近代法国城市化初探

“城市化”(urbanization)通常有两种含义:一指某个地方随着人口的增加及建筑物的增多,整个地由村落发展为村镇,最后又形成为城市。这样,该地方就“城市化”了。持这种理解的学者,认为城市化古已有之,因而有“古代城市化”、“中世纪城市化”、“近现代城市化”等说法。另一个指某个地域随着其间新城市的兴起和城市规模的扩大,人口和经济力量日益集中到城市或城市地区,最后,总人口中城市人口居于优势地位。城市生活方式成为压倒一切的生活方式。这样,该地方就城市化了。持这种理解的学者,把城市化看作工业化开展以来世界性的社会历史运动,并认为城市化的结果乃是在城乡矛盾运动中城市处于绝对主导地位,它不仅表现为人口和经济力量向城市的“集中”,而且表现为城市的其他     

20世纪70年代美国的“逆城市化”现象及其实质

自20世纪初期美国大都市区形成以来,大都市区的发展成为美国城市发展的主导模式。然而,进入20世纪70年代以后,美国城市发展进程出现了“新”的现象,即非都市地区的发展速度超过了大都市区。据此,一些美国学者认为美国的城市时代和大都市区时代行将结束,“非都市化”时代或“逆城市化”时代即将来临。然而笔者认为,这种“非都市化”或“逆城市化”是城市扩张即郊区化进程的继续,是大都市区进一步膨胀的结果。     

罗威廉著《救世:陈宏谋与十八世纪中国的精英意识》

晚期中华帝国是一个“停滞”的社会 ,这在西方和中国都是十分流行的观点。黑格尔的“一个无历史的文明” ,马克思的“密闭在棺材里的木乃伊” ,以及中国史家的“闭关自守” ,无一不是这种认识的反映 ①。然而 ,美国约翰霍普金斯大学历史系讲座教授、美国《晚期中华帝国》 (ＬａｔｅＩｍｐｅｒｉａｌＣｈｉｎａ)杂志主编罗威廉 (ＷｉｌｌｉａｍＴ .Ｒｏｗｅ) ② 却是针对这种观点的最尖锐的批评者之一。 1 984年和 1 989年 ,他在斯坦福大学出版社先后出版了《汉口 :一个中国城市的商业和社会 ,1 796— 1 889》和《汉口 :一个中国城市的冲突和…     

在新农村建设背景下对郑州市城中村建设工作的几点思考

城市改造( urban redevelopment ),利用来自公、私财源的资金,以不同的方法,对旧城进行改造,尤其是在实体方面,包括建造新的建筑物,将旧建筑修复再利用或改作它用,邻里保护,历史性保护及改进基础设施等。“城中村”是我国城乡改造的主要对象,在城市化进程中,城市的快速发展使得城市建成区面积扩张,大量村庄存在于城市建成区内,但这种村庄仍旧实行农村管理体制,真正意义上并未融入城市。在城中村的改造中,由于利益的驱动,“城中村”的规划、建设、管理长期处于混乱无序和低水平状态。经过深入调研,文章就“城中村”存在的主要问题以及解决这些问题的建议与对策进行简要阐述。     

城乡“薄海民”:民国前期的离村知识人

民国前期城乡因文化差异而解纽，缺乏一条可以互通的桥梁，造成知识人离村往而不返的新现象，极大地影响了后来中国的发展。在向现代转型的过程中，乡间的耕读传统已中断，以城市为中心的新教育培养出的知识人自己“别树阶级”,其他人却未必接受。向往城市的知识青年在城市并未得到太多欢迎，而乡村又已成为一个难以回归的故地。由于在城乡都成了“他人”(the other),许多知识青年不得不漂泊于城乡间、城市间或城市中，成为瞿秋白所说的“薄海民”(Bohemian)。     

从《太原市南郊区志》看城市郊区修志

我国600多个城市属区已出版区志200多部,城市郊区志却为数不多。城市郊区修志,常用观点是以郊区为城市服务的方针为指导,多局限于农业或乡镇企业等的辅助作用的体现。《太原市南郊区志》(以下简称《太南志》)从其特殊的历史环境和地理位置出发,为郊区修志开创了一条新的路子。 由于军事政治或人类生活环境的改变,许多城市的中心已不止一次作地理位置的移动。这种现象不仅常见于北方古城,即使在西部边远古城堡中,也屡见不鲜。这种变动意味着古文化遗存在当代多“转移”到郊区。我曾经到洛阳访古,而实际最古洛阳旧址却在偃师境内。《太南志》作为古晋阳旧地,     

物象、人气、品格：非物质文化遗产参与城市美学构建的三重路径

<正>城市美学，是美学与城市学的交叉学科。它包括城市文化哲学、景观建筑美学和后现代地域主义理论，强调“城市个性”与“城市体验”，包含“有机性、生成性、生命力、个性化与和谐性”等审美原则。^[1]城市美学将审美活动拓展到城市日常生活，它和在城市百姓中世代传承并享用的非物质文化遗产有着天然的关联。“非遗不但事关文化的自信自觉，还涉及文化的传承弘扬，     

蒙特利尔“民族岛”的空间结构

在我国关于城市地理的研究成果已经相当丰富,但是将文化地理与城市地理相结合的研究尚不深入,笔者在完成加拿大政府ＦＥＰ项目所资助的“加拿大文化地理”课题时,受北美地理学家影响,对加拿大许多城市中的“民族岛”进行了调查。“民族岛”的概念为国外学者创造,在近些年来出版的汉译人文地理著作中和国内学者编著的人文地理、文化地理著作中,已对“民族岛”作了粗略的介绍。“民族岛”是指在城市或乡村中某一民族的聚居区,这一聚居区必须在文化的内外特征上与其周围地区有鲜明的区别。本文拟以加拿大蒙特利尔“民族岛”的产生、分布和形成原因,引出城市地理和文化地理研究中应予重视的新角度     

伊兹密尔 漫步旧时光

沿着爱琴海西海岸由北向南，迎面而来那被称为“历史遗迹”的片片废墟。这种“荒芜”，看似有些衰败。但更多的却是繁荣——如此深厚的历史在伊兹密尔随处可见，它们穿越漫长的岁月而来，孤独地站立在现代化的城市里，是沉默不语却受人尊重的老者。     

浅谈在思想品德课教学中如何培养学生的创新精神

创新不是一味的“标新立异”，而是发现，是超越，这种发现或超越在本质上应该具有一定的“先进性”，这才是创新的价值所在。     

缘份

○缘○分文／陈继会世间有没有缘分这种东西，恐怕永远不会有一个统一的结论，其理解也只能是因人而异了。如果你相信缘分，那一定是在你人生的阅历中，“缘分”期遇过你，或结缘或失缘。总之，你有机会体验和感知每一个体生命中这种神秘却又平实的精神现象。少不更事时，...     

"吉林"地名探析

吉林作为地方建置名和城名、地名,最早始于康熙十二年(1673年)。吉林城得名于吉林江,即今松花江。传统观点认为“吉林”一词意为“沿”或“靠近”,这种看法是不正确的。其正确含义是“带”或“一带”。     

福道弯弯 幸福绵长

<正>行走林梢上，穿梭森林间，漫步溪河边，耳边是鸟鸣虫吟，沿途是繁盛花草。在福州，这种满满的幸福感正在成为一种常态。此生态之福，来自一条条城中穿行的福道。作为城市生态空间建设的点睛之笔，福道把山、水、人、城融为一体，弯弯福道通向远方，诗意幸福隽永绵长……福道，孕育于山水之中福州是一个多山的城市，长期流传着“三山藏，三山现，三山看不见”的民谚。1077年，     

日本史前时代的拔齿习俗

作为习俗的“拔齿”在世界上不同地区的许多原始民族或一些现代居民中,常常有些奇特的风俗习惯引起人们的兴趣,其中有的是以损伤和改变身体正常器官的方式来表现的,“拔齿”便是典型的一例。“拔齿”也称“拔牙”,日语中有“缺齿”或“欠齿”,这种习俗在我国古代文献上也有记载,一般称之为“凿齿”或“打牙”。作为古老习俗的“拔齿”,它指的是当社会成员到一定年     

难事不难

在新中国生活几十年，经过各个方面、各种形式的教育（学校的、生活的，后者包括各种“运动”和有地方色彩的遭遇），我国人民的政治水平普遍提高，鉴别能力显著增强。人们关心政治形势和政治事件，自觉或不自觉地把个人生活和国家大事联系起来。现在群众对国家大事，用群众的常用语来概括，是一则以“喜”，一则以“急”。“喜”，经济发展，国力增强；作为一个中国人，真可扬眉吐气。年逾八十的中国人永远不会忘记上海租界里那块“华人与狗不得入内”的牌子，而上海是中国的城市。现在上海更发达、更繁荣，外国人更多，但它再不是“冒险家…     

“Gay”往事

据说，典型不靠谱女青年有个重要特征：梦想拥有或已经拥有至少一个“Gay密”。“Gay密”从“闺蜜”演变而来，形容女孩和男同性恋者特有的亲密关系。据我观察，这种现象确实不少见。     

武则天与酷吏政治

武则天在临朝称制和称帝的一个时期里，曾大规模地施用滥刑，她“委政狱吏”，“以刑法理天下”。由于“刑法滥酷”，被时人詈为“淫刑之主”。滥刑或称酷吏政治，是武则天为维护自己的专制权力而使用的重要手段，施行这种恐怖政策长达14年之久，有其发生、发展和终结的过程。文明元年二月唐中宗被废后，武则天看到宗室大臣对自己心怀不满，“欲大诛杀以威之，乃盛开告密之门”，规定；“有告密者，臣下不得问，皆给驿马，供五品食，使诣行在。虽农夫樵人，皆得召见，廪于客馆，所言或称旨，则不次除官，无实者不问。”造成“四方告密者蜂起…     

狗年趣说狗联

2006年是农历丙戌年，生肖排列属狗，俗称“狗年”。在浩瀚的联海中，有不少嵌有“狗”（或“犬”）字的佳联妙对，读来趣味横生，回味无穷。     

平定州与阳泉市

<正>2021年《文史专辑》中刊登了王伟老师撰写的《“城关市”——中共历史上最小的一座“城市”》一文，笔者读后深受启发。该文中，王伟老师通过论证“盂县城关市是中共城市建设历史上迄今为止有据可查的最低一级的城镇市的第一例证”，再次阐述了“阳泉市是中共历史上成功创建的具有标准城市意义的第一座城市”的观点。沿着王伟老师的思路，笔者从平定州与阳泉市的建制历史沿革出发，也谈一些自己对平定州与阳泉市的理解与看法。     

知识青年上山下乡是我国首创吗

20世纪50年代,中国出现了粮食严重短缺的现象,毛泽东深感粮食问题的严重性。在这种困难局面下,在“一切学习苏联老大哥”的年代,1955年4月,团中央代表团访苏时了解到,苏联在1954年大规模垦荒运动中,以城市青年为垦荒主体,两年里一共动员了27万城市青年移民垦荒。此举既解决了粮食短缺,又解决了城市青年就业问题。代表团回国后,向党中央汇报了苏联的做法,毛泽东认为苏联的方法是可取的。