的地理分布及其研究意义

方言是一种语言的地方变体,方言地理学是研究方言地域分布的学科。通过"方言分布图"的分析,探讨方言的形成与发展,分析方言与自然环境、人文环境的相互关系,从而对人文地理各分支学科的研究起到促进作用。     

北宋天圣令的公布出版及其意义——日唐律令比较研究的新阶段

前言 唐代律令规定了国家的架构。其中作为刑法的唐律,以《唐律疏议》（开元二十五年所作的注释书）为名传存下来,是极其缜密的法律体系,从而构成此后中国帝政的基础。但是作为行政法的唐令,却很早就散佚了。     

中州与吴越文化比较研究之意义

20世纪80年代以来，伴随着我国各地经济的迅猛发展，文化热的涌动，有关地域文化的论著不断推出，其中不乏厚重之作。然而．在各级地方政府的对外宣传需要与开发旅游业的需求等种种因素的交互作用下，地域文化研究中也出现了一些值得关注的现象：     

论柏拉图的教育方法及其对现代社会的意义

柏拉图是雅典乃至整个古希腊的伟大思想家、政治家、哲学家,坎坷的人生经历促使他对"理想城邦"的向往。他尝试从哲学、美学、政治、伦理、教育、经济直至婚姻、妇女、优育、养生等诸多方面,来塑造他的"理想城邦"。在谈到对"理想城邦"的运转问题时,他开始将视野转向统治者、护卫者的教育问题。他认为护卫者之上没有任何护卫者,护卫者的唯一护卫者是一种适当的教育。     

浅析五四时期陈独秀主张中西文化不可调和及其原因

五四运动既是一场以学生运动、工人运动为主的政治运动,同时也是知识分子引发的新思潮,新文学的文化改良运动。随着西方文化的东渐与民族危机的加深,在这一时期也出现了中西方文化大论战的局面。陈独秀创办《新青年》并以此为平台宣传学习西方文化的思想,并极力批判中国的伦理道德,对待中西方文化表现出强烈的不可调和主张。本文阐述了陈独秀对可调和论的反对,并分析了他主张中西方文化不可调和的原因。     

夏商周断代工程的文献学研究及其意义

夏商周断代工程已于 ２０００年 １１月发布新闻,公布了阶段性成果。这份成果凝聚了二百多位不同学科专家的心血,是集体智慧的结晶。工程的任务是讨论从夏代到商代直到西周共和元年跨度达一千二三百年间的年代学问题。为此,工程设置了９大课题,４４个专题。每个课题专题都由不同学科的专家组成,具体地说,这些不同的学科涉及到文献学、历史学、考古学、天文学、古文字学、古地理学、科技测年等。这其中,文献学是整个工程的基础,我们不妨就此谈点感想。 在先秦两汉魏晋南北朝隋唐,直至宋元明清的历史典籍里,往往载有关于夏商周年代…     

新时期文艺学本体论研究的意义及其困境

文艺学本体论研究是新时期文艺学研究的主导趋势。这一时期多种文艺学本体论形态纷纷在国内论坛登场亮相,从本质上说,这是新时期文艺观念的一次大胆的自我调整与革新,极大地彰显了艺术形式的特殊价值,促进了文学研究的语言学转向,具有十分重大的意义。然而,由于文艺学本体论自身的缺限和解构主义的颠覆,文艺学本体论几乎陷入困境,淡出人们的研究视野。如何摆脱这种困境,建构新世纪文学本体论,是当代学人必须思考的问题。     

英国殖民时期香港的中西文化交融研究评述

80年代中英谈判以来,愈来愈多的学者关注香港问题。香港作为英国殖民地,深受英国文化的影响。因此,学者们集中研究香港文化的中西交融,认为其不具有鲜明的本土性特征。1997年香港回归,学术界对于香港文化的研究进入新的阶段,学者们开始将着眼点放在香港本身,探寻香港文化中的华夏文明痕迹。但研究角度相对单一,且动力不足。今后的研究要从微观入手,扩展研究范围,往更深层次方向发展。只有深入了解香港文化与大陆文化的共性与差异性,才能更好地求同存异,实现共同繁荣。     

中西文化融合的北国冰城

随着气温的持续降低,冬日的气息越来越浓厚,刺骨的寒风让人在闲暇时更乐意呆在"温室"里,大多数旅行爱好者也把假期的目的地定在东南亚的一些城市,用椰风、沙滩、烈日来驱赶严寒。但就在此时,中国的北方有一座城市却日渐苏醒,即将在冰天雪地中迎来它的又一次绽放,这就是"冰城"——哈尔滨。虽然夏季的哈尔滨也不失繁华美丽,但冬天仍是最适合身临其境感受哈尔滨梦幻冰雪世界的最佳季节。在这里,或许只需花个三两天,就可以饱览     

瞿太素的家世、信仰及其在中西文化交流中的作用

瞿太素的家世、信仰及其在中西文化交流中的作用沈定平凡熟悉明清之际中西文化交流史的人,大都推崇徐光启、李之藻和杨廷筠作出的贡献。一些宗教史学家更把他们称之为“中国天主教三大柱石”。不过,徐、李、杨三人同来华耶稣会士的交往,主要是在利玛窦１６０１年初进入...     

文史资料理论研究的意义、内涵和方法

文史理论研究在政协文史资料工作中占有重要的地位。文史工作的发展与提高,都倾注了文史工作者潜心研究的心血和汗水,都同文史研究分不开。要使新时期的文史工作再上新台阶,就必须自觉加强文史资料的理论研究。这就是最近在新疆召开的文史委主任会议上杨拯民主任所说“有力量的地方搞一点理论探讨,我举双手赞成”的道理。湖北省政协适应形势的需要,及时成立研究会,开展理论研究工作,并已出现一批理论联系实际很紧的论文。完全可以相信：随着文史理论研究的深入,湖北的文史工作定会有突飞猛进的发展．安徽省政协系统开展文史资料理论…     

普鲁士改革研究的意义、方法和问题

19世纪初的普鲁士改革开启了普鲁士—德国通向现代的大门。改革的成果既是德国的遗产,也是欧洲的共同遗产。改革激发了一代代历史学家强烈的研究兴趣,成为德国历史研究的经典话题。普鲁士改革史研究的范式经历了种种转变,但其关注的核心问题一直是改革与德国历史连续性的关系、改革的思想基础,以及如何评价改革的成功与失败。对普鲁士改革的历史学考察,不仅是为未来的改革研究提供新的思路和方向,更是为了使人们对改革所引发的一系列重要问题做出更加深入的学术思考。     

展览物件意义建构的若干研究方法述评

意义建构既是展览研究的一个主题,也是研究物件意义的一种思维方法,它强调物件的意义是建构的而非给定的.在涉及意义建构主题的具体研究方法中,符号学分析强调展览是意义建构的网络;心理学分析重视观众的心理过程在意义建构中的作用;互动模式分析提出诸种要素互动过程中观众的核心作用;现象学分析突出个人生活世界的维度;认知过程分析聚焦...