闽海蓬莱清源山

门票:40元(套票)老君岩15元住宿:泉州有各种档次的宾馆、酒店,可以满足不同游客的住宿要求。泉州酒店坐落于历史文化名城泉州市中心,是泉州市唯一的四星级旅游商务涉外酒店。交通:清源山在泉州市北郊,乘旅游专线车前往,乘旅游专线601路或3路中巴可达。清源山风景名胜区,位于福建省枕山面海的泉州市北郊,包括清源山、九日山、灵山圣墓和西北洋西大景区。最高峰海拔572米,山脉绵延20公里,象形岩石,千奇百怪,盎然成趣,多处胜景天成,为著名自然景区,有"闽海蓬莱第一山"之美誉,为泉州四大名山之一。     

泉州老子像是元代的杰作

泉州清源山的老子石造像,时人定为宋代所作。本文考证认为是穆斯林蒲寿、蒲寿庚兄弟出资,造于至元二十一年后的若干年内。     

清源山,马踏春泥半是花

正清源山又名齐云山、泉山、北山,号称"泉州第一山",海拔仅498米,却吸引着国内外无数游客。清源山气势雄伟,林幽壑深,迤丽多姿,有石有水,相映成趣;一年四季都是"野芳发而幽香,佳木秀而繁阴",泉声淙淙,长流不息,风景无比秀丽。石中居,回归自然的风和日丽我们到石中居小憩。这石中居从室外的路、     

锡兰王子后裔身世揭秘

1998年11月的一天,一位神秘女子拨通了泉州市长办公室的电话,她说她复姓许世,名吟娥,先祖是锡兰王子。接着便愤怒地控诉道,她家位于泉州市郊清源山麓世家坑的祖墓群——锡兰侨民墓区被某建筑单位的挖土机所毁,她请求市长能够出面加以制     

元代泉州《重建清源纯阳洞记》人物新考

《重建清源纯阳洞记》记述了泉州清源山纯阳洞的历史由来,以及元代三任住山和尚自至元十八年至元统二年（1281-1334）的54年间,在蒲、孙两个家族的协力捐助下,三次重修、重建纯阳洞的事迹。它反映了元时泉州僧俗合力修建寺观的普遍性,以及佛道二教合流共兴的史实。由于石刻中集中出现的大多是泉州历史名人,因而具有重要的学术价值和文物价值。     

泉州传统旅游格局不宜改变

渊下转第员员源页冤泉州市计划建成一座环海湾型的旅游城市袁这是卓有见识的决策遥近期已建成沿海大通道袁又为发展泉州旅游业增添了一个新的亮点袁值得赞赏遥不过袁台盟泉州市委秘书长认为袁沿海大通道的建成将改变传统的旅游格局袁使泉州真正成为一个环海湾型的旅游城市遥他还认为袁过去泉州对外推介的旅游观光产品多为清源山尧老君岩尧开元寺等一些传统的历史文化景观袁如今沿海大通道打通了泉州沿海的交通大动脉袁把泉州境内具有现代人更亲近的阳光尧海岸尧沙滩等沿海自然风光串在一起袁形成一种贴近国际流行的旅游产品袁极大地丰富了泉…     

伊斯兰教传入泉州后的汉化

<正>伊斯兰教是7世纪中叶由穆罕默德在阿拉伯半岛创建的世界三大宗教之一。自唐朝在泉州登陆,正值泉州港成为世界贸易大港。泉州伊斯兰文化,充分显示了泉州文化丰厚的历史积淀。中世纪时,来到泉州的海外穆斯林与当地人民     

浅谈泉州的阿拉伯——伊斯兰文化

泉州是我国著名的海上丝绸之路的起点,同时也是一座富有神奇色彩的历史文化名城。泉州文化广融博纳,在继承发展中华传统文化的同时对海外的舶来文化兼容并蓄,因此史学界譬喻它为“宗教博物馆”。在泉州历史上曾出现过许多宗教文化,有些已经在历史长河中逐渐消失,有些则融入泉州地方文化之中,这其中最具特色的当属阿拉伯——伊斯兰文化。     

晋江佛教石窟寺价值探析——以西资寺石佛造像为例

西资寺石佛造像体魄高大,气势宏伟,形象逼真,雕工精致,充分显示古代泉州石雕艺人的精湛技艺,是研究泉州石雕史的重要实物资料。同时,西资寺石佛造像也是宋代泉州海外交通贸易繁荣和佛教兴盛的重要标志,是福建省现存年代较早的大型宗教题刻造像,是研究晋江、泉州乃至福建佛教史的重要实物资料。     

清源山宗教乐土寻踪游

呈现过"涨海声中万国商"盛景的泉州,古越族文化、中原文化与古代波斯、阿拉伯、印度和东南亚诸种文化曾在这里交融汇合,泉州拥有各级重点文物保护单位630多处,道教、佛教、伊斯兰教、天主教、景教、印度教、摩尼教等多种宗教都在此留有历史遗存,可以说是我国独一无二的"世界宗教博物馆"。     

提举福建路市舶司赵汝适及其《诸蕃志》

提起历史文化名城泉州．不能不提及泉州海外交通贸易以及因此而产生的中外经济、文化交流和民族、宗教交融：而提起宋元泉州港鼎盛时期的海外交通贸易．则不能不提及提举福建路市舶司赵汝适及其《诸蕃志》。研究泉州港史的著名专家庄为玑先生曾经说：“泉州港史最重要的资料是南宋赵汝适的《诸蕃志》。     

泉州宗教石刻艺术

~~泉州宗教石刻艺术@吴诗池~~     

谒老君造像

清源山气势雄勃,绚丽多姿,林幽壑奇,含烟凝翠,流泉飞瀑,素以36岩洞、18胜景闻名于世。清源山最引人心动和注目是老君岩造像,高5.63米的清源山老君像本来就是一块天成的石像, "好事者略施雕琢"便使之有了超凡脱俗、仙风道骨的神韵。这位大耳垂肩的老人就是这样与大地融为一体,所有前来拜谒的人都会为之震撼。     

步游清源山

这三四年来,到清源山去晨登已经成为一种时尚了。 回望这座千年名山,我们从曲径通幽的古道仿佛看到了历史烟云。泉州北宋名知府王十朋"登山如入上下竺,宴坐疑临大小湫"的典雅,南宋大理学家朱熹"联车陟修坂,览物穷山川"的高古,明代大史学家何乔远"冈磐纵步,石液砺齿"的劲健,唐代诗人韩偓"无奈离肠日九回,强掳怀抱立高台"的悲慨,明代诗人黄克晦"蹑屐名山顶,长风吹布袍"的旷达--披阅清源山历代诗词以遥想古之贤哲的登山风格,用司空图的二十四诗品加以解读皆妙在其中,直令人心追步疾,恨不即刻置身此山。     

弘一法师和清源山

细细想来,此生之乐有千万,游玩清源山是其中一乐,且是乐中之乐,其乐无穷,其兴无尽。 细细算来,此生至今游玩清源山的次数,竟有上10次之多。每当游玩归来,但觉精神愉悦心情很阳光,且必有所获。或是新增知识或是见长学问,游兴末尽新鲜感依然。也许这就是为什么我对清源山乐此不疲的缘故吧。     

地上看泉州 地下看西安

泉州,一直是许多人的梦想旅行地。 700多年前被意大利人马可波罗称为“光明之城”的泉州,在中世纪有着400多年的辉煌。“此地古称佛国,泉州满街皆圣人。”在联合国教科文组织绘制的世界“丝绸之路”地图上,中国有两个标有红星标志的重要城市。一个是陆路的西安,一个是海路的泉州。“世界宗教博物馆”、“世界海上丝绸之路博物馆”、“全球第一个多元文化展示中心”……泉州头顶上有着太多的世界级光环。更让人感慨的是,在现代化浪潮滚滚而来的年代,这座发达的城市竟然近乎固执地     

北朝邑义考略——以陕西地区石刻造像为中心

本文以陕西地区的95件石刻造像为中心,综合考察了北朝的佛教邑义、道教邑义及佛道混合邑义;考证分析了邑义名称、宗教属性、造像题材与流行时限等问题。本文尝试利用考古发现的实物资料与间接文献中寻得的蛛丝马迹,为史料相较匮乏的早期地方宗教研究提供一个超越文字记载的视角,庶几可补史籍、经典之阙。     

云冈石窟北魏造像题记的叙述特征

现存云冈石窟造像题记是研究云冈石窟文化不可或缺的重要组成部分。云冈石窟和洛阳石窟造像题记同源异流,互为补充,共同展现、佐证北魏历史、文化。云冈石窟北魏造像题记虽然存世较少,但其叙述上具有民间化、范式化的特征,内容上宗教性与世俗性并存,一定程度上折射出北魏的宗教、历史、习俗以及民族融合等社会现实。     

佛、道造像碑师匠题名、位序的探讨与"北地样式"的初步研究

佛、道造像碑是五、六世纪时期流行于中国北方地区的一种特殊的宗教文化遗存。长期以来,对于它的研究多限定在宗教性质、民族融合、历史价值以及整体图像艺术风格等诸多方面,而通过题名、位序规律对雕凿图像的像师、工匠等相关人物的居里、族属、师承关系等问题进行检索、整理,进而着眼探讨某一地域佛、道造像碑的艺术风格并遵循美术考古学的理念、方法,建构复原某一地域曾经存在过的一种独具特色的宗教艺术样式的研究却较为鲜见。因此,本文期望尝试在这一领域内,运用新的理念与方法来作以探索研究。     

泉州草庵摩尼雕像与吐鲁番摩尼画像的比较

源于波斯的摩尼教 ,是中古时代的一个世界性宗教 ,也是古代中国的一大外来宗教。该教已消亡数百年 ;不过 ,自上个世纪开始以来 ,各国考古学家首先在吐鲁番 ,尔后又在欧亚其他地区以及北非 ,发现了该教的大量遗物 ,重新展现了其历史的面貌。在这些遗物中 ,学者也找到本文所要讨论的教主摩尼的形象 ,但不多 ,目前可以确定的仅见于中国境内的考古发现 :一在福建省的泉州 ,一在新疆的吐鲁番。本文拟将此两地发现的摩尼形象作一比较 ,期以揭示宗教文化传播中的变异现象 ,就教方家。位于华南沿海的泉州是摩尼教在中国、也是在世界的最后消亡地 ,因…