读编往来

●读者之声贵刊今年第一、二期刊发的连载文章《蹉跎与奋进———我的知青生活十五年》(高飞撰),在上世纪六七十年代极左路线的宏观背景下,展现了“知青”的悲剧命运,是一篇震撼人心的作品。此文以个人命运的悲欢离合为经,以无可争辩的历史事实———时间、地点、人物、事件、数据……为纬,纵横交错,为读者展开了那个特殊历史时期的悲壮画卷,实在是近年来少见的好作品。它既有史料性、也有文献性。我国是一个重视历史的大国。而构成史库的素材,既有国史(官史)、方志、宗谱,亦有个人的野史、轶史。《蹉跎》一文,秉笔直书,无所褒贬,理性已大大…     

读编往来

读者：猪八牛（北京） 《西藏人文地理》的编辑!你们好!看见你们要改版和增加栏目的消息后,我想说点我的看法和建议：我觉得、现在你们的杂志最大的问题是,没有弄清楚,你们到底需要一本研究型的杂志还是分享型杂志。在期刊市场化的今天、这本杂志有几个致命的缺陷——     

编前话

广府民系,以及由广府民系所生成的广府文化,既是一部厚重的历史,又是一部百科全书,更是一座百花园,它有着金钻一般的光辉,又有似梦幻一般的神奇迷影,要想完全读懂她不容易,因为她在我国所有民系中,可能是最难读懂的一部书。真可谓剪不断理还乱。它既有十万年人类的发展史,又有二千余年的文明变迁史,是多元一体的复杂民系。     

编後

我國的古建築是三千年來勞動人民智慧的創造,具有偉大的藝術風格和優良的民族傳統,是寶貴的歷史文化遺產。過去,由於反動統治階級長期摧殘,和帝國主義恣意盜劫,使祖國的文物遭到巨大破壞,如:山西閻匪軍拆毁榆次永壽寺全部宋代建築,美帝國主義劫走北京明初智化寺全部精美的彩繪藻井木作,就是許多破壞罪行中之一。     

诗词选编

闻王剑(九宫散咏之一) 朱开禄擎剑怒指天,青史写雄篇。缘何拔不出,千古长留恨.。 (武汉诗词学会) 读《贺苏诗词》 (敬赠湖北大学八十七岁南龄贺苏教授) 吴培根一首真诗一树花,灵均血泪沃中华;虔祝诗翁长寿考,好揭新华旧日疤。漫说书生忧愤多,浊流渐涌母亲河;不知何日民同富,盈耳造神颂佛歌。 (武汉诗词学会)沁园春·北京妇E元之 古属幽燕,别号金台,首都北京。恃辉煌文化,蜚声世界;名胜古迹,饮誉环瀛。黄瓦红墙,雕梁画柱,美奂美轮紫禁城。参观者.览故宫博物,惊叹稀珍。 深仇两次联军,肆烧杀奸淫纵暴行。恨满清政府,昏庸腐败;慈禧太后,苟且偷…     

读编往来

关羽是否“好色”重要吗?千百年来,关羽被人们传唱为武艺超群、忠义耿直、不近女色的一个大英雄。但贵刊在三月号中却说历史上真实的关羽并非全无好色之心。他不但喜欢美女,还曾经和曹操争过美女,并为此深恨曹操。我认为这种说法有些滑稽。所谓好色无非是指喜欢异性。人非草木,只要身心发育正常,每个人都会喜欢异性,要说这是好色的话,那大家     

编学相长

1998年3月,我由从事综合经济研究工作,调入地方党史、地方志办公室并担任了主编。我虽是长期从事文字和研究工作的,但在这个战线上是个新兵。     

读编往来

没有文化内涵的春节还是真正的春节吗?我出生在20世纪80年代,从小在城市长大,对民间祭祀了解不多。阅读了贵刊总第九期中关于春节祭祀的专题,我被各民族丰富多彩的祭祀内容和仪式所震撼。我没有想到,在这个物欲横流、很多人都已缺失精神信仰的年代,西南地区还有像佤族那样的少数民     

南宁编志史略

南宁编纂地方志,早在北宋时期,就有记载。但当时编纂的《邕州图经》、《宣化县志》。《邕州志》、《建武志》等,由于长期战乱均已佚失。元代。南宁编修的地方志未找到。但元代编纂的《元一统志》记载有邕州路的建置沿革、至里、土产、风俗、形胜及宣化、武缘县、横山、迁隆、古万、太平、永平五寨的情况,还有邕州《建武志》引南越志的记载。明代。广西州、府、县的150多种地方志,多已散佚。有关南宁府的尚存2部志书,一部是明嘉靖17年（153年）南宁知府郭楠编纂的《南宁府志》共10卷〈第10卷已佚〉,距今已有460年。另一部是明嘉靖43年…     

读编往来

究竟是什么契机让我会选择买这一期的《西藏人文地理》（注：0806期）,是的。我承认。我不是她的忠实读者,可是这一次。是冥冥之中注定的相遇么,让我拾起她,从此知道了“十年雅漂”。     

读编往来

《日落圆明园》这篇报道深入浅出地讲述了圆明园几百年兴衰荣辱的历史状况,读后让我备感欣喜。最早听说央视要拍《圆明园》的时候,我真的有些担心,因为我们的圆明园,它的价值很丰富,它的命运曾经震惊世界。要讲述这样一段历史,非常自如地将它在银幕上痛快淋漓地表现出来的确很难。令人惊诧的是,导演金铁木带领他的团队,独辟蹊径,通过对画     

读编往来

开封犹太人后裔是不是真正的犹太人?看了贵刊五月号关于上海犹太人后裔的介绍,我想起了老家开封那群自称是犹太人后裔的人。虽然有很多学者指出,上海的犹太人后裔和开封的情况不一样,开封犹太人后裔从某种意义上来说已经不是真正的犹太人了,但我一直不能理解这种说法。直到后来有幸结识了一位以色列来华访问的犹太人研究专家,我才豁然开朗。他说:“做一个犹太人其实是一件非常难的事情。首先,你要熟练地学习和掌握犹太教的文化,这是成为犹太     

读编往来

伏羲:当今世界殊拿到七月号的《中华遗产》．立即被本期的重头戏“伏羲——被淡忘的始祖”专题所吸引。今年七月中旬,我应甘肃老友相约,沿着丝绸古道来到伏羲故里天水,发现那里“伏羲文化”热方兴未艾,“羲皇故里”的宣传横幅挂遍了     

读编往来

丽江,世界游客的大酒吧;大理人看丽江;受益匪浅;如果战火濒临,中国的国家博物馆会惨遭洗劫吗？     

哈密人物编的得失

《哈密县志》送审稿人物部分设一编、三章、四节(第一第二两章以节计),计收入八表、二十一传,总入志253人,36个集体。表传兼收,体例较为完备。入人物志坚持本     

天禄琳琅“三编”、“四编”书考述

<正>嘉庆三年(1798)夏天,《天禄琳琅书目后编》编讫,昭仁殿藏书、编目活动并未就此结束,而是仍时有进行,一直持续到清末。以往谈及《天禄琳琅书目》,只说《前编》、《后编》两部,事实上,历史上还曾有补纂《天禄琳琅书目三编》、《四编》之举,惜书目不传于世,只能藉清人日记、档案所载,以及存世清宫藏书上的线索,考觅当年编纂《天目三编》、《四编》踪迹之一二。     

胡乔木与国史编研

胡乔木是久经考验的忠诚的共产主义战士、无产阶级革命家、杰出的马克思主义理论家、政论家和社会科学家、我党思想理论文化宣传战线的卓越领导人,同时也是中华人民共和国史编研事业的开拓者和奠基人。他积极倡导、支持和推动国史编研的开展,并在繁忙的公务活动中挤出时间致力于编研国史,潜心解决国史编研中的各种重大和疑难问题,为党领导的国史编研事业做出了不可磨灭的贡献。     

《通鉴前编》

《通鉴前编》十八卷、《举要》二卷,宋金履祥撰。金氏以为司马光作《资治通鉴》,而刘恕作《通鉴外纪》以记前事,但《尚书》不入,其志不本于经而信百家之说,是非颇谬于圣人,此不足以传信,故而集其三十余年心力创作《通鉴前编》一书,以《尚书》为主,杂采旧史、诸子,表年系事,并加训释,起于帝尧元载甲辰,止于周威烈王二十三年戊寅,凡一千九百五十五年,内容丰富、材料翔实。《通鉴前编》可谓亦经亦史,是宋儒著述中的优秀代表。