仙女卓玛与阳刚响箭

藏语中“卓玛”意同仙女,源自一个美丽女神的传说,是对藏族年轻美丽女子的爱称“响箭”是工布藏族最具民族特色体育竞技项目,也最能体现男性的阳刚力量。 因此,每年在林芝桃花节上,“工布卓玛评选”和“响箭比赛”都格外引人瞩目。     

卓克基土司及其官寨

卓克基藏语含意为“地形像桌子”,全境地处海拔2700米以上的川西北高原地带,境内崇山峻岭,河流湍急。卓克基土解放前为“四土”之一土,“四土”的藏族又称嘉绒藏族,说嘉绒语,嘉绒之意为接近汉族的溪谷居民。     

一夕会

1921年10月21日,奉命去德国考查的日本陆军士官学校第十六期生永田铁山、小烟敏四郎、冈村宁次在莱茵河畔的巴登巴登温泉聚会,讨论日本国内的政治、军事形势,并约定回国后致力于“消除派伐、刷新人事、改革军制、建立总动员势态”。这就是所谓的“巴登巴登密约”,也叫“三头密约”。第二天东条英机也从柏林赶来参加。他们本着这个聚会的宗旨,归国后于1923年建立了二叶会(因经常在东京一家法国餐厅“二叶亭”聚会.故得名)。与此同时,参谋本部军事课课员铃木贞一(中佐)和土桥勇逸、石原莞尔等人组织了一个“木曜会”,旨在     

爱红妆更爱武装--大通女子六○迫击炮连纪事

大通回族土族自治县女子六○追击炮连是由土族、汉族和藏族青年女子组成的,是青海省民兵预备役战线上一个优秀的战斗集体。1964年组建为女子六○迫击炮排,2001年7月扩编为女子六○迫击炮连。     

土旦平措的初心和梦想

正在拉萨,很多年轻人称呼他为"赤驮日老师",他总是应允着。他告诉记者,事实上,赤驮日非他本名,那是一个古老的名字,是远到吐蕃赞普时期最著名的七贤士一员,名曰赤驮日,一个在藏族历史中稀少关注的与经商有关的人物。他说:"我想成为今时藏族的赤驮日,并愿为此倾注毕生的心血!"他是一位年轻的创业者,是西藏"我和书"连锁书店的创立者。他的名字叫土旦平措,而他更喜欢人们称呼他为赤驮日。因为他相信,自己终将成为今时西藏的赤驮日。     

红四方面军在川康藏区建立的“格勒得沙共和国”

在红军长征途中,红四方面军在川康藏族聚集区建立了“格勒得沙共和国”。那么,红军缘何在川康藏区建立一个“共和国”,“格勒得沙共和国”又是一个什么样的“共和国”呢？     

《史学研究大家——恰白·次旦平措先生访谈录》

该书是《恰白作品与学术思想研究丛书》的第9种。恰白·次旦平措先生被誉为藏族思想史上一位里程碑式的人物．他的学术观点和思想．集中体现在《西藏简明通史·松石宝串》一书中。据专家介绍．此次《访谈录》最大亮点在于,收集整理了最近恰白先生在西藏历史研究中的一些新观点．对《西藏简明通史》中没有提及的“自古以来”说、“汉藏同源”说和所谓“大藏区“的来龙去脉作了补充。     

勉唐画派

在西藏自治区非物质文化名录中,藏族唐卡画派勉唐派传人丹巴饶旦和格桑次旦赫然在目,他们既是师徒,又同为西藏大学艺术学院的美术教师。     

刘半农采访赛金花

30年代初,刘半农除担任北大教授外,还兼任着北大女子文理学院院长、北平美术专科学校董事长、《世界日报·副刊》主编等一些重要职务,为一时之名流.那时,有的女学生为了追求开放,夜奔舞场,影响学业,为此,他亲自为女子文理学院草拟“禁止女生入公共舞场”的布告,不久又在报刊上发表《跳舞与密斯》、《“女性”代“女人”根本不通》等杂文,引起一场辩论.也就是在这个时候,他萌发了要替清末名妓赛金花翻案的念头,因为他不满《孽海花》作者曾孟朴对“傅彩云”(即赛金花)“肆行谑笑”之言,遂决定为赛氏作传,借以表示自己的义愤.     

梆子花旦鼻祖侯俊山

清朝末年,梆子腔鼎盛,名伶辈出.在众多色艺俱佳的梆子演员中,最引人注目的,成就最高的当推“十三旦”侯俊山.时人对他的评价是极高的,有人说:“状元三年一个.十三旦盖世无双.”“伶     

神湖与生育信仰

藏族先民认为湖泊是有灵魂的,同人一样,具有生育能力,在这种思维驱使下,形成了色彩纷呈的藏族湖泊生育神话。 关于神湖羊卓雍错的来历讲道:在很久以前,这里有一个泉眼。在泉眼的附近住着一家很富有的人家,家中有一个佣人名叫达娃。一天,达娃在泉眼边救了一条小金鱼。金鱼得救后,变成一位漂亮女子,送给达娃一     

刚坚活佛和他的密宗自疗法

很多年以前．在尼泊尔我认识了旅居意大利的刚坚活佛（全名为刚坚&;#183;洛桑土旦&;#183;赤列雅培),他是藏传佛教格鲁派在欧洲较有影响的活佛之一。他精通佛教密宗和藏医．致力于藏传佛教和藏医的推广宣传和藏族传统文化交流活动,特别是世界和平和保护环境、非正规教育、慈善救济事业等．足迹踏遍世界30多个国家和地区,留下了许多传奇的故事．西方人称他为”马可波罗“．而许多华侨则喜欢叫他”济公活佛“。1997年12月我在中央电视台的新闻联播里看到刚坚活佛前来北京雍和宫朝拜在那里做佛事活动的十一世班禅。对于活佛的到来．我十分惊喜．在友人的带领下来到了他在北京居住的亮马桥大厦。     

“颂茶调”的诞生

“茶叶在我们的生活中安了家。”这是藏族人民常常说的话。不是吗?当你第一次走进雪山草原,好客的主人,首先敬给你的就是一碗可口的酥油茶。如果你还想知道点藏族的生活,主人将愉快的告诉你:藏族一般每天吃四顿,对前三顿的称呼都离不了一个“茶”字。如果你是有心人,会看到:藏族老阿妈的腰间吊着一个小皮包,那其实是一把     

谈玉树藏区“伊”“卓”的风格及区别

“伊”和“卓”是玉树藏区两种不同风格的民间歌舞。发表在《中央民族大学学报》1997年第一期上慈仁桑姆的文章对此进行了研究介绍。文章说,在歌舞时“伊”几乎都是男女各半围成圈,由左向右顺时外舞动,又称“国伊”,即圆圈舞。“伊”的动律特点是以颤屈、动律为主,双膝在胯部下发力,上下自如流畅地颤动。在舞蹈情绪上,男子动作夸张粗扩、热情奔放、起伏跌荡,显露出高原男子的阳刚之气。女子则低头弯腰,起伏适度自然,含秀隽逸,隐露藏族女子的阴柔之美,两者配合默契,有一种与大自然融洽和谐的气氛。“卓”有两种,一种比较接近“…     

藏族史传文学三部曲

藏族史传文学三部曲在藏族文学史上有三部史传文学值得一读,这就是《米拉日巴传》、《嘎旦嘉措传》和《夏格哇传》,这三部传记文学都有大量佛家道歌附录其后,它们传记加道歌的体裁,深为广大读者所接受,影响遍及藏族地区。谢住发表在《青海民族学院学报》１９９５年第...     

姐德秀“邦典织女”嘎日

“邦典”不仅是藏族妇女生活上的装饰,也是藏族女孩进入成熟的标志。藏式围裙“邦典”的织造技艺2006年被列入国家级非物质文化遗产名录。 从山南地区贡嘎县沿拉（萨）-泽（当）公路出发,在距离县城17公里的地方有一个小镇名叫姐德秀。     

藏帽

藏式帽子有着如同藏族服饰的华丽富贵与用料考究,作工精细,经久耐用等特点外,更能引人注目的是这一小宠物竟能表现出不同的审美情趣、地域特色、职业、以及更加细致的社会地位、富裕程度、宗教流派等,真可谓藏族帽子是藏族文化的一个浓缩点。 藏帽,一般有冬帽和夏帽之分,按其特性,又可归纳为“普通帽”、“官帽”、“僧人帽”、“艺人帽”和“军人帽”等五大类。     

书讯

书讯《西藏社会发展研究》《吐蕃王国的兴衰》《西藏鱼类及其资源》《活佛的世界》《西藏地方志资料集成》（第二集）《一个巴黎女子的拉萨历险记》《青海藏族史》由北京大学社会学人类学研究所、中国藏学研究中心合编,多杰才旦为该书作序。两单位的研究人员共同承担了“...     

“团结族”：钱利军

在西藏,“团结族”是人们对父母分别是藏、汉族人的家庭的幽默戏称。 很少有人知道钱利军的藏族名字“索南加措”,只有他的藏族母亲叫他这个名字,这个名字只在母子之间使用。他的外公是青海藏族,外婆则是昌都藏族。     

达玛花盛开的季节

“采花节”是甘肃甘南博峪藏族人民夏季里的一个重要民间节目,称其为博峪藏族是因为它有别于青藏高原的安多藏族,近似于四川九寨沟地区的白马藏族,但又不完全—样,它有自己本民族独一无二的服饰和生活习惯。由于地域偏僻,远离都市、加上交通不便,知道博峪藏族的人很少,能够亲眼目睹这个民族风采的人就更少。这是一个神秘的民族,有着许多鲜为人知的动人故事。