The Mysterious Figures 9 and 13

Therearefiguresthstappearinphilosophy,religion.Stories,poemsandlocalCustomsthatembodymorethantheirnumericalsignificance,andtheyarethusreferraltoas"mysterious"or"magical"figuresorformulae.Mostofthesefiguresareoddnumbers,andafewarethesumormultiplesof"mysterious"numbers.Forexample,thenumbers9and13areconsideredofspecialsignificancebytheHanandTibetanethnicgroups.THENURSERNINEANOITSMULTIPLES.TheHanandTibetanethnicgroupsaswellassomeethnicgroupsinsouthwestChinaconsiderthenumber"9"tobeaus…     

DALAI'S VISIT TO TAIWAN:A Sad Event Toward the End Of This Century

MarchinTaiwanisobviously"meaningful"fortheTaiwanauthorities.becausetheislandaspartofhis"Tibetanindependence"program."Yourcountry"wasthetermwhichheusedtoaddressTaiwan.tothesatisfactionoftheTaiwanauthorities.The"ofticiallyorganized"visit.howev-er,wasdescrib…     

THE LIVING BUDDHA RAZHENG OF VARIOUS GENERATIONS

InadditiontotheDalaiandPanchenlamas,twodisciplesofZongkapa,thefounderoftheYellowSectofTibetanBuddhism,therearemanyotherLivingBuddhas.Ofthese,thehighestrankingisHutogtu.HutogtuisaMongolianwordmeaning"enjoylongevity,"Hutog"means"longevity"and"tu"means"enjoy."ItisanhonorifictitlegrantedbythegovernmentofChina'sQingDynastytomajorLivingBuddhasoftheTibetanandMongolianethnicgroups.Some100LivingBuddhasreceivedthehonorifictitleduringtheQingDynasty,andtheeightmostinfluentialwereJilung,Chemoi,R…     

“Tibetan Issue”:Evolution and Way Out

The"Tibetanissue"whichwewilldiscusstodayhasahistoryofmorethan100years.With1949,theyearthePeople'sRepublicofChinawasfounded,asthedemarcationline,thesegmentofhistorycanbedividedintotwostages:thefirststagewhichsawitscreationbytheBritishwiththeBritishEastIndiaCo.asthepioneer,andthesecondstagewhichsawitscreationbytheUnitedStateswiththeCIAasthemanipulator.BRITISHENDEAVOR.WhentheBritishEastIndiaCo.hadannexedtheBengal,itdirecteditsspearheadtowardTibetinthenorth.Itmadeefforttodo"business"…     

Headaches of the 14th Dalai Lama

AIthoughthe14thDalaicliquehasbeenmakingabigfanfareaboutthesocalled"Tibetanissue",thecliqueisbeingtornLapartbyinfightingHEROSBECOMEENEMY.The"fourriversandsixmountainranges"referstoareactionaryrebelorganizationfirstfoundedbysomeheadmen,religiousfiguresandbanditsinearly1956intheTibetanareasinSichuanandYunnan.In1958,asegmentmovedintoTibet,totheappreciationandsupportofthe14thDalaiLamaandTibetanseparatistforces.The"religionprotectionarmyofthefourriversandsixmountainranges"wasformedtoresis…     

春秋“国”、“家”关系刍议

春秋时期,与"国"相对言的"家",是指以卿大夫的采邑为基础的地方政权.作为一级地方政权.卿大夫之"家"具有公、私双重性质,这决定了春秋时期"国"和"家"的关系,一方面相互依赖,另一方面矛盾斗争.春秋"国"与"家"公、私对立的不断发展,最终导致了列国"礼乐征伐自大夫出"的政治局面.同时,"国"与"家"的矛盾运动亦促使春秋国家结构向集权的方向转变.     

明宁献王朱权刻本《文章欧冶》及其他

<文章欧冶>二册,明初刻本,山东省图书馆藏.正文首题"文章欧冶",大字,占两行空间,不标卷数.次行题"古文谱一",三行题"养气法".全书内容,自"古文谱一"至"古文谱七",次"四六附说"、"楚赋谱"、"汉赋谱"、"唐赋附说"、"古文矜式",次"诗谱"二十则.前后相接,页码连贯,计正文六十二叶.实即古书之一卷.     

《春秋·庄公三十二年》伐邢之"狄"考

《春秋》所载伐邢之"狄"应为商人.在邢国墓葬考古中,发现有"毁墓"现象,由年代和情势判断,只能是对邢有"亡国"之恨的商人所为.狄也叫戎.戎在金文中写作" ",最初是商王小乙之子"子 "的氏族徽志.这个氏族一部分居于王畿北境,今河北新乐一带,负守土之责.周公东征后逃匿太行山中.狄也作翟.翟,《说文》云"山雉尾长者",《赵世家》云"子姓".图腾和族姓皆与商人相同.     

对地方志中“地方”的理解

从古至今,人们对地方志中"地方"这一概念的理解和认识基本上是一致的,都认为是和天下、中央、国家相对的概念.<辞海>对"地方"的释义为:"①处所.②中央以下各级行政区域的统称.③领域.<管子·形势解>:‘桀、纣贵为天子,富有四海,地方甚大,战卒甚众,而身死国亡.'④旧时地保、保正也称‘地方'."(第518页)地方志的"地方"用的是第二义项,即指中央以下各行政区域的统称.而第一义项的"处所"和第三义项的"领域"都是泛指,如"无地自容"中的"地"是处所之意,"地大物博"中的"地"指领域.     

浅析老子哲学的本体论——以"先存性"为切入点

老子哲学是中国传统思想理论中的重要部分.本文以其哲学体系中的核心"道"为研究对象,将"道"的"先存性"作为切入点.尝试探讨"道"的本体性质.重点分析了混沌与生殖这两个特点,以期充分说明老子哲学中的"道"的本体地位.     

旅游

遵义会议纪念馆新貌迎游客贵州省红色旅游圣地——遵义会议纪念馆早已游人如织.据纪念馆办公室主任张小灵介绍.为让游客满意在贵州,展示遵义形象.遵义纪念馆新貌迎游客。为迎接今年的"五一"小长假.遵义纪念馆提前对展馆进行了维修和硬件建设.新增了多个历史多媒体演示片.游客可免费参观"长征与工运"、"胜利之师"等展览.推出讲解员"星级升降"管理制度.同时对景区周边环境进行了综合整治.实行专人负责.随时保洁,保证游客乘兴而来.满意而归.     

释"非余心之所急"

<楚辞·离骚>曰:"众皆竞进以贪婪兮,凭不厌乎求索.羌内恕己以量人兮,各兴心而嫉妒,忽驰骛以追逐兮,非余心之所急.老冉冉其将至兮,恐脩名之不立."古今说者,皆读"急"如字,失之.屈子志节高尚,于"竞进"、"贪婪"、"驰骛"、"追逐"之事,非惟不"急",且未尝经心挂怀.今案"急"当读"及",方与屈子品格合契.     

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More Facts Tell Lie of'Tibetan Independence'During Revolution of 1911

IamaGuangdongreaderofChina'sTibet.readwithgreatinterestthearticleentitledIsTibetanIndepen-dentCounty,whichappearedinissueNo.5,1998.Itcontainsrichfactstreatedinfiveaspectstorefutetheso-called"Tibetanindependence"claiminthe1911-1951period.Ideemthearticleconvincing.Takingthisopportunity,however,Iwould1iketoproducefurtherfactstorefutetheso-called"Tibetanindependence"duringtheOctober1911-June1913period.(1)Thel3thDalaiLamaissuedhisNewYearMes-sageonJanuary8,1913.AsittookplaceintheTibetanYear…     

残宋本《文章正宗》考述

<文章正宗>是南宋理学家真德秀纂辑的一部文选汇编.笔者于1992-1994年间参与四川省高校图书馆古籍善本普查工作,在原西南师范大学图书馆看到了一本蝴蝶装宋刻残帙,其封面题为<韩柳文>,实为真德秀所纂宋人刻印的<文章正宗>.是书全帙原为二十四卷,该馆所藏仅存卷二十一之下半部.每半页十行,行二十字,注文双行同,左右双边,细黑口,顺鱼尾.版框高24.6厘米,广35.6厘米.版心上方镌刻字数,下方为刊工姓名.刻工计有"仁口"、"振"、"清"、"张震"、"信".文中凡遇"贞"、"完"、"恒"、"敦"等字均缺末笔,避讳至光宗止.由此说明馆藏残帙应为宋本.是书行格疏朗,欧体上版,麻纸印造,楮墨精良.     

分等分类视角中的汉、唐冠服体制变迁

所谓中国古代"冠服体制"的变迁,主要是指其分等分类样式及其在历代的变化.根据研究需要可以将其设定为"自然分类"、"职事分类"、"场合分等"、"级别分等"等概念,以此为工具来分析历朝冠服及服饰元素的不同排列组合样式以及冠服体制的表述形式.其结论是:周朝冠服体制特点,主要是"自然分类"和"级别分等"的结合.汉代冠服体制的特点,是其"自然分类"和"职事分类"相对突出;其时冠服的分类功能强于前朝后世,其分等功能弱于前朝后世.魏晋以后,冠服体制的重心日益向"级别分等"和"场合分等"偏转,服饰元素的等级规划日趋繁密.越是到历史后期,冠服之分等的功能越强.对上述变化的原因及意义,由此种视角的研究可以提供初步的解释.     

邓小平政治生涯的第三次低谷

1975年10月,整顿形成全方位的发展态势.邓小平进行整顿,本来是按照毛泽东说的"军队要整顿"、"地方要整顿"、"文艺要调整"等指示办的,有些领域的整顿,如文艺调整,还是在毛泽东的亲自批示下启动的.但是,整顿的深入,不能不触及到"文化大革命"的"左"倾错误和政策,逐渐发展到对这些错误进行系统的纠正.这种发展趋势,既遭到"四人帮"的狷狂反对,也为毛泽东所不能容忍.这种深刻的矛盾终于在1975年11月爆发了.     

"尚文"—"尚武":论周代世风移易问题

尚"文"之风贯穿于有周一代,这是周代世风的总体特征.然而细分起来,西周-春秋-战国几个时段的世风还是有所发展变化的.春秋时期,世风尚未走出尚"文"的樊篱,"武"、"勇"依然属于"文"的范畴,"文"、"武"概念,其内涵展现出交融趋势.而到了战国时期,"武"超脱了"止戈为武"的范畴,走上了"文"的对立面,成为武勇、武力的总称,个人武勇为世所重.这种转变是时代发展的必然,促进了战国时期社会的发展,推动了秦统一六国的进程.这股强大的尚武之风一直到秦汉时期仍有余绪.     

探析阿根廷早期民众主义理论

在阿根廷国家发展历程中,民众主义并不陌生.民众主义作为一种社会思潮有其产生的时代背景,也有其自身发展成熟的阶段性.纵观阿根廷民众主义的发展轨迹,到目前为止,它已经历了"早期民众主义"、"经典民众主义"和"新民众主义"三个时期.在国内外学术界,对"经典民众主义"和"新民众主义"的研究比较多,对"早期民众主义"的研究就显得格外薄弱.本文①试图在前人研究成果的基础上对早期民众主义理论进行一些试探性研究.