杯酒释礼(上)

正古语有云,"百礼之会,非酒不行"。与此相同,民间有另一种说法:"无酒不成席。"亲朋相聚,逢年过节,社交应酬,免不了吃饭喝酒。然而,"非礼勿动",喝酒也要讲礼,以下就谈谈其中的礼数。"先干为敬"喝酒免不了要"干杯"。怎样才算干杯?今天的办法是,把自己和对方的酒杯都斟满,然后拿自己酒杯去与对方的酒杯碰一碰(如对方是尊者长者,据说最好让自己的杯口低于对方的杯沿),然后"先干为敬",     

《後汉书》“干欲”解

《後汉书．皇后纪上．明德马皇后》：“每於侍执之际，辄旨及政事，多所毗补，而未尝以家私干．（欲）[故]宠敬日隆，始终无衰。”     

“应酬”与“先喝为敬”

古人喝酒时,主人必须先于客人饮酒,是为“献”。主人先饮,包含了向客人暗示“酒里无毒”,可以放心饮用之意（这一点,与通过握手表明双方手里都没有暗藏凶器的思路很接近）。主人饮过之后,客人亦须饮酒以回敬主人,是为“酢”,亦称“报”。之后,主人为劝客人多饮,自己必先饮以倡之,是为“酬”。客人在主人饮过之后也举起酒杯畅饮,是为“应酬”,即以此回应主人的厚意。这样的札俗慢慢延伸下来,就是今天我们所见到的“先喝为敬”。     

“天下第一清官”张伯行

张伯行（1650-1725）,字孝先,号恕斋,晚年更号敬庵,河南仪封（今兰考县）人。康熙年间进士。历任中书舍人、济宁道、江苏按察使、福建巡抚、江苏巡抚、仓场侍郎、户部右侍郎、礼部尚书。他勤于为政．造福干百姓;他疾恶如仇,耻于与贪官污吏为伍他居官清正廉明,“止饮江南一杯水”．深受百姓爱戴。康熙皇帝称赞他为“天下清官第一”,老百姓称誉他为“天下第一清官”。     

殷商十干氏族研究

先商时期的帝喾、河、岳、王亥等先公的祭日一般为辛日,正好印证古文献中所说的从帝喾开始的先商为“高辛氏”时代,商代的历代商王均是高辛氏之后。以十干来命名其庙号,是因为商王自认为是十干部族的共主,于是便擅占所有十干之日,选择来作为商王的庙号,其实其族仍属“辛”部族。伊尹(黄尹)祭日往往选丁日,殷墟卜辞中也常称伊尹族为“伊丁”、“伊丁人”,说明伊尹为丁族。据殷墟卜辞,兕应为庚族,(夏戊)可能为甲族;商铜器铭文中有丙族、己族,还有癸族、乙族及丁族组成的师旅,并由乙族受旗担任师旅指挥的任务。这些均证明商代及先商时期存在着以十干命名的部族。     

祭祖的由来

我们基诺人唱调子时要先唱“阿匹额额”,讲故事时要先念“阿匹额额”,吃饭前要先敬“阿匹额额”。“阿匹额额”无时不跟我们在一起。初到攸乐山的人不知道“阿匹额额”是什么意思,我告诉你吧!阿匹额额是我们的祖先,最早最早的祖先。要说我们敬奉阿匹额额的来历,还得从洪水淹天的时候讲起。自从阿摩遥补开天辟地以后,世上的万物都慢慢地创造出来啦。可是有一年突然发了大水,到处一片汪洋,寨子没有了,庄稼没有了,人畜通通没有了。只有一只木鼓,漂在水面上。当洪水慢慢退下去的时候,木鼓落到了洼地上。从木鼓里走出麻黑和麻     

浅谈晋中地区婚嫁习俗

婚姻是男女缔结夫妻关系的一种文化现象，是中华文化的重要组成部分。古语云“久旱逢甘霖，他乡遇故知，洞房花烛夜，金榜题名时”谓之“人生四喜”。因为婚姻，才有了上敬父母，下哺儿孙的人伦之乐，才有了人类的生生不息，自古以来人们就把婚姻看成人生一大幸事。从原始社会的“黄昏抢亲”到后来繁复的一系列婚庆习俗，婚姻的发展经历了由简到繁，由随意到重视的过程。     

民国怪杰张难先(长篇连载之五)

第六章 甘当“秦桧” 21 三军夺两帅 留我难先 张难先抵重庆女儿家中,见当天《中央日报》载参政员名单,赫然刊出张难先三字。 张难先自叹:“逃不脱了!” 湖北参政会定于12月22日召开,张难先连连接通知,不得不于11月中旬启程回鄂。 预备会上,参政会全体公推张难先致《开幕答词》。 张难先拗不过众意,只得应命而为。 《答词》是即兴的。词中有“责难于君谓之恭,陈善闭邪谓之敬,吾君谓之贼三语相勖。”等句。 《答词》不为政界所欢迎。     

学会感恩 学会尊重

你知道感恩吗？你懂得尊重吗？ 古人云：“滴水之恩,当涌泉相报。”尊重别人也等于尊重自己。正所谓：“人敬我一尺,我敬人一丈”,“授人玫瑰,手有余香”。     

漫话

“我们珍视每一个生命。估计的数据太粗糙。我们不采用这种方法。” ——负责公共关系的日本内阁副官房长宫四方敬表示,他们一直非常精确地计算地震死亡人数,而非先粗略估计而后进行更正     

公主的“小金库”

同为金枝玉叶,为何有的公主锦衣玉食,有的公主却穷困潦倒。古代公主们的“财运”如何?乾隆五十四年(1789年)的春天,户部尚书福长安忽然接到皇帝的旨意,命其清查固伦和敬公主府的历年费用。原来,乾隆皇帝听说和敬公主府常年人不敷出,怀疑府里长史贪弊。     

漫画与漫话

何满子《新闻记者应该是“好事之徒”》插图→干哪行哪业都得有点“好事”的脾气。世上如无好事之徒，那么造福大众的公益事，阻止坏人干坏事的仗义事，揭发弊害和不正当行为的正义事，就统统没有人干了。     

“天下第一清官”张伯行

张伯行（1650-1725），宇孝先．号恕斋，晚年更号敬庵，河南仪封（今兰考县）人。康熙年问进士。历任中书舍人、济宁道、江苏按察使福建巡抚、江苏巡抚、仓场侍郎、户部右侍郎、礼部尚书。他勘于为政造福于百姓；他疾恶如仇，耻于与贪官污吏为伍，他居官清正廉明，“止饮江南一杯水”，深受百姓爱戴。康熙皇帝称赞他为“天下请官第一”老百姓称誉他为“天下第一清宫”。     

塘栖何氏三兄弟

要说浙江余杭塘栖何氏三兄弟,先得提及其大哥何思敬（1896-1968）先生。思敬早年留学日本,1932年加入中国共产党,延安时期担任抗日军政大学教授,解放后担任中国人民大学哲学系主任,“文革”中遭康生操纵的造反派迫害致死。     

清风一缕送墨香——王心耀扇面画解读

扇子本是人们用作祛暑气的纳凉工具．后来经过文人士大夫于其上施以墨趣．或经艺匠的巧雕细琢．遂成为人们置于手上把玩的艺术品。扇子也曾是文人的名片，当年文人雅士出人社交场合，折扇为必带之物，聚会时大家先从玩赏扇子开始，通过扇面的精美、扇骨的精妙、扇套的精巧，来表明各自的身份，从这个意义上说，扇子近乎面子了。随着时间的推移，这些具有艺术特质的扇子，渐渐上升为“古董”，除了有保值审美、祛暑之功能外，又添加了投资增值的功用，人们对扇子也就越发爱之不可释手。     

《後漢書》“干欲”解

《後漢書·皇后紀上·明德馬皇后》:"每於侍執之際,輒言及政事,多所毗補,而未嘗以家私干。(欲)〔故〕寵敬日隆,始終無衰。""(欲)〔故〕寵敬日隆",中華書局點校本校勘記云:"據殿本、集解本改。按:《集解》引惠棟說,謂‘故’舊本作‘欲’,李氏改作‘故’。"從王先謙《後漢書集解》可知,"故"原本作"欲",自李賢改作"故"後,後人沿襲至今。今按,     

焚香的历史

中国人焚香的历史,大体可分为三个时期。周人升烟以祭天,称作“烟”成“烟祀”,这种祭制始于周文王。“烟祀”一是点火升烟,二是烟气为香气。以香烟祭神,就是后世所谓“烧香”。汉武帝对中国香事的发展有重要贡献。武帝为求长生,是神就敬,打破以往“香祭祭天”的垄断,使香进入生活日用。就在这一时期,产自西域的真正的     

姓名趣谈

宋宰相寇准下乡巡视旱情，遇一饱学隐者，吟一联语要他作对，“旱高地田禾必干”，意很浅显，其中用谐音隐藏3人姓名：汉高帝、田何、比干”（汉高帝即刘邦，田何是西汉文学家，比干是商代名臣），有道是：会者不难，寇准思索片刻，说出了下联：“下大雨麦子管种”！那隐者不禁拍手叫绝。原来，联语不仅对得规范工整，而且其中也用谐音隐藏3人姓名：夏大禹、墨子、管仲。人的姓名，归根结底，只是一种人称符号。既为符号，似乎总是枯燥无味的。例如，十九世纪时，美国底特律市有一对叫史汀克的夫妇，生了3男3女，名字分别叫“儿子1”、儿子2…     

古代的交谊舞

汉唐时代,士大夫在饮宴时,除了即兴歌舞外,还有一种颇重礼仪的社交舞蹈,这便是史书上多有记载的“以舞相属”。这种舞要求前一人舞罢,顺邀另一人起舞,即为属。属者,邀请之意也。当时,宴会中一般是主人先舞相属,客人再舞回报。这种交谊舞,有严格的礼仪规矩,姿态仪容都很有讲究,否则就是失礼。     

敬惜字纸的习俗及其文化意义

明刘宗周《人谱类记》有一则:“王曾之父生平见字纸遗弃,必拾而以香汤洗之,然后焚化。一夕梦至圣抚其背曰:‘汝何敬重吾字之勤也。恨汝老矣,无可成就,当遣曾参来生汝家。’未几生一男,即沂公也。三元及第,为宋名相。”王曾的父亲“见字纸遗弃,必拾而以香汤洗之,然后焚化”的行为,叫做“敬惜字纸”。宋代三元状元、状元宰相王曾的故事在历史上广为流传,成为家喻户晓的敬惜字纸的典范。