浅论素质教育

《中国教育改革和发展纲要》中明确指出：“中小学要由‘应试教育’转向全面提高国民素质的轨道,面向全体学生,全面提高学生的思想道德、文化科学、劳动技能和身体心理素质,促进学生生动活泼地发展。”为此,中小学校必须把工作的重点从应试教育迅速转向全面的素质教育,以适应二十一世纪教育、科学、文化和经济等各方面发展对人才的需求。本文拟对素质教育的内涵、基本特征、运行机制及在课堂上如何实施等问题,谈点粗浅认识。     

浅论加强大学生素质教育

本文通过中外大学生素质教育的比较,指出了在现阶段加强大学生素质教育的必要性与紧迫性。针对我国大学生素质教育存在的问题及其原因,提出了以下观点:加强我国大学生素质教育应把重点放在加强大学生思想政治及品德教育;加强大学生人格素质教育;加强大学生创新素质教育和转变观念优化师资上。     

浅论基础教育阶段英语素质教育

在基础教育阶段如何才能大力推行素质教育呢,这就要求我们广大英语教师更新观念、提高自身素质,探索和改进教学方法;培养学生兴趣,发挥学生主体作用,把培养和提高学生的素质当作英语教学的立足点和归宿。     

“善本”浅论

"善本"一词起源很早,但确切的含义却没有定论,许多学者和藏书家历来对什么是善本看法很不一致;今天各图书馆和博物馆对善本的选择标准也不统一。因此,正确地总结前人经验,根据古籍流传的实际情况,提出善本标准,是很有必要的。我国有丰富的文化典籍,它们在长期流传过程中经过多次版印或传抄,形成了众多的版本。版本既多,自然就有早晚、优劣之分。因此,从很早的时候起就有人考究版     

浅论博物馆与学校青少年素质教育

博物馆在长期的社会发展过程中,成为以文化精品为基础的文化教育机构,是集多种功能为一体的文化复合体。在博物馆与学校青少年的关系中,博物馆始终是学校教育的第二课堂。目前,博物馆的教育职能广泛地与基础教育相结合,青少年是国家未来的主人,他们的素质将直接关系到中华民族的前途和命运,积极有效地开展青少年素质教育是家庭、学校和社会义不容辞的责任。因此,如何发挥博物馆的教育资源优势,积极地为青少年的素质教育做出应有的贡献．成为博物馆工作的重心之一。     

浅论孔子之“仁”

孔子的"仁学"诞生在"礼崩乐坏"的先秦时代。是时,各个军事集团相互征伐,先贤所作之"礼"彻底崩毁。在这种情况下,孔子站在维护本集团利益的角度提出了一整套关于"仁"的伦理规范,这套规范以"爱人"为核心,包含了忠、孝、节、义、恭、宽、信、敏、惠等诸多方面。孔子"仁学"的提出是与维护"礼"分不开的,在探索"仁"与"礼"的结合点这个过程中,孔子以"仁"释"礼",将外在的"礼"内化为世人内心的规范——"仁",这在是先秦是一个伟大的思想创造,对当时乃至今天仍有理论价值与现实意义。     

浅论“侠”的演变

侠从出现后其形态就在不的演变,其演变过程可分为三个历史时期即先秦两汉时期、唐代任侠时期、宋元明清时期。侠在这三个不同历史时期其社会地位、社会形象及表现形式不断演变发展。对其演变过程的研究有助于我们跟深刻的认识侠,研究侠文化。     

浅论 “大学之道”

一、问题的提出《大学》原是《小戴札记》中的一篇,后为宋人朱熹抽出,重新加以整理,与《中庸》、《论语》、《孟子》合称“四书”,且被列为“四书”之首。朱熹认为汉代人所传的《大学》,章句上有错简,他便另行考订,将《大学》分经一章,传十章,并认为《大学》之“经”为孔子之言。因此,今之《大学》有两种不同的版本,一种为戴圣所传,一种为朱熹所订。这两个本子除在文字排列方式上有较大不同之外,内容基本相同。《大学》开首第一段（即朱熹所谓的“经”）写道：“大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。知止而后有定,定而后…     

浅论群众舞蹈“三性”

群众舞的鲜明的艺术特征,在于它的"三性":地域性、时代性、群众性。"三性"是群众舞鲜活的生命。繁荣群众舞,首先必须坚持"三性"原则,必须正确处理地域特色、风格的健净和创新问题,必须避免群众舞创作、表演中的原始化、舞台化、贵族化倾向。     

清末江苏“商变”浅论

清末十余年间,“民变”、“兵变”两词频繁出现于文档书报,而本文题目所涉及的“商变”一词却似乎未见。但是,“商”与政府背离、进而像“民”与“兵”一样组织起来向政府抗争又是人所共见的客观存在,其发生的频率、动员的规模、社会政治影响都比“民变”或“兵变”有...     

“素质教育”的倡导者何东昌

<正>何东昌,著名教育家。1946年毕业于西南联大航空工程系,曾任清华大学党委副书记,国家教育部部长,国家教委党组书记、副主任,中央广播电视大学校长,国务院学位委员会主任,全国高等教育自学考试指导委员     

浅论西塞罗的“国家观”

西塞罗是古罗马著名的政治活动家、演说家和思想家,他在《论国家》、《论法律》、《论义务》等一系列著作中阐释了自己的国家观念,虽然在后世思想家看来,他的国家观不够系统,且很难称得上形成了一个体系,但是对于城邦政治生活的参与,使他更能直观地了解古罗马的政治生活的本质,从某种程度说,其政治理念更具有现实主义的理论价值。     

浅论先秦古乐之“和”

伴随着音乐文化的繁荣与发展,总是会产生出与之相应的音乐审美思想.本文试对中国秦代以前音乐审美目标“和”的演进与发展,加以归纳,旨在为认识古人的音乐审美观,提供些许参考.人类早期的音乐活动,体现在与劳动生活、民俗活动、图腾崇拜等有关的社会实践当中.随着社会的进步,人类思维能力的发展、音乐文化生活的繁荣以及人们对于音乐审美作用认识的提高,与之相应的音乐审美观便形成了,从舜时乐官夔“典乐,教胄子”(《尚书·舜典》)至史伯、晏婴等人的音乐思想以及孔子、荀子等人有关音乐的论述,都以“和”为其音乐的最高审美目标.但是,由于时代及道德观念等方面的差异,“和”的内容及目的也不尽相同.从历史发展进程来看,大致有以下几个阶段,即:乐与天和;乐与礼和;乐与声和;乐与中和.     

“70后”“80后”“90后”看素质教育

<正>"70后"、"80后"、"90后"来源于社会学家们讨论社会发展的代名词。社会学家把第二次世界大战以后每10年分成一个阶段加以研究。"70后"的概念最先是在诗歌界兴起的,主要指上个世纪70年代出生的青年作家群体,后泛指在1970年1月1日到1979年12月31日时间段出生的人群;80后就是1980年1月1日至1989年12月31日出生的人群,即改革开放以后     

浅论“六艺”与“七艺”之异同

"六艺"与"七艺"是中西历史上重要的教育思想,在人才的培养方面发挥了巨大作用。但是二者作为不同文明体系内的不同教育思想,其诞生的过程和其内容又各具有特点,从培养人才的着力点上说显现出东西方对人才的培养的目的和对人才思维塑造方面的区别。     

搭建“实践”舞台,促进素质教育

综合实践活动课程是一门实践性课程,具有研究性、开放性、自主性等特点。在实践中,教师应通过多种植途径,搭建＂实践＂舞台,教育引导学生自主地、能动地、创造性地学习,在实践中努力培养学生自主探究的能力,从而全面提高学生素质。     

浅论“非遗”保护要扎根村落

非物质文化遗产根在村落。何谓“村落”?《辞海》给了六个字的注解:“乡人聚居之处”。村落是由古代先民在农耕文明进程中,在生产生活中聚族而居建造形成的。非物质文化遗产来自民间,来自生活,村民在世世代代劳动生产实践中创造了世界,创造了文化。它是“以一定村落共同体为范围的家族关系以及由它产生的体制、观念和心态”。它包括节日文化、习俗文化、信仰文化、制度文化、家庭文化、民间语言、民间文学、美术、舞蹈、戏曲、曲艺、杂技、武术、医药和各种传统技     

浅论湛若水的“随处体认天理”

湛若水"随处体认天理"的心学思想是在继承和发展了陈献章所开创的江门心学的基础上形成的,他的"随处体认天理"的心学方法是他思想体系的重要思想构成,是与他的心学世界观紧密联系在一起的,是研究湛若水心学思想的关键。其内容包括内外合一、动静合一、知行并进等。