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圆明园艺术珍品与耶稣会士郎世宁——17至19世纪中西文化交流之一例 总被引:1,自引:0,他引:1
在圆明园以及17、18世纪中西文化交流方面,有不少有意义的艺术沟通的范例,郎世宁(Giuseppe Castinglione)(1688—1766年)就是其中典型的代表。郎世宁在圆明园的作品,代表了18世纪欧洲启蒙运动的 相似文献
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浪漫与梦幻是东方艺术的一个传统。对超越日常生活的渴望,使东方艺术天然具有梦幻色彩,并把意境之美当作自己的终极价值标准。在川端康成的笔下,东方梦幻表现为颓废性的至美;在泰戈尔那里,神秘而婉约的诗意构成了另一种东方梦幻。缘于革命和批判的激情,中国当代艺术中的浪漫与梦幻传统几乎中断,至二十世纪八十年代末期方有再生之趋势。 相似文献
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圆明园,这是一个所有中国人都会铭记的名字,它既让国人感到骄傲,却又带给国人难以磨灭的伤痛。这座清代五朝皇帝在一百五十余年里倾心营造的被世人誉为“万园之园”、“一切造园艺术之典范”的大型皇家宫苑,在1860年10月惨遭英法联军的焚掠。 相似文献
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雍正二年(1724年),皇帝把山东德平县知县张钟子等人找来,勘查圆明园风水。风水先生们检视了圆明园的山川地貌,最后激动地向皇帝报告:整个园子的地势西北高而曲折婉转,逐级向东南平缓过渡——龙脉的动向和水流向在风水上属于上风上水的位置。在这里建造皇家园林最合适不过了。按照风水师的说法,圆明园的整个布局被重新调整,园内山水皆以西北为首,东南为尾,九州四海俱包罗其中。而圆明园,也因此成为中国风水艺术的翘楚。 相似文献
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昆曲,作为中国传统戏曲艺术形式,究竟有什么样的梦幻能够让我们蓦然心惊?在梦幻里面,我们究竟能触摸到什么?它在我们今天的生活中还有意味吗?谈昆曲,我们就从它的“梦”说起…… 相似文献
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每个中国人的心中,都有一座圆明园。150余年前的那场罪恶之火,永无休止地在一代代国人内心深处蔓延,唤起悲痛、忧伤、自强……但圆明园却远远不止这些,经过清朝五位皇帝:雍正、乾隆、嘉庆、道光、咸丰的不断经营,它成为集明清园林建筑之大成的“万园之园”。 相似文献
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昆曲,作为中国传统戏曲艺术形式,究竟有什么样的梦幻能够让我们蓦然心惊?在梦幻里面,我们究竟能触摸到什么?它在我们今天的生活中还有意味吗?谈昆曲,我们就从它的"梦"说起…… 相似文献
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格拉纳达位于西班牙安达卢西亚省的北部,背靠苍翠的内华达山,古城就在三座小山脚下,大自然赋予该城浓浓的绿意。北面一条秀丽的山溪从两座风景如画的山间穿过,阿尔罕布拉宫和阿尔拜辛住宅区就分处这两座小山之上。阿尔罕布拉宫是摩尔人留在西班牙的伟大艺术宝藏中的精华之作,有“宫殿之城”和“世界奇迹”之称。它是摩尔人丰富的想象力和艺术天才的缩影,是阿拉伯文化的完美表现,是《一千零一夜》童话故事中才能找到的梦幻世界。[编者按] 相似文献
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《1860:圆明园大劫难》作者伯纳·布立赛揭老祖宗罪恶在西方,英法联军劫掠圆明园的历史一直讳莫如深,以至于没有任何一本专著清晰地记录这段历史。直到一个法国人,在2003年11月出版《1860:圆明园大劫难》,掩藏在一个多世纪历史尘埃里的真相才得以扯下“遮羞布”。欧洲为之哗然! 相似文献