闲贵阳

日常的夜晚,周末的全天,贵阳城内的名胜区内会被贵阳人塞得满满的,他们喝茶、聊天、搓小麻、跳交谊舞、放风筝、打陀螺,贵阳人不否认,他们有一玩玩到深夜,甚至玩到第二天天明的习俗。 在小吃街上我发现了一种现象：不少店是日间经营,到晚上则关门闭户,把门前让给小吃摊小吃店,小吃街通宵达旦,从入夜一直开到早上,关门的店铺再开门,倒班儿经营。 而一到周末,贵阳很多年轻人就从城里蒸发了,在青岩古镇的石头院里泡一天,或者携家带口去石板道、石城楼、石头砌的院墙和老宅的镇山村住一宿,嚼着玫瑰花糖,撮着小麻,吃着状元蹄、鸡辣角、泡豆腐,喝着小酒……[编者按]     

节奏闲诂

本文对先秦典籍中与节奏有关的词:“椌楬”、“磬控”、“节奏”和“止”等,试行训释钩沉。敢以一隅之见,就正于读者。 一、椌楬或祝敔 先秦典籍中多处提到“椌、楬”或“柷、敔”。汉代以来经学大师对它们的用法有所误解。清顾炎武、江慎修等对汉唐学者的说法提出了异议。顾氏在《求古录·礼记补遗》中考辨甚详,但仍有所误解,这里试加辨正。从椌楬的用法可以窥见乐曲演奏,实际上早已有乐曲小节的切分。 (一)首先简单介绍一下有关记载。 《尚书·益稷》中说:“下管鼗鼓,合止柷敔,笙鏞以间。” 《礼记·乐记》中记载,子夏说:“圣人作为鞉、鼓、椌、楬、塤、篪。此六者德音之音也。然后锺、磬、竽、瑟以和之,于、戚、旄、狄以舞之。此所以祭先王之庙也,所以……”郑玄注说:“椌、楬谓柷、敔也。”     

史书闲札

史书闲札蒋宗许平日参读中华书局标点本二十四史（８７年版），间或发现标点及校勘中的一些问题。为便再版匡正，谨辨析如次。《三国志·蜀志·刘巴传》裴注引《零陵先贤传》（９８１页）“巴人交阶，更姓为张、与交太守士奕计议不和，乃由道。去为益州郡所拘留。”按，“...     

尼姑闲谭

正作为旧时"三姑六婆"之一的尼姑,无论是在古小说中,还是在戏曲舞台上,不乏她们的身影与形象。我对尼姑的了解,实可追溯到在家乡的儿童时代。犹忆儿时生活在故乡越地的一个小镇,濒河而居,河岸对面就有一座尼姑庵,乡里人通常称之为"庵堂"。尽管横扫"四旧"之余,泥塑菩萨像或被拆毁,或被杂乱堆置一室,尼姑大多还俗,庵堂也已改作他用,面目全非,但这毕竟是我第一次听说庵堂这一称谓,且对庵堂中的尼姑有了好奇之心。在越剧的传统剧目中,有一出《庵堂认母》,故事出自《玉蜻蜓》中     

人闲桂花落

<正>王维在《鸟鸣涧》中写道：“人闲桂花落,夜静春山空。”我一直好奇,究竟是人闲,所以感到了桂花落,还是桂花飘落的时候,人会感到片刻的安闲？又或者,是二者兼有。齐白石曾画过《桂花双兔图》,画中,一白一黑两只兔子匍匐着,红宝石般的眼睛里露着童真与悠闲。它们的头顶是一树桂花,枝条苍劲,     

挑灯闲看牡丹亭

这盏铜灯,大约是清末到民国时期比较流行的一种高档灯具,在许多古董铺子和灯具收藏者出版的灯谱中经常能见到。当我在文化市场的古董摊上看到它时,吸引我的是灯柱上所刻的古装仕女和灯壶上的两句诗。     

古人名氏闲谭

根据古风,中国官宦和士大夫向来有好几个名字,以体现身份的尊贵。具体说来,就是除了姓氏之外,还有名、字、号,一些地往里赫的官员,死后还享受追封的荣街,也就是所谓的封号、谥号。     

三一闲斋话

一开篇说题意我早就想以散文论学 ,在我 ,可以假此以摆脱写论文的枯索 ,而使作文成为乐事。读者呢 ,亦可由此获得一丝儿快愉。十多年来 ,感触甚多 ,读今人的学术论文 ,每有味同嚼蜡之感———连语言也不通不顺 ,却大谈学问！那么 ,是否可以将谈学问的文章写得既精通又有情趣呢？于是 ,我尝试着写一种我名之曰“学术散文”的东西 ,只将那学问当作故事来讲述 ,文辞力求简雅 ,每篇千言上下 ,令读者在劳碌之暇 ,得一轻松。论起来 ,个人的“牢骚”也委实太甚 ,“五·四”倡“白话文” ,诚然是顺乎潮流 ,然而却将“古文”“问斩”。实则 ,从实用交…     

闲走北京城

远走叫旅行,那么,在近处溜达,就是闲走了。趁着不错的季节,我从东北角的和平里开始往城里走。因为我概念中的京城,大体还是内城的范围。这样一来,我先经过了地坛的西门。在古松古柏之间转悠了一番之后,继续往南直穿,过繁忙的二环小街桥,地铁二号线和五号线交汇处,向西有一溜带状公园绿地,紧挨着整修过的胡同平房,延伸至安定门     

偷得浮生半月闲

<正>第一天2006年夏天,我抛开办公室一切琐碎的工作,赶往被誉为中国四大火炉之一的武汉,在武汉火车站免费享受二小时桑拿后,逃命似的奔上开往贵州凯里的火车。     

身闲乐事偏多

昔人有联云:“性定会心自远/身闲乐事偏多”,这样的境界应该最为吾辈所珍。上联要求太高,一般人难以企及。不过若无“性定”,何来“身闲”之乐。说“闲”,是古老的题目,也是时髦的题目。“志士嗟日短,愁人知夜长,吾则异其趣,一闲对百忙”。这是陈毅元帅的风度,以百忙求一闲为趣,亦属潇洒。而且他的“忙”也是真忙。忙得有意义,虽忙亦乐。现代人天天喊忙,其实闲的时候并不少。有的大官和大款、大腕们,花在玩的时间是不吝惜的(当然,其中也有所谓人在江湖,身不由己的“苦衷”)。其实,那不是闲,因为忙于作乐,其心未闲。过惯官场、商场、名利场热…     

闲敲棋子落灯花

某日,与一对九段伉俪闲聊围棋,谈及棋枰、棋子和棋盒,二人只知东洋,对中国古代的棋具,懵然不知。转念一想,二人从小围奁,心无旁骛,难免只见树木,不见森林。     

闲敲棋子落灯花

夜色渐浓,窗外飘飞着细雨,以古典的节奏敲打着窗棂,敲击着心扉,雅致的书房内透着浓淡的书香。一直觉得雨是一种语言,只要你静心去听,就能听出其中的奥妙,令思绪和着雨滴声融入到那份恬淡悠闲的意境中。     

闲说旧时镇江钱庄

<正>清咸丰十一年(公元1861年)镇江开埠通商后,进出口贸易迅速壮大,金融活动日益活跃,其中,钱庄业尤为突出,被称为"百业之首"。据《镇江市志》记载:"在此以前早有典当业,钱庄业则在开埠后逐渐兴起,至光绪九年发展到60家,以后几经兴衰,至光绪三十二年开业钱庄为32家。"其中规模较大,资金雄厚的钱庄有李鸿章开设的义善长钱庄,盐商周扶九经营的鸿源钱庄及源丰润钱庄、同升泰钱庄、元同钱庄、镇和钱庄等,北京的著名钱庄"四恒"在镇江也设有分号。     

藏以缘 品以闲

##正##慧心沉沦的现代人,总是步履匆匆。我们从何处来,又将往何处去?“无去来处”,既是佛教偈语,更是难倒众生的哲学命题。人区别于动物,是因为肉身之外还有文化。躯体来自父母,灵魂却是千年文化的积淀。我们不能一味向前,需要回顾;我们不能一味追寻,需要慰藉;我们不能一味遗忘,需要重拾,需要回望起步的地方。     

闲说旧时钱庄学徒制度

<正>旧时钱庄学徒制度是培养钱庄业人才最主要的途径,大多数钱庄的从业人员都出身于学徒,尤其是经理、协理等钱庄的高层管理者,如果没有学徒出身的行业背景,不仅很难得到同行的尊重,而且也不能获得钱庄内部员工的信任,甚至不能正常有序地开展钱庄日常经营管理活动。所以,旧时钱庄学徒制度对人才培养及钱庄兴衰有着极其重要的意义,同时也是旧时钱庄业正常延续发展的基础所在。旧时钱庄选人、录用、培育、考察等学徒制度,十分严格,犹如用铁炼钢,反复锻造,其中不乏一些     

闲说墨西哥天平鹰洋银元

墨西哥政府于1869年至1873年期间铸有自由帽天平图鹰洋,边齿直边。面值1比索,这种新型的硬币重量和精度都等同于之前广泛流通的8R(雷阿尔)花边鹰洋,但是东方商人不太认同这种硬币,其价值被打了3-4折。这迫使墨西哥从1873年至1897年间又恢复了8雷阿尔铸币。1867年11月27日,总统颁令授权了天平比索的设计。最早铸造这种比索的两个造币     

闲论小学语文班主任教学

班级是学校系统的细胞。是学校中开展各类活动的最基本且稳定的基层组织,班级既是学校教学工作的基本单位,也是学生学习、生活的基本集体,学生的成长离不开班集体。一个班集体教育功能的发挥取决于它的组织管理水平,而这一切又主要取决于班主任工作。     

“闲差”三年

1988年6月,我由省委统战部副部长调任省地方志编纂委员会办公室主任。调离省委统战部是意料之中的事,但让我这个时已年近花甲,且对修志一窍不通的人编纂地方志,当属情理之外了。一天．在街上遇见一位我昔日的同事,他奇怪地问：“怎么派了你个‘闲差’呢？”我笑着说：“这要问派我去的人。”     

太湖有嘉木 西山闲问茶

梅盛每称香雪海,茶尖争说碧螺春。太湖春早,人面桃花,碧波放棹,春山一路杜鹃啼。身未远,心却融化在那盏嫩嫩的碧螺春里,桃雨柳烟,青山晴霁,春之太湖,安忍远足?春日里,太湖边最耐得消遣的日子就是一杯碧螺春新茶的微苦中慢慢溢出的满口生香。当然,能煨点刚挖的新笋就更靠谱了,红泥裹着的那种,炭火慢慢煨着,剥开后,嫩如羊脂玉,鲜甜清口。这种斯文的小食,和隽永清雅的碧螺春倒是很搭。爬爬茶山也是必须的,一则山并不险峻,可解消食减肥之需,二则围观一下采茶,也真是件茶余饭后的乐事。或可去农家