千古一宴

红,是利刃挑破战甲,是落花无奈委地,是英雄的旧伤、美人的绛唇,亦是千秋家国的辗转征伐;白,是才子铺开生宣,是佳人高楼劝酒,是落雪的孤城、静夜的眷山,亦是容华谢后的一纸孤零;黄,是戈戟刺穿宫墙,是皇座炽热滚烫,是壮士的朽骨、将军的坟冢,亦是龙袍加身的君临天下。     

没有人愿为懦弱买单

这个世界,没有人会为懦弱买单。懦弱是什么呢？是羊的绵软,是鼠的惊怯,是鼬的疑惧,是忍气吞声,是苟且偷安,是临阵脱逃,是浩瀚的词汇里,所有最没出息的词的结合体。     

盖房子的歌(怒族)

我们的祖先就住在这里,这里盛开着美丽的鲜花。我们盖房子,墙基是用金块垒的,墙壁是用金土筑的,柱子是用金条竖的,房梁椽子是用金条架的,房间是用金板隔的,地板是用金土铺的,房顶是用金板盖的。我们的祖先就住在这里,这里是鲜花盛开的地方。我们盖房子,墙基是用银块垒的,墙壁是用银土筑的,     

光阴流转里的爱情风景

爱情,是人类最崇高、最圣洁、最美丽、最珍贵的情感,也是人类永恒的主题。古往今来,人类不知演绎了多少惊天动地的爱情故事,写下了多少浪漫的爱情诗篇有了爱情的人生才是完美的人生,有了爱情的家庭才是和谐的家庭。古今中外,无论哪个国家、哪个民族,无论男女老少,无论是战争还是和平,爱情,是人类永远不会厌倦也无法清晰表达的话题。从爱的繁体字——"愛"里,我们可以看出,内里有个心字,那是一种心灵的碰撞,是电闪雷鸣、心魂激荡。爱情是水,爱情是火;爱情是诗,爱情是歌;爱情是云,爱情是梦;爱情是责任,爱情是牵挂……     

天上的星星不说话

真正的自由,是顺服,并活出生命中的次序。我问孩子,爸爸的宝贝是谁?他说是亚亚。我说不,是妈妈。又问,妈妈的宝贝是谁,他眨巴眼睛,说,是亚亚。我说不,是爸爸。再问,爸爸妈妈的宝贝是谁?他终于跳起来:是亚亚!     

语文学科对学生创造性思维的培养

语文学科对于培养学生的思维能力,特别是创造性思维能力,具有得天独厚的优越条件。语文是一门语言学科,不仅要学习文章的内容,而且还要学文章的其他形式。语文的形式是语言文字,是表达技巧;而内容只是生活,是事物,是思想,是精神,     

救世之道——南怀瑾先生与太湖学堂

——“这是最好的时代,这是最坏的时代;这是智慧的时代,这是愚蠢的时代;这是信仰的时期,这是怀疑的时期;这是光明的季节,这是黑暗的季节;这是希望之春,这是失望之冬;人们面前有着各样事物,人们面前一无所有;人们正在直登天堂,人们正在直下地狱。”     

介绍一种美

美的范畴非常广泛,具体来说,有自然美,社会美,人情美。就自然美来说,高山耸立是一种美,大江东去是一种美,小桥流水是一种美,百花争艳是一种美,欢歌笑语是一种美,鹰击长空是一种美,鱼翔浅底是一种美,万山红遍是一种美……就社会美来说,车水马龙是一种美,高楼大厦是一种美,歌舞升平是一种美,立马横刀是一种美……就人情美来说,为中华崛起而读书是一种美,助人为乐是一种美,尊老爱幼是     

余乐醒,从革命先锋到军统特务导师

他是和李富春同船赴欧的勤工俭学学生,他是李维汉等创建的工学励进会成员,他是周恩来之后共青团旅欧支部的负责人之一,他是叶挺独立团的中共总支书记,他是林彪的救命恩人,他是南昌起义部队指挥机关参谋团的成员,他是中国第一家汽车专门学校的创办人,他是戴笠复兴社特务社的核心骨干,他是沈醉从事特务工作的带路人,他是军统特务训练机构的实际主持者。     

学术史是学术

学术史是学术,这个命题所要表达的学术史与学术之间关系的认识是:学术史是学术的本质,而学术则是作为本质的学术史的具体表现,是整个学术发展过程的结果。这个命题的相反提法是:学术是学术史。根据这一命题提法,学术是学术史的内在本质,而学术史则是学术的外     

构建社会主义和谐社会任重道远

中国正处于经济社会的转型期,生态环境资源与经济社会快速发展的矛盾越来越凸显,经济发展不平衡带来的社会矛盾愈来愈复杂,这严重影响和制约了社会主义和谐社会的构建。如何建设21世纪中国和谐社会,提高经济社会的满意度,提升人们的生存质量是一个重大战略任务。     

马克思、恩格斯时代思想研究

所谓时代问题,就是对作为一个整体的人类社会一定历史发展阶段、发展态势与发展趋势的认识问题。马克思、恩格斯对人类社会历史发展阶段性的认识,包括两种基本思路、五种社会形态理论与三种社会形态理论。人类社会不断发展变化,要求我们进一步深入研究马克思、恩格斯的时代思想,而研究的基本思路,就是把五种社会形态理论与三种社会形态理论统一起来。     

把当代社会史提上研究日程

改革开放新时期以来,史学研究繁荣和发展的标志之一是社会史研究的复兴和高潮迭起。然而,迄今为止,全国还没有一部权威性的当代社会史或包括当代社会史在内的中国社会通史问世。无论从中国通史的一个断代史(中华人民共和国史)的角度审视,还是从中国正在经历并将长期经历的一个社会形态史(社会主义史)的角度审视,当代社会史都是一个亟待填补的空白。中华人民共和国史研究者要以学习和贯彻中共十六届六中全会精神为契机,加大力度研究与中国特色社会主义事业四位一体总体布局中社会建设相对应的当代社会史,把当代社会史提上研究日程,为构建社会主义和谐社会提供历史依据和理论支撑。     

Insecurity and Pastoral Development in the Sahel

In this article it is argued that conventional agro-ecological and organizational concepts used in pastoral development are strongly biased towards the formulation and enforcement of norms. This leads development experts to attempts to control pastoralists and their herds. The policies and development interventions based on these assumptions have been largely unsuccessful. As a consequence attention for dryland areas and pastoral development has declined among researchers and development agencies. An important reason for this failure is the fundamental misfit between these normative concepts and the reality of dryland ecosystems and pastoral society. In order to show this, an alternative view on rangeland ecology and pastoral society is presented, supported by a case study of Fulbe pastoral society in dryland Central Mali. The authors argue that approaches to pastoral development must be revised in the direction of the dynamics inherent in the pastoral way of life.     

全面建设小康社会背景下社会体育发展方向的思考

社会体育的发展是全面建设小康社会的一个重要体现,全面建设小康社会又为社会体育的发展提供了政治、经济、文化等方面的有利务件。在全面建设小康社会的背景下社会体育应朝着以人为本,提高体育人口数量,逐步改善社会体育环境条件设施,向锻炼手段科学化、活动内容多样化、管理方式多元化等方向发展。     

Rural Strategies for Coping with the Spatial Unevenness in the Knowledge Society

Knowledge has long been a motor for societal development. However, the way knowledge is produced, distributed and applied has changed considerably and is regionally differentiated. In this paper, it is argued that different types of spatial profiles are discernable at the broader, national level: (i) Prominent hubs emerge, influenced by the knowledge society. (ii) The knowledge society expands to rural areas, being located between metropolitan regions, forming corridors of development. (iii) Regions with a knowledge society deficit, which might be perceived as a sort of “novel periphery”, remain. Drawing on examples from Germany, this paper examines rural regions which can be seen to fit with these profiles, revealing how planning paradigms change in the knowledge society and how spatially sensitive stakeholders can and do use knowledge as a strategic resource.     

科学发展观与和谐社会建设

科学发展的实质是和谐发展,科学发展观的本质要求和基本内容决定了只有用科学发展观统领和谐社会建设,用科学发展观的指导思想和思维方式构建和谐社会,才能为建设社会主义和谐社会提供正确的理念和科学的有效途径。     

论国史研究与构建社会主义和谐社会

国史研究在构建社会主义和谐社会中的功能体现在总结正反经验、阐述已创造的条件和提供历史借鉴与理论支持;构建社会主义和谐社会是根据现实发展提出的重要战略构想,从国史研究的角度观照和谐社会不应忽视其产生的时代背景和历史方位,不必要也不应该生搬硬套现在的标准反观历史;构建社会主义和谐社会中如何正确运用辩证唯物主义的矛盾学说仍是国史研究的重要方法之一;另外,本质论和本质属性的关系,和谐社会与科学发展观的关系,坚持社会主义核心价值体系与尊重差异、包容多样的关系等理论问题也是国史研究应该关注的.     

时尚社会：价值观的冲突与转换

当代社会正在演化为时尚化社会。时尚社会有着时尚的价值观,这种价值观把时尚价值看作最高的价值,是对只考虑主体的需要、不考虑客体的利益的传统价值观的极度张扬。由于时尚价值在时尚社会里被过度追逐,带来了严重的生态问题和社会问题。贯彻落实科学发展观,促进人与自然的和谐和人与人的和谐,必须转换传统的价值观,确立一种既考虑主体的需要又考虑客体的利益的和谐价值观。     

浅析中亚国家的社会分化与整合

本文通过对中亚国家独立十年来的民族社会结构分化与社会整合等问题的探讨 ,揭示了中亚各国在独立道路上所遇到的困难与波折 ,分析了中亚各国的社会发展情况。从社会结构的分化上来说 ,中亚各国独立十年来体现在各领域的分层十分明显。从社会整合方面来讲 ,由于前苏联人为地造成的资源分配的不平衡 ,导致中亚各国资源利用上的匮乏 ,致使其政治系统的正常运行受到严重的打击 ,结果给中亚各国的社会整合带来了较大的困难。目前中亚各国的社会整合任重而道远 ,需要社会各部分力量的相互协调与合作。