藏族传统生态文明与藏族聚居区的生态法治建设

我国藏族聚居区生态环境的特殊性导致了其生态法治不仅需要先进的立法技术支持,更需要发掘藏族传统生态文明的"本土资源",尤其是藏族传统生态文明中所蕴含的生态规律等理性因素,这对解决当代藏族聚居区生态法治中的"高原反应"与内在伦理支持的缺失有着重要的现实意义。只有形成藏族聚居区传统生态文明与生态法治建设的深层脉动,才能真正解决其生态法治问题的"病源",构建具有藏族聚居区特色的生态法治,进而维护藏族聚居区的生态安全。     

把友谊和祝福带给北美人民

把友谊和祝福带给北美人民噶川由甘南藏族自治州文艺工作者组成的中国藏族歌舞团应邀参加了１９９５年夏季在加拿大魁北克省拉辛市、安达列省康沃尔市和美国北卡罗来纳州韦恩斯维尔市举办的国际民间艺术节，并且在加拿大的渥太华、蒙特利尔市和美国印第安纳、伊利诺依、密...     

书讯

《藏族习惯法:传统与转型》陈庆英著。全书集的36篇文章绝大多数是作者本人独自完成的。其中有两篇与他人同著。作者在前言中提到"是为了怀念这两位曾经和我亲密合作的英年早逝的藏族朋友"。该文集按照所探讨问题的年代先后分为六篇,即吐蕃王朝篇、宋代藏族历史篇、元代藏族历史篇、明代藏族     

一项聚焦弱势的奖学金和它的受助人

5年来,已有近200位不同背景的中国学员被IFP选送到亚洲、欧洲,北美和大洋洲攻读硕士或博士学位他们中,既有帮助乡民改善生活的农科人员、政府机关的公务员、NGO从业者、维和警察、藏语播音员、报社记者,也有油田消防队员、乡镇干部,以及在世界最高的气象局工作的藏族气象员     

藏族、蒙古族青年文化习性的比较研究——以青海省为例

本研究采用自制《少数民族青年文化习性量表》对生活在青海省的560名藏族青年和341名蒙古族青年的文化习性进行了对比检验,结果显示藏族青年与蒙古族青年的文化习性无论大、中学生还是男、女群体,在"主流文化态度"以及"宗教信仰"维度均检验出特别显著的差异,在"风俗习惯认同"及"民族语言认同"维度不存在差异。研究藏族及蒙古族青年的文化习性群体差异,对于探寻民族教育中文化认同及文化适应力培养,具有一定的理论及实践意义。     

世界上唯一生长、繁殖在高原的鹤 高原上的“吉祥鸟”——黑颈鹤

<正>格萨尔王是藏族传说中的神灵和英雄。传说他有一个忠诚的马倌,一生为格萨尔王驯养了很多骏马。马倌去世后,在他居住的地方,出现了一只黑颈鹤,鸣叫着、鸣叫着,久久不愿离去。后来藏族人民就把黑颈鹤称作‘格萨尔王达日孜’,意思就是格萨尔王的马倌。因此,黑颈鹤在藏族人民心中是一种神圣的鸟,被称为"仙鹤"神鸟"吉祥鸟"。     

艺术简历

张荣庆,1938生,河北安国人。擅长书法及书论。中华海外联谊会理事,中国美术馆专家委员会委员,中国艺术研究院研究生院博士生导师,文化部中国国际书画艺术研究会副会长,中国书法家协会三、四届理事,中国书协学术委员会委员,中国书法家协会培训中心教授。编审职称。     

《西藏历史与现实图片展》在柏林

2008年9月北京奥运会刚刚落下帷幕,金秋的柏林就张开它的双臂欢迎来自欧洲25个国家的侨领举办"欧洲华侨华人社团联合会第十五届大会"。中国西藏文化保护与发展协会副秘书长姚茂臣一行4人也应邀参加了这一盛会,并为这次会议带来了《西藏历史与现实图片展》。9月10日上午,欢迎仪式在柏林宾馆大厅举行,在急促的锣鼓声中舞狮表演,接下来欧华联会与中华海外联谊会、俄罗斯浙江华侨华人联合会、中国新闻     

书讯

《陈庆英藏学论文集》(上下)陈庆英先生1978年就读于中央民族学院少数民族语言系古藏文专业,1981年研究生毕业后,一直致力于藏学研究工作,著作等身。该书汇集的36篇文章绝大多数是先生本人独自完成的,其中有两篇与他人同着文章的收录,作者在前言中提到"是为了怀念这两位曾经和我亲密合作的英年早逝的藏族朋友"。该文集按照所探讨问题的年代先后分为六篇,即吐蕃王朝篇、宋代藏族历史篇、元代藏族历史篇、明代藏族历史篇和清代藏族历史篇,另有历史文化一篇。通览该论     

被忽视的的位置——论英军在萨拉托加战役中对提康德罗加要塞的战略地位忽视

提康德罗加要塞在英国北美殖民地体系中素有"北美直布罗陀"之美誉,这与其所扼守的重要战略位置有关。但纵观美国独立战争,这一要塞一直不受英军的重视,曾两次被敌军一奇袭的方式攻占。从而直接导致萨拉托加战役的失败和北美问题的国际化,最终使北美获得独立。     

藏茶

正藏族制作茶饮料的茶叶一般为砖茶、沱茶和红茶三种,很少使用绿茶和花茶直接泡水饮用。藏族将自己所用的茶叶称为"大茶"或"藏茶",是内地对当地的专供茶,历史上也被称为"边茶"。藏族人民在长期饮茶的过程中,创造出许多独特的饮茶方法,例如熬清茶法、熬茶汁法以及制熟茶法。熬清茶和熬茶汁的茶叶,一般要熬煮两至三遍,这与高原气     

西藏的“高原红”变少了

西藏人说的"高原红",是指因紫外线光照强烈,在年轻姑娘脸颊上留驻的"胭脂",在西藏生活久了,不管是藏族汉族,脸蛋上都容易有一些难以去除的"红颜"。但是,近年来,西藏的"高原红"却悄然变少了。曾经,一提到西藏,人们就会想到当地人红扑扑的脸蛋。慢慢地,高原红开始承载越来越多的寓意,成了藏家姑娘纯洁无暇、美丽动人的符号。除了高原红葡萄酒、高原红歌手组合,有"九寨歌王"之称的藏族歌手容中尔甲专门唱了一首激情如火的《高原红》,令人如痴如醉的歌声也把高原红的藏族印记传遍了海内外。     

同化、分化与异化:美国藏族移民的历史人类学考察

论文在田野调查的基础上,从历史人类学的角度着重考察藏族移民在美国生存发展过程中出现的新变化、新趋势。过去七十多年间,美国藏族移民不仅人口持续增加,生活状况有所改善,而且在整体发展上出现了诸多新情况、新特点:一方面民族特征日渐淡化,大有被美国主流文化完全同化之势;另一方面群体内部四分五裂、纷争不断,有些甚至发展到针锋相对、势不两立的地步。与此同时,藏族移民普遍信仰的藏传佛教也已严重异化,或被当作实现政治野心的工具,或被用于经营谋利乃至敛聚钱财,或被"改造"得面目全非,成为西方化的"美国佛教"。未来相当长的时间内,融入与同化、团结与分化、信仰传承与宗教异化的矛盾都将是美国藏族移民群体必须面对的一个问题。     

藏区要闻

十一世班禅会见美华侨社团主席2003年12月30日,十一世班禅会见中华海外联谊会常务理事、美国美东地区华侨华人社团联合总会主席梁冠华。班禅祝海外华侨华人合家幸福,扎西德勒!并望更多的华侨华人为祖国的繁荣富强鼎力相助。     

青海藏区非物质文化遗产传承及数字化保护探究

青海藏区的非物质文化遗产丰富多样,它们是藏族人民在生产生活中创造、积累和传承的宝贵精神财富,是被藏族人民普遍认可并广为流传的文化遗产,是藏族传统文化中的精髓与灵魂所在,也是我国非物质文化遗产的重要有机组成部分。然而,随着现代社会生活的发展变化及节奏,传承出现"人亡艺绝"的情形。所以,探寻非物质文化遗产的保护途径尤显重要。非物质文化遗产具有"活态性"传承的特征,因此,探讨通过数字化保护非物质文化遗产不失为一条有效途径。     

《西藏历史文化辞典》评价

８０年代,随着祖国的改革开放,西藏的神密面纱逐渐被揭去,世人对西藏的了解逐步加深。进入９０年代,在国内外都出现了"西藏文化热"、《西藏历史文化辞典》（王尧、陈庆英主编）正是在"西藏文化热"和世人渴望了解与认识西藏和藏族文化的背景下应运而生。它的出版,将有益于人们更加全面、客观、准确地了解、认识西藏和藏族历史文化,吸引人们更加关注西藏和藏族的历史与现实。展读该书,人们或许可以从中找到"西藏文化热"的答案。全书共７０万字,１６开本,１９９８年６月由西藏人民出版社和浙江人民出版社联合出版。该辞典被列为国家"…     

白拉日珠,吉祥天母的祝福日

西藏是世界上节日最丰富的地区之一。从藏历新年开始,之后有萨嘎达瓦节、雪顿节、望果节、降神节等等,这些节日大都与宗教有着密切的关系。而藏历十月十五日的"白拉日珠"则是广大藏族妇女最为喜爱的一个节日。"白拉日珠"意为吉祥天母游幻节。在节日当天,妇女们都会隆重礼拜藏族的女性护法神——吉祥天母,以求婚姻美满、生活幸福。吉祥天母也     

通达古今 百卉千葩——读《藏族文化通论》

正藏族文化的结构和体系是纷繁复杂的,要想将所有的文化事项都囊括在内是一项复杂、耗时的工程。而《藏族文化通论》,这本洋洋百余万字的煌煌巨制前后经历了近二十个春秋。这本书完成了作为中央民族大学藏学研究院宗教文化方向"藏族文化史"教材的使命。罗桑开珠老师自1996年开始承担此课程的授课任务,自此便开始了这本书的撰写历程。课程     

论白马藏族神话的主要类型和述说特征——以陇南为中心

白马藏族神话,就是用口头白马语为载体,以耳听、心记的方式向后传承留存至今的本族神话作品,主要类型有:创世神话、人源神话、神灵神话、英雄神话等。经考察发现,白马藏族神话最为发达的是英雄神话,其中的代表作《阿尼嘎萨》流传千余年,长达十余万言,堪比蒙、藏等族的《格萨尔》,展现了白马藏族民间故事和口传活态文化的最高成就,值得学界重视。白马藏族神话表现出独到的述说特征:整体表现为口头传承过程由"信以为真"向信众逐步散失的转变与题材的不规则演化,述说体系虽零散杂乱且缺乏整一严谨性,但又有其独特之处。     

“卓越计划”背景下内地藏族学生健康心理生态对策探析

通过采用《SCL-90症状自评量表》对内地藏族学生心理健康进行测查,结果显示:因子大于或等于2的心理问题主要表现为人际关系敏感和焦虑。从"卓越计划"视角对个体自我认知、学校教育环境等方面的因素进行分析,提出构建内地藏族学生健康心理生态的对策。