马克思主义史学在中国的传播和发展——纪念马克思逝世一百周年

1883年3月17日,即在马克思逝世后的第三天,恩格斯发表了著名的《在马克思墓前的讲话》,他指出:“正象达尔文发现有机界的发展规律一样,马克思发现了人类历史的发展规律,即历来为繁茂芜杂的意识形态所掩盖着的一个简单事实:人们首先必须吃、喝、住、穿,然后才能从事政治、科学、艺术、宗教等等;所以,直接的物质的生活资料的生产,因而一个民族或一个时代的一定的经济发展阶段,便构成为基础,人们的国家制度、法的观点、艺术以至宗教观念,就是从这个基础上发展起来的,因而,也必须由这个基础来解释,而不是象过去那样做得相反。”恩格斯认为,这是“在马克思使自己的名字永垂于科学史册的许多重要发现中”第一个重要发现,是马克思“在整个世界史观上实现了变革”的伟大事件。     

在巴黎公社革命期间五月七日到十二日弗兰克尔到伦敦会见过马克思吗?

在巴黎公社革命期间,公社委员弗兰克尔、赛拉叶、瓦尔兰同马克思保持着通讯联系。他们向马克思和第一国际总委员会报告巴黎事变的情况,请求马克思对公社如何进行社会改革提供意见和帮助。但是,弗兰克尔在5月7日到12日是否到伦敦会见过马克思呢? 卢利耶著,中共中央马克思恩格斯列宁斯大林薯作编译局译的《巴黎公社活动家传略》一书指出:“他请马克思帮助他,给他提出建议……5月7日到12日之间,弗兰克尔到了伦敦,拜访了马克思。”(《生活、读书、新知三联出版社》1960年版第57页)北京大学历史系简明世界史编写组编写的《简明世界史》近代部分,沿用此说指出:“弗兰克尔在他当     

对城区志如何真实记述本地经济发展的探讨

经济活动是人类赖以生存的基础。恩格斯在总结马克思对人类的贡献时曾说：“他的贡献在于：他总结了一个千百年来都司空见惯但又熟视无睹的事实,即,人类必须有了吃、穿、住,然后才能从事政治、文化、科学、艺术等等其他活动。”(恩格斯：《在马克思墓前的讲话》)这就是马克思主义的基本理论：经济基础决定上层建筑。作为经世致用的地方志,     

站在胡适之先生墓前

我现在站在胡适之先生墓前。他虽然已长眠地下．但是他那典型的“我的朋友”式的笑容,仍宛然在目。可我最后一次见到这个笑容,却已是五十年前的事了。     

站在胡适之先生墓前

我现在站在胡适之先生墓前。他虽已长眠地下,但是他那典型的“我的朋友”式的笑容,仍宛然在目。可我最后一次见到这个笑容,却已是五十年前的事了。     

我给他带去江主席的题诗──纪念世界著名科学家、英国友人李约瑟

近些年来，我经常思念着一位三年前逝世的年逾九旬的英国老人。虽然我在他生前仅仅同他短短会晤过两次，而且对他大量的著作仅仅读过很少一部分，然而，他那和霭慈祥的形象，他的崇高的精神品德和强大的人格魅力，以及他的学术思想和辉煌巨著，却像巨大的磁石，时时引吸着我，令我永远难忘，始终充溢着对他无比敬佩和热爱之情。他就是世界著名的英国科学家、中国人民的老朋友李约瑟。“明窗数编在，长与物华新”1994年6月，正是英伦三岛风和日丽、气候宜人的季节，我驱车从伦敦出发，经过一片片绿意盎然的农庄、牧场，穿过宁静清馨、建筑古…     

回向胡适

1999年早春，季羡林访台，祭扫胡适陵园。“我现在站在适之先生墓前，鞠躬之后，悲从中来，心内思潮汹涌，如惊涛骇浪，眼泪自然流出。”相隔半世纪后重逢，“心情不足为外人道也”。     

佛法圣地的伊斯兰文明——拉萨穆斯林的历史和现状记略

1992年夏天,世界伊斯兰联盟副秘书长阿不杜拉·纳赛尔访问西藏。在参观完拉萨“西藏清真大寺”后,他发表了一番感慨,他说我早就知道西藏拉萨是举世闻名的佛教圣地,这里有很多规模宏大的佛教寺院;但我没有想到这里还有这么多虔诚信仰斯兰教的穆斯林信徒,还有历史如此悠久的清真古寺,我在这     

我和文学大师路遥的一面之缘

因我祖籍是陕西的缘故,便时不时会回老家看看那里的亲人。1989年10月,我买到了路遥的长篇小说《平凡的世界》,用几个晚上点灯熬油读完。当时竞忽然产生了一种冲动,去见见路遥,看看他究竟是怎样的一个人,让他在《平凡的世界》签上“路遥”的大名。今天想来,作为一个喜欢文学的年轻人,我当时怎么会有那样的狂热,想到的事情就要去实现。于是,在1989年的11月,我带着《平凡的世界》,独自去西安找路遥。     

隔壁,对门

我一边写文件一边沉浸在《我要反三俗》的相声里,郭德纲扯着嗓子说:“他连街坊都不认识,还考虑世界上有没有外星人?”顿时自省地想到自己。     

苏堤春晓

“西湖窈窕三十里，柳丝含烟拂湖水。”正是“湖上春来似画图”的旅游旺季，我随纷至沓来的游人，来到西湖苏堤玩湖赏春。苏堤，为被十三世纪时意大利著名旅行家马可·波罗推崇是“世界最美丽华贵的天城”杭州增色不少。九百多年前，这湖中长堤上站着一位被贬的官员、他就是北宋元柏四年（公元１０８９年）出任杭州知县的大文豪苏东坡。苏东坡横溢的才思是因西湖的美景油然而生，还是因谪居而有所感怀？思索着他筑起的长堤，我常想到苏堤上去寻找诗人沉思时留下的行踪。终于有机会游西湖，步苏堤，伫立堤上，我仿佛听见苏东坡吟诗的声音在西…     

马克思的社会经济形态演进学说和魏特夫对它的曲解与歪曲

魏特夫一再声言,他在《东方专制主义》中所系统发挥的关于“治水社会”的理论,是以“特别强调马克思关于亚细亚社会和半亚细亚俄国为基础的”。他一方面认为,“从1853年起到他去世时为止,马克思一直同意亚细亚概念”,“马克思对于亚细亚社会和新的世界史概念在认识上的突破,是一种无与伦比的成就”。另一方面又认为,1877年马克思在给俄国《祖国札记》编辑部的信中“谴责了普遍主义的历史概念”,但是“这种概念是马克思     

冯骥才：不能拒绝的神圣使命

时间过得真快．没有想到认识冯骥才先生已超过三十年了。他送我的第一套书是《冯骥才选集》,时间为1986年7月7日。我们熟悉后,我不再叫他“冯先生”,而是叫“大冯”,一直叫到今天。     

白求恩的婚事

1923年,白求恩同法兰希丝在伦敦结婚。婚后不久,白求恩染上了肺结核病。他对爱人说：“我完了,而你还有整整一生。我决不能浪费你的生命,除非你愿意跟我离婚,否则,我不去治疗。”就这样,他们结婚才3年就离婚了。     

亚细亚生产方式理论再探究

马克思为什么要提出亚细亚生产方式理论 马克思是一位伟大的无产阶级革命活动家,也是一位伟大的无产阶级革命思想家。他在《关于费尔巴哈的提纲》中说,“哲学家们只是用不同的方式解释世界,而问题在于改变世界。”马克思在理论上是这样说的,在实践中也是这样做的。 1859年,马克思在《政治经济学批判》序言中提出的亚细亚生产方式理论,绝不是凭     

金正恩凭吊志愿军烈士

7月29日,朝鲜最高领导人金正恩前往位于平安南道桧仓郡的中国人民志愿军烈士陵园,凭吊烈士。以金正恩和劳动党中央军事委员会的名义敬献的花圈,被安放在烈士陵园和毛岸英的墓前。金正恩与陪同的党政军负责人肃立默哀。金正恩表示,朝鲜     

高尚的人们洒下了热泪：马克思在1883年

<正>1883年3月14日，为无产阶级和全人类的解放事业操劳一生的马克思溘然长逝。140年后的今天，特别是在中国，马克思是如雷贯耳的名字，但是理论界学术界以外的读者未必对他的生平事迹有详细了解。这里，我们通过“马克思在1883年”这个窗户，重温一下马克思的不懈奋斗、巨大贡献和深远影响。     

穆藕初——“另类”的实业家

“对于我的父亲,我知道得越多就越困惑。”1943年,穆藕初去世时,其幼子穆家修只有10岁。很多年以后,已经70多岁的穆家修老人回忆说：“我万万没有想到,父亲的事业涉猎的范围这么广。研究了10年,我发现自己越来越不知道怎么看他了。他除了是我父亲,到底是历史上的准？”     

一位英国学者对中国钱币研究的关注

英国伦敦不列颠博物馆钱币与徽章部负责人、英国皇家货币协会秘书J·克力勃先生,多次给我来信,共同探讨中国钱币的有关问题。去年三月他对我在一九八三年第七期《文物》杂志上发表的一篇短文《北京出土“七二”银饼》叙述的“七二银饼”感兴趣,来信询问有关问题。今年一月他又来信对我在一九八三年第三期《中国钱币》杂志上发表的短文《北     

他吃饭真难——在周恩来身边当保健医生的日子

2006年1月8日,是敬爱的周恩来总理逝世30周年。30年前举国哀痛．30年后我们凭吊。正如诗人臧克家所言：“有的人活着,他已经死了;有的人死了．他还活着……”[编者按]