河南县始置时间考

河南县,古县名。《汉书·地理志》河南郡下有河南县,可见汉代有河南县。李吉甫《元和郡县图志》卷五《河南道一》曰:“河南县,本汉旧县。后魏静帝改为宜迁县,周宣帝复为河南。”另中华书局《宋本太平寰宇记》卷三“河南县”下云:“秦灭,汉为县,属河南郡”明确指出河南县是汉所置。《史记·周本纪·集解》引徐广曰:“周比亡之时,凡七县:河南、洛阳、毂成、平阴、偃师、巩、缑氏。”马非百先生《秦集史》据此认为:“周比亡之时,凡七县,河南即其一也。知秦时亦必有是县。”似乎河南置县最晚在周亡之前,秦相因。但仔细推敲,徐广的这句话有两种解…     

古资中县置县时间之我见

古资中县(注)置县时间,《内江百科全书》(2000年版)、《四川省内江市地名词典》(1989年版)和《资阳县志》(1993年版)都说：“古资中县,秦为蜀郡地。西汉建元六年,即公元前135年,在今(1993年)资阳县城关镇,置古资中县,隶属犍为郡。”     

析括州置温州时间考补

本文对析括州之永嘉、安固二县置温州的时间问题作了进一步考证，确定了置温州的原因、时间，纠正了一些史籍及地方文献中记述的谬误。     

《今水经·浈水》考释

北江是珠江的三大支流之一, 对广东省有着重要的意义。黄宗羲《今水经》以“浈水”的名义, 对其加以记载, 但其中错误甚多。本文试图通过考证的方式, 对北江的源头、支流、入海情况一一辨正之, 试图把一个完整的北江水系呈现在读者面前, 为进一步进行对北江的历史地理研究做基础性的工作。     

由《毛毛》探讨时间、生命与存在的关系

童话是儿童文学的一种重要形式。它通过想象、夸张等文学手法反映生活,引导儿童思考。不仅仅涉猎文学界,还在心理学、教育学等领域占有很重的比例。著名的德国童话《毛毛》就是一本闻名世界的幻想主义作品并被中国读者熟知。为了使读者更好的了解《毛毛》,本文将从时间与生命的关系入手。探讨存在的价值。     

废、置“六关”辨

《光明日报》1988年7月26日发表史国藩《关于孔夫子对待经商的态度》文,认为:5年前(木巳)人在该报上所发的《读书人不要染上市侩气》中,“引用‘赐不受命,而货殖焉’来说明孔夫子不满意子贡经商一例,似乎不妥”。又从这一事例论起,连举两例,得出结论是:“说明孔夫子是同情经商的。” 所举一、二两例都出自《论语》,一是《先进》篇的“赐不受命,而货殖焉,镱则屡中”。说,“显然,这是孔夫子对端木赐善于经商表示赞赏。”二是《子罕》篇的:“子贡曰:‘有美玉于斯,韞匮而藏诸?求善贾而沽诸?’子曰:‘沽之哉!沽之哉!我待贾者也。’”说:“这是孔夫子对商品买卖感兴趣的一种乐观自豪表现。”尽管不免有拔高之嫌,但总还是有所依据的,而第3例所举《孔子家语》中的“置六关”,是应加以商榷的。     

乌兰察布盟首次会盟地址、地名、时间考

地处内蒙古自治区中部的乌兰察布盟建盟已有三百余年。在漫长的历史过程中,虽经易朝改制、行政区域多次变更,但“乌兰察布盟”这一名称一直沿用至今。遗憾的是,对这一名称产生的地址、地名和时间至今仍无正确的解释,以往的很多有关论述,往往与历史事实不符,有的甚至胡诌乱编,给后世造成人为的麻烦。本文以实事求是的态度,重新审视在特定环境条件下产生的这一名称的含义及其发生的时间、地点,提出了新观点。     

浅议新置县、市的志书上限

伊犁地区八县一市设置的时间都比较晚,最早的伊宁县、绥定县设于1888年,距今105年;最晚的伊宁市建于1952年5月。这些县(市)志的上限应始于何时?一种意见认为:始于设置县、市的时候,否则就是“越境而书”。以伊宁市为例,必须从正式建市开始写,1952年5月以前的一律由伊宁县写。此议貌似有理,操作起来也简单易行;但是,却会产生许多弊端。 一、突兀其来,形同断代史。地方志不是历史书,可以按时代编写,上限处理不好,会使志书显得残缺不全。《伊宁市志》如果简单地从1952年写起,会使读者疑团百结、莫名其妙:伊宁市     

对大连地区青铜时代起始时间的探讨

对于大连地区进入青铜时代的时间,多数学者认为是距今4000年左右,以"双砣子一期文化"为准始年,以大嘴子遗址发现的"残青铜戈"为标志。根据"青铜时代"定义,比照我国各地区进入青铜时代的标志,本文认为双砣子文化未进入青铜时代,大连地区的青铜时代始于"双房类型",该文化类型距今3000年左右,大致相当于中原的西周中晚期。     

西汉玉门关、县及其长城建置时序考

西汉玉门关、县及其长城建置时序考赵评春自汉武帝通西域置河西四郡,玉门关曾为中西交通之重镇。现代学者对汉代玉门关的位置及其迁徙多有论述,迄今尚无定论。今据敦煌地区的实地调查,及在戈壁流沙中新发现的考古材料,并考订相关文献,进一步探讨汉玉门关址迁徙、玉门...     

绥安、龙溪置县历史辨析与考证

漳州古为闽越、南越之地,在其建置之前就有其他古县存在,其中已知的绥安、龙溪为漳州地区最重要的二县,都曾作为州治所在地。对于两大古县的废置、由来及与漳州历史的关系,因史料不足,或存在一些争议。笔者梳理了相关历史文献后认为:绥安县自古与中原关系密切,其废置与安定民变无关;龙溪县名由来与溪洞等土著民系有关,龙溪县建置到废弃一千多年,不存在随置随废之说。而且,州县治合一后,龙溪成为漳州的政治经济文化中心。     

关于孙中山与越飞会谈时间的探讨

近年出版的若干近现代史书籍都记载说,苏俄代表越飞曾于一九二二年八月和一九二三年一月前后两次到上海与孙中山会晤,并说明首次会见的时间为一九二二年八月二十五日。如尚明轩同志所著《孙中山传》所附《孙中山年谱简编》载:孙中山一九二二年“八月二十五日,在上海寓所与苏俄代表越飞会晤(李大钊、     

汉代西北驿道与传置──甲渠候官、悬泉汉简《传置道里薄》考述

汉代西北驿道与传置——甲渠候官、悬泉汉简《传置道里薄》考述何双全甘肃省文物考古研究所,于１９７３－１９７４年发掘汉代居延甲渠候官、第四燧、肩水金关三遗址,获汉简２１０００余枚,１９９０－１９９２年发掘敦煌悬泉置遗址,获汉简２２０００余枚。两次大的发掘...     

“正、在、着、呢”与时间状语搭配探析

以往的文章对以上各词与动词搭配的情况讨论的较多,但由于这几个词的语法意义不同,所以它们与时间状语搭配也有明显不同。文章主要考察"正、在、着、呢"单独同时间状语搭配的情况,进一步对这四个词的语法意义进行验证。     

两晋南北朝涪陵郡置废、州属、领县杂考

古今沿革地理著述中,对两晋南北朝时期涪陵郡的置废、州属、领县等情况的记述,多有不实之处。实际情况是,西晋后期涪陵郡已由梁州还属益州,至南齐时仍属益州。涪陵郡在成汉前期仍由晋朝控制,在成汉后期成为争战之地,建置难以持久,最后被少数民族首领控制。东晋平定成汉后,在巴郡枳县设涪陵郡,属于侨郡,但不久恢复了实郡,以后各朝仍置涪陵郡。晋、宋涪陵郡的领县数目难以确认,但涪陵县及其以北的汉葭、汉平县当为其辖县。梁朝时,当地少数民族又脱离朝廷控制,梁至北周涪陵郡仅领汉平一县。涪陵郡曾寄治于巴郡枳县,但枳县始终都属于巴郡,而不曾为涪陵郡属县。     

百年党史书写：时间、记忆与阐释

正人们大都可以意识到,曾经发生过的关键性史事,早已沉淀于历史隧道之中,成为人们——无论历史学家,抑或探史癖者——脑际或笔端的揣摩对象。假如研究条件足以支撑,将历史隧道花样繁多的史事碎片,转化为叙事性的历史书写,或许就可以重塑往日的历史面貌,而自身似乎也可以身临其境。但是,什么样的历史书写才能够呈现历史隧道的史事沉浮与变幻,很大程度上却要取决于历史书写的合理方式。回溯中国共产党百年历史的书写历程,历史隧道林林总总的史事探研,     

时间、在场与历史非正义北大核心CSSCI

过去是遥远或不在场的(且因此是不可逆转的),这种观念历来支配着历史与正义之间的关系。这种含混不清的本体论状况,使得我们难以把时常感受到的"记住的责任"或"公正对待过去"的义务,置于过去本身之中;正因如此,为了支持一种以现在为目的的伦理学,从尼采到基斯·詹金斯的哲学家们反驳那种对历史的"痴迷"。其结果是,历史学有助于寻求正义的能力往往显得非常有限,甚至荡然无存。在历史写作中引入"在场"范式,能够潜在地转变这种历史与正义之间的关系。然而,为了做到这一点,应当以如下方式来构想"在场"范式:它既要从根本上批判在场与不在场的形而上学二分法,也要批判作为这种二分法之根基的时间概念(时间知识学,chronosophy)。只有当在场和不在场不再被视作截然对立时,"在场"范式才具有解放性和生产性。本文第一部分将比较笔者称之为"司法的时间"与"历史的时间"这两个概念,从而详细阐述在场/不在场的二分法对于正义概念的影响。第二部分所重点考察的是,占支配地位的西方时间知识学的某些方面如何强化了在场/不在场的二分法,从而阻碍着我们彻底探索那种含混不清且往往成问题的过去之在场。整篇文章将参考近些年来真相委员会的现象和转型正义的语境,来谈论某些对"在场"范式的挑战。