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山路十八弯,韵味铁尺梁
铁尺梁,海拔约4000米,因高耸入云、如直立的铁尺而得名,岷代公路盘山而下,是当年红军突破天险腊子口后翻越的第一座大山梁.铁尺梁的景色,是一个完全的未知数,当我们翻山越岭来到铁尺梁的山巅,看着五彩斑斓、浩瀚恢宏的林海景色,我完全惊呆了.它是那么美,这样躺在不为人知的山间,只有偶然经过的人们,才有缘目睹它的风采,而我便是这有缘人中的一个.
铁尺梁虽然山高路陡,却气势非凡,上下山的汽车都是小心翼翼顺着S形山路,盘绕着行走.翻越铁尺梁的艰难,并不低于翻越雪山,顺着盘山路走上一两公里,其实也就是向山上爬了一二十米. 相似文献
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《中国西藏(英文版)》1995,(5)
The Mysterious Roof of the WorldTheMysteriousRoofoftheWorld¥XHENGDUForeignscientistsbegantocapoutexplorationsofthemysteriesof... 相似文献
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《中国西藏(英文版)》1996,(3)
TheMysteriousCultureOnMt.Kangdese¥NORBUWANGDAINXerabMi'aoqefoundedtheBonreligion,aneventhailedasthedawnofTibetancivilization,... 相似文献
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长江、黄河、澜沧江源头地区通弥“三江源”,位于青藏高原腹地的青海省南部.西、西南与新疆维吾尔自治区、西藏自治区接壤,东、东南和四川省、甘肃省毗邻,北以海西州、海南州的共和、贵南、贵德3个县及黄南州同仁县为界.地理位置介于北纬31.39′-36.16′,东经89.24′-102.23′之间. 相似文献
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<原始活态文化--萨满教透视>是吉林省民族研究所研究员郭淑云的近著,是一部关于萨满教的"活态"文化的著作.本文介绍了这本书的主要内容,充分肯定了书作者对萨满教的科学理解、对萨满文化精华的高度概括,同时也指出了书作者限于资料,对萨满术的研究未能深入实体的不足之处. 相似文献
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在雪域高原,流传着这样一部史诗——《格萨尔王传》,它波澜壮阔地叙述了一个古代藏族部落"岭国"领袖格萨尔统领的岭国牧民,经过曲折困 相似文献
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<正>止止壶天,最早知道是因为知名作家何况的笔名,当时私下觉得作家果然有学问,名字取得有意思。到了武夷山,才发现止止壶天就在九曲溪畔、大王峰下水光石后的止止庵内,这才恍然大悟。酷暑天气,汗流浃背,仍然拦不住我的好奇心,徒步走进武夷宫,去探寻止止壶天的传说。 相似文献
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《中国西藏(英文版)》2002,(2)
EDITOR'S NOTE:Although Swedish explorer Sven Hedin ventured into Ngarifrom Xinjiang in 1902, the region remains mysterious and unknown to the outside world.This prompted the State Cultural Relics Bureau and the Cultural Relics to senda team into Ngari along the Lhasa-Ngari-Yecheng(Xinjiang)route. The purpose was toexplore the Zhangzhung Civilization that existed prior to the Guge Kingdom.According to legend, Zada in the Xianquanhe River Valley is the central part ofthe Zhangzhung Kingdom, which was so formidable that the kingdom was divided intoInternal, Central and External Zhangzhung and Internal Zangzhung alone coveredpresent-day Ngari and Ladakh. This writer was one of the team members. 相似文献
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正放眼望去,那沟壑纵横、光彩夺目、景色壮丽的奇景:一排排岩层伸向远方,直抵天际;一层层陡坡的色调点缀在绛紫色和金黄色之间。不用问,你就会知道,本篇所要介绍的就是神秘莫测的峡谷。峡谷,是指深度大于宽度、谷坡陡峻的谷地,V形谷的一种。一般发育在构造运动抬升和谷坡由坚硬岩石组成的地段。当地面隆起速度与下切作用协调时,易形成峡谷,是修建水库坝址的理想地段。峡谷一般由河流长时间侵蚀而 相似文献
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Lawrence D. Stokes 《国际历史评论》2013,35(1):42-93
The U.S. decision to send 14,000 marines to Lebanon during the civil war of 1958 exasperated Lebanese peoples. The American military intervention, as a result, contributed to a cultural process in which many Lebanese began to imagine the United States as an “imperial” force, inheriting the legacy of Empire in the Middle East and stepping into the shoes of former European imperial powers, Britain and France. While admiring U.S. values and cultures, Lebanese anti-colonialists, nationalists, and pan-Arabists expressed their antipathy vis-à-vis the “imperial” nature of Washington's involvement in their internal affairs. Others, primarily content with and invested in the socio-political status quo, stood by and exalted the American presence in their country. Using Lebanon as a case study, this paper examines popular perceptions of and experiences with U.S. global power during the 1958 crisis. As a result, it goes beyond traditional interstate relations and combines top-down and bottom-up approaches in order to illuminate power negotiations between a global superpower, the United States, and the Arab masses of Lebanon. In this spirit, the voices and actions of national and local leaders, as well as everyday men and women are integrated into the global story of U.S. involvement in the Middle East. 相似文献
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本文将吉本芭娜娜神秘小说分为三种主要类型,认为《月影》是对日本古代神话传说的发想;《哀愁的预感》是对悬疑小说的一种再创造;《甘露》则是集中展示神秘精神的文本。同时认为,神秘介质与吉本芭娜娜的小说风格之间之所以呈现出上述关系,与作家幼年时代的特殊经历,当代日本社会宗教热的走向与影响不无关系。 相似文献
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Zhao Dengming 《丝绸之路》2014,(11):14-27
鸠摩罗什,出生于古代西域的龟兹国,是东晋时后秦的一位高僧,译经家。 他7岁随母出家,初学小乘经典。9岁随母赴罽宾(今克什米尔地区)从盘头达多诵读杂藏、阿含等经。12岁与母返龟兹途中,在疏勒驻留年余,修习阿毗昙及六足论,从大乘僧人﹑莎车王子须利耶苏摩诵读《中论》﹑《百论》和《十二门论》,复从佛陀耶舍授读《十诵律》等。后佛陀耶舍一直和他合作翻译佛经。鸠摩罗什为人开朗,秉性坦率,虚己善诱,专以大乘教人,而善于辨析义理,应机领会,独具神解。罗什回龟兹后,广习大乘经论,讲经说法,成为中观大师,名声大震西域,在汉地也有传闻。前秦建元十八年(382),苻坚遣吕光攻伐焉耆,继灭龟兹,劫鸠摩罗什至凉州。三年后,姚苌杀苻坚,灭前秦,吕光遂割据凉州,自立为凉主,鸠摩罗什随吕光滞留凉州近17年。后秦弘始三年(401),姚兴攻伐后凉,亲迎鸠摩罗什入长安,入逍遥园西明阁,鸠摩罗什(344~413) 以国师礼待,并在长安组织了规模宏大的译场,请鸠摩罗什主持译经事业。此后10多年间,鸠摩罗什悉心从事译经和说法。 相似文献