陈嘉庚先生与永春白鹤拳

白鹤拳是发祥于福建省永春县的一门独特拳种,属南派少林武术,是中国武坛上的一朵奇葩。它始创于清朝康熙年间,后来向外广泛传播到八闽及台湾、东南亚等地,代有名师,享誉海内外。俗谚云：“永春白鹤拳,无烧也拉沦(闽南语微温意)。”即形象地道出永春白鹤拳的威力。鲜为人知的是,著名爱国侨领陈嘉庚先生曾与永春白鹤拳有一段不解之缘。     

佛山南家拳历史源流与保护价值

正一、历史源流佛山南家拳是中华武术百花园中的一株奇葩,相传源于中原地区。据传,武林中曾有洪、罗、南、秦四大家。四家之中,又以洪家拳、罗家枪、南家棍、秦家锏独步武林。由于师承关系演变,形成多种打法,在流传过程中,罗、南、秦三家因传授隐秘,名声渐隐。唯独洪家能遍传其技,发展迅速,后来与南方拳种合有洪、刘、蔡、李、莫五大家之誉。[1]关于佛山南家拳的历史渊源,一代宗师梁细苏(1872-1966年)传下口诀是:浑天教化,弥勒为始祖;二代真传,江南少临;三代真传,秘德禅师     

武当功夫 道的力量

武当武术是道教文化不可分割的一部分,它深深根植于数千年华夏文化的沃土中,蕴含着深刻的中国传统哲理奥妙,把中国古代太极、阴阳、五行、八卦等哲学理论,用于拳理、拳技、练功原则和技击战略中,本质上是探讨生命活动的规律。武当功夫以其松沉自然、外柔内刚、行动走架如浮云流水连绵不绝的独特风格,在武林中独树一帜,成为中国功夫的主要流派。     

五代精研少林拳 七彩光环系一身──记全国武术名师梁以荃

五代精研少林拳七彩光环系一身记全国武术名师梁以荃吴长军被国人称为“河南两拳”的少林拳、陈氏太极拳闻名遐迩。然而，摘取“全国十大武术名师”桂冠的，少林拳中只有一人，他就是出身五代袭传武术世家，享受政府特殊津贴的河南省人大代表、国家高级武术教练———梁以...     

殷墟卜辞中的“对”和“非”

一、对与乡殷墟卜辞中表示方向的语词,最为常见的是“乡”和“方”,例如：《怀》1379：于北方,南乡。“”,读为“”。[1]“乡”、向古同,指朝向。又如：《合》28190：……东方西乡。戌其宿燎,于西方东乡。下二辞是同时的：《合》33241：庚寅卜,有人允,其东乡。庚寅卜,有贞人其南。庚寅卜,有贞人南。其北乡。其北乡。其又牛。其东乡。不易日。《屯》2426：庚辰[卜],有贞人于南。其北乡。其又牛。其东乡。二辞中“北乡”、“东乡”都是朝向,而关于“南”的卜辞不加“乡”字,是指人站立的位置。卜辞中“方”、“乡”的用法…     

走出乌托邦:秦晓讲述文革亲历

文革之初 “文化大革命”给我的第一个信号,就是《人民日报》批“三家村”的那篇社论,火药味很浓. 一开始在中学也就是批判校领导、反修正主义教育路线这些事.四中校文革(“校文革领导小组”的简称)是学校领导垮了以后成立的,工作组进来又重新改组了.校文革是选出来的,孔丹是主任,我和薄熙永(薄一波之子)等是副主任,各年级都有代表做委员.付洋、付亮(彭真之子)也在我们学校,我跟他们兄弟俩不是很熟,不过,我们也没有觉得父亲出事了,他们就怎样了,我们对他们还挺好.     

邹市明我是来夺金的，遇见谁都得灭

上海体育学院武术博物馆,有一张毛泽东打沙袋的巨幅照片。讲解员蜕：“这是新中国的第一拳。”陪同参观的院领导拍着邹市明肩膀说：“你也是新中国第一个拳王。”     

评“白话译本《资治通鉴》”

我偶然购得台湾柏杨先生的“白话译本《资治通鉴》”(①战国时代)(全三十六册)的第一册(中国友谊出版公司1984年11月第1版),怀着兴奋的心情,对照《通鉴》(因译本末附原文)认真细读,目的是为我们正在搞古籍今译取得借鉴.     

快乐旅程

“五一”长假,我们一家自驾车从兰州出发,沿着高速公路向陇南方向行驶？在临夏的东乡族自治县,我们品尝了正宗的东乡“手抓”和东乡土豆,还了解到东乡人婚丧嫁娶不喝酒的民俗。     

佛山 武术之城 王者气度

广东省佛山是一座历史悠久的文化名城,不但以发达的商贸经济闻名于世,更是叱咤中华的武术之城。佛山是我国唯一获得"中国武术之城"称号的城市。自古以来,佛山武术门派纷呈,武风鼎盛,南拳北腿均在此发扬光大,是中国南派武术的主要发源地和繁荣地。明朝初年,佛山武术已经非常兴旺。到清末民初,佛山武术发展到鼎盛时期,诞生了一批有国际影响的武林英豪和武术流派,现在世界上广泛流行的有蔡李佛拳,洪拳,咏春拳。洪拳的代表人物有黄飞鸿、黄麒英。咏春拳的代表人物有严咏春、梁二娣、梁赞、陈华顺、     

弦外之音有真音——记武术家刘宝禄先生

正刘宝禄先生已退休多年,退休前系西北师范大学体育学院教授、研究生导师。刘宝禄出身于武术世家,父亲刘仪轩是兰州著名的老拳师。刘仪轩早年师从田广仁法师,得撕炮拳真传,功力深厚,是当代撕炮拳最具影响力的人物之一,也是撕炮拳、八门拳集大成者。刘宝禄5岁开始随父习武,父亲是他武术生涯的启蒙者,他跟随父亲系统、扎实地学习八门拳系拳械与撕炮拳,11岁即代表甘肃省参加全国武术比赛     

明赐琉球闽人三十六姓考述

一、明赐琉球闽人三十六姓时间。关于赐闽人三十六姓的时间有五种说法,本文认为洪武二十五年一说时间最早,而史籍记载中这种说法也最多。通过分析认为“洪武二十五年赐闽人三十六姓”是对前此闽人移居琉球的正式认可,是其后逐年闽人移居琉球的法律依据。洪武二十五年后的赐闽人三十六姓,并非对“洪武二十五年”说法的否定,而是具体的实施。二、三十六姓考。本文依据史籍资料从三十六姓的职业身份,辑录了四十一个闽人姓氏。对其中十五个姓氏考定为赐给琉球的闽人姓氏,余下二十六姓,也利用间接的材料加以考证,并说明为何在琉球的闽人姓氏会超出三十六姓的两个原因。三、赐闽人三十六姓的原因。明朝统治者赐琉球闽人三十六姓的四个原因:(1)以利朝贡。(2)变民用为官用,将私人贸易合法化。(3)“用夏变夷”传统思想的影响。(4)真心爱护弱小邻邦。四、闽人移居琉球的作用。(1)航海贸易的主体活动。闽人三十六姓主持下的琉球中介贸易曾一度是明代对外贸易的主要部分。(2)治理琉球国家方面,及传播中国文化。     

张之江与中央国术馆的创建

张之江先生,字子姜,河北盐山人。1924年第二次直奉战争时期,张之江在西北军总司令部任总指挥(冯玉祥将军任总司令)。当时,西北军总司令部武术总教官马英图组织了大刀队(亦称“敢死队”),在攻打天津的攻坚战中创奇勋,这给张之江以很大鼓舞,使他对武术的认识有了很大提高。特别是当时外国列强在我国内培植各自势力,对我国进行瓜分;而国内各军阀间又连年混战,人民涂炭,使张之江萌生了依靠武术来“强种救国”的思想。南口战争奉系惨败,更使他认识到以武术壮军壮国的迫切,开始跟其副官李元智、军法处长马凤图(近代著名武术家马英图之兄)习拳练武…     

湖南省东方文武学院

晏西征,湖南省新化县人,湖南省政协委员,中国武术协会委员,湖南省武术协会副主席,湖南省诗词协会副会长,岳麓诗社副社长,娄底市作家协会副主席,当代八卦掌传人,少林梅山派掌门, 技击名家、诗人。1982年创办湖南省东方武术院,任院长兼总教练, 培育了数以万计的武术英才,在国内外武术赛事中荣获奖杯52座, 奖牌528枚。1993年,2005年两次荣获“全国群众体育先进单位”称号。1996年获“全国先进武术院”称号。晏西征本人于1994年由新化县人民政府授予“武林贤师”光荣称号;1995年被国家体委评为中国当代“中华武林百杰”。1998年8月应中国武术协会邀请上京表演八卦掌及梅山拳械,拍成《武林风范》录相带向国内外发行,其拳照套路多次在国内外武术杂志刊出。1998年12月任中国武术代表团副团长到西班牙、法国等四国讲学。2000年12月在     

随部队入朝作战

1951年7月,我从中国人民解放军第六高级步兵学校(现石家庄陆军学院)毕业,分配到中国人民解放军第二十三兵团第三十六军一○六师后勤处工作。到部队才知道,我所在的这支部队是在傅作义起义部队的基础上整建制改编而成的,我党只派进了少数政工干部,又招募了少数新兵和“学生娃”,上至兵团,下至连、排,所有的军事干部和90%以上的战士均是起义人员。经过短期整训,1951年9月9日,我们这支队伍参加了抗美援朝战争。     

安吉拉·卡特与《焚舟纪》

文学教授纳博科夫教诲我们说，评断一部作品是否优秀，要看读者的两块肩胛骨之间有没有“微微的震颤”，这震颤有个名目，叫“美感的喜乐”。按照这个标准，我在阅读《焚舟纪》之际，后背发紧、头顶发麻、拊掌捶拳、啸叫不已，说明这定然是、绝对是、不可能不是，一部旷世杰作。 读《焚舟纪》的感觉，有点像坐着过山车，经过一个神奇的莫比斯环，抵达了一个热闹空前的嘉年华。只听得女巫的魔法棒叮的一声，读者跟着叙述一路飞驰，闯入一个似曾相似却又似是而非的奇境。     

“峨眉派”的正史与八卦

<正>2009年,王超作为峨眉拳的代表之一,到新加坡参加武术交流,当时国内的几大武术派别悉数到场,像是现代版的武林大会。少林派代表是清一色的壮小伙儿,二头肌发达,面泛红光;武当派弟子神态清爽,修秀颀长。当时王超已经年过50,"我和师兄弟们一上台,全是老头儿,个子也比较矮。不过,功夫丝毫不输他们。"猿、鹤与剑峨眉武术有上千年历史,带有浓重的本土地域属性。尧舜时期,三苗兴兵,大禹将搏杀术、内养外壮术乃至祖传巫术融为一体,成功慑服三苗。峨眉武术最初     

漫谈花儿的夸张手法

“花儿”(或称“少年”)是流行于青海、甘肃、宁夏、新疆四省区的一种民歌形式,深受汉、藏、回、土、撒拉、保安、东乡等各族群众的喜爱。早在清朝初年,诗人吴镇就写下了“花儿饶比兴,番女亦风流”的诗句,说明当时花儿在西北地区已相当盛行。 花儿来自民间,其创作者是锄草的村姑、是走南闯北的脚户哥、是以血泪换取“光阴”的砂娃。他们“漫花儿”完全是率性而为,词句无不是信手拈来,浑然天成。因此,“出于情意之自然的流露”(陈望道语)的夸张手法便成了他们表达情     

青少年研究的范式拓展和方法突破——评《走入“街角青年”——来自一个城市边缘群体的表达》一书

无意中看到黄海先生写的《走入“街角青年”———来自一个城市边缘群体的表达》(远方出版社,2004年8月版)一书,翻开扉页便让我不忍再放下。在其书中我从一个新的角度了解了“街角青年”———我们再熟悉不过,称之为“小混混”的一个群体。然而,我们又能真正了解他们多少呢?他们怎么生存,他们为什么要选择自己独特的生活方式?他们到底有着什么样的内心世界?是一种什么样的神秘力量使得他们选择了一种越轨的亚文化社会生活模式,并屡屡和主流社会和主流文化相对抗?黄海先生的书给了我们很好的回答。但是,此书吸引我的不仅仅如此,还得益于黄海…     

我看鲁达

《水浒传》中我最喜欢的人物就是花和尚鲁智深,他不但和书中所描写的其他梁山武将一样武艺超群、豪放正直,而且还粗中有细、独具谋略。在一百零八将中是最有特色,形象最为丰满的人物之一。他的第一次出手,打的是那个欺压善良的郑屠。他一出场就显示出与众不同的个性特征。当他得知郑屠的种种恶行后,并非不由分说便大打出手,而是设计让郑屠先动手,当郑屠手特利刃冲上来刺自己时,他才“被迫”打了郑屠三拳,以致将郑屠“失手”打死。在不知内情者的眼中,明明是郑屠拿刀刺人,鲁达还手是正当防卫,鲁达打得有理;而知道事情原委的人则更会说鲁达打得好。那郑屠强娶