刻铜墨盒

墨盒这一文房用具,其肇始并不甚远,据赵汝珍编述的《古玩指南》记载,当始于清嘉、道之际。由于它具有丰富的文化内涵、高雅的格调和鲜明的民族艺术特色而独树一帜,愈来愈引起人们的收藏兴趣。在铜墨盒上施刻铜艺术,首创于清同治秀才陈寅生。陈氏工书能画擅篆刻,在京都开设“万礼斋”,专营铜墨盒。他镌刻的铜墨盒独具艺术风格,深受文人学士的钟爱,当时就被视为艺术珍品,成为人们追逐的对象。在此后刻铜墨盒发展的一百多年里,许多良师名匠毕工穷智,制作出大量精美的铜墨盒供人们使用和欣赏。清末民初     

江南四大才子墓冢今何在

正江南四大才子其实就是"吴中四才子"的演变,是指唐伯虎、祝枝山、文徵明和徐祯卿四人。四人的生平《明史·文苑》中均有记载,都是吴县(今苏州)人,逝世后又均安葬在家乡苏州,但由于年代久远,又历经变迁,吴中四才子墓如今在何处呢?无可置疑的唐寅墓唐寅(1470~1 523),苏州人,字伯虎,又字子畏,别号六如居士、桃花庵主、鲁国唐生、逃禅仙吏等,为江南四大才子之首,有"江南第一风流才子"     

浅谈刻铜墨盒的收藏

刻铜工艺产生于清朝的中晚期,以阴文刻、阳文刻、双钩线刻为主,在工艺上吸取了平雕、竹刻、篆刻的技法,其铭刻题材多以书法、绘画、治印形式出现,并主要在文具、烟具上发挥,尤以铜质墨盒上铭刻最为常见。刻铜墨盒集质地、作工、造型、刻工、诗文、书法、绘画、印章、篆刻、装饰花纹多种艺术表现形式于一体,可谓气象万千,玩味无穷,有着极深厚的文化内涵和极高雅的收藏品味。一般意义上的刻铜墨盒,并不一定值     

从铜墨盒想起——铜墨盒珍赏·序

笔、墨、纸、砚通称“文房四宝”。传统的文人拥有精良的“四宝”是人生乐事。时下,毛笔书写逐渐在日常生活中隐退,社会上对“文房四宝”的观念也起了变化。练习书法的人以墨汁代墨,当然前者比后者简便。我到过一些书画家的工作室,有墨汁,却没有墨。取消了墨锭,中国书画特有的“墨分五色”的审美趣味肯定会降低。“执笔如壮士,磨墨如病夫”的感觉,还有“非人磨墨,墨磨人”的体悟等等,都大为减退。墨被弃置,砚理所当然也就冷落了。砚台一向被视为“文房四宝”中最具工艺性与收藏价值的,今日收集砚台者,当更注重它的鉴藏而非实用性的品格了。…     

江南才子不书生

<正>方孝孺死难迄今已经620年了,我们为何还要缅怀他,纪念他？难道仅仅是因为他的惨烈而死、被诛灭十族？朱元璋出生于1328年的元末,他在群雄并起中脱颖而出,以南京为根据地,与陈友谅、张士诚等殊死较量,与蒙元激烈拼杀,最终建立了大一统的朱明王朝。朱元璋建立政权之后,如何治理天下？如何处理对待一些功勋大臣？如何看待、使用诸多知识分子？     

吴俊卿款铜墨盒

2000年的一个秋日,笔者有幸于北京一家古玩市场购得一方吴昌硕刻铜墨盒。这是我收藏铜墨盒以来仅见的一方吴氏刻铜墨盒真品。此铜墨盒方形,边长12、高4厘米。优质白铜,制作精致。盒面刻一幅“松鹤”图。一双美丽的丹顶鹤玉立于松树之上,占据画面重心,形态可人;古松苍老矫健,朴茂雄伟,高耸入云;树旁一簇牡丹,叶茂花盛,栩栩如生。左上角篆书题“鹤庐”两个大字,又以坚劲的行草题写49个小字,说明此铜墨盒的刻制缘由与时间。右下角钤白     

从铜墨盒想起——《铜墨盒珍赏&#183;序》

笔、墨、纸、砚通称“文房四宝”。传统的文人拥有精良的“四宝”是人生乐事。 时下,毛笔书写逐渐在日常生活中隐退．社会上对“文房四宝”的观念也起了变化。练习书法的人以墨汁代墨,当然前者比后者简便。我到过一些书画家的工作室．有墨汁．却没有墨。取消了墨锭,中国书画特有的“墨分五色”的审美趣味肯定会降低。“执笔如壮士,磨墨如病夫”的感髓,还有“非人磨墨,墨磨人”的体悟等等,都大为减退。     

“红军才子”朱光

半个多世纪前,美国女作家威尔斯在《续西行漫记》中写道：“红军中有两个才子,一个是廖承志,另一个就是朱光。”     

一方铜墨盒背后的故事

<正>在重庆红岩革命纪念馆的展厅里,陈列着一方略显陈旧的铜制圆形墨盒,直径11厘米,高3.2厘米,白铜铸造,做工讲究,篆刻精细。此铜墨盒带盖,盒面上款题写“之光同志留念”,镌刻北宋文学家苏轼的《后赤壁赋》,小楷,底铭“北京同古堂”,落款为“李克农、叶剑英、徐冰敬赠”。原来,这是抗战胜利后,李克农、叶剑英、徐冰合赠给钱之光的礼物。1959年4月,钱之光将一直携带在身边的墨盒,捐赠给红岩革命纪念馆。2012年,此铜墨盒被重庆市文物鉴定组评定为国家一级文物。     

博雅、隽永的刻铜艺术——简论姚华,陈衡恪的书画刻铜

一、不朽的刻铜艺术北京琉璃厂于民国初年制作的铜墨盒、铜镇尺,是著名书画家亲临指导,刻艺高超、精心创制的艺术品,深受人们喜爱,名传遐迩。众多名人、学士购置案头,既方便实用,又庄重典雅,其上镌刻的诗文,多是箴言、警语,益人心智,催人奋进。它与北京笺谱艺术一样,成为观赏艺术的珍品。鲁迅在北京所记的日记中,留下多处偕同陈师曾(衡恪)往琉璃厂同古堂的记载。这同古堂是一爿墨盒销,兼营篆刻,设在琉璃厂西头路南。《鲁迅日记》记载着自己及为别人在同古堂选购墨盒、镇尺的事,而饶有情趣的是邓云乡考证的,鲁迅手头有一买自同古堂的破墨盒子,多年置于案头。鲁迅偏爱上这“破”墨盒子,是由于它出自姚茫父(华)之手笔。足见茫父手书的刻铜在民初时期是深受文人喜爱的。     

平泉出土刻“铜院”铭铜线和铜镜

平泉出土刻“铜院”铭铜线和铜镜１９７８年,平泉县宋营子乡敖牛沟村吴国有在大营子西场取土时,于地表２米深处发现铜钱、铜镜共九件,无其它伴出物,其中有七件大小不一,当时就卖给供销社,仅留的为一付,两片相击声音宏亮,每年春节村里办花会时都用。１９８５年,乡...     

“陕北才子”贾拓夫

贾拓夫十几岁参加革命,是唯一原籍陕北,参加万里长征全过程的人。他做地下工作聪明机警,做民族工作具有开拓性,做经济工作稳重实干。他的才华、学识一度为毛泽东赏识。然而,从延安整风到庐山会议,再到“文革”,他一生也没摆脱被怀疑的命运。     

“江左才子”毕朔望

这张照片拍摄于1995年,译林出版社在北京三味书屋召开翻译家座谈会,品评萧乾、文洁若合译的《尤利西斯》。萧乾、文洁若是主讲者,京华的译界前辈几乎都参加了,我也去凑热闹。毕朔望先生在会上发言,我拍下了他慷慨陈词的小照。毕朔望先生的头衔很多:著名作家、诗人、翻译家、外交官……但他的名气多局限于文化圈内,外界不大熟悉。毕先生有一身武艺,他出生于江苏扬州,是多面手,故在京华文化圈内有“江左才子”之誉。     

镜头里的江南四大古镇

在我的旅游经历中,一个地方能让我第二次前往是不多见的。说明她在我心目中所占的位置和我对她的情有独钟,江南水乡古镇就是这样让我魂牵梦绕的地方。说到江南水乡古镇,似乎人们的目光总是离不开周庄、乌镇。其实,在江浙一带还星罗棋布着许多优雅秀美、保存有真正原生态乡土气息的古镇。这些古镇虽然同样是小桥流水人家,却没有摩肩接踵的游人和小商小贩的叫卖声。有的只是那些往来的轻舟和小桥下恍惚斑驳的人影。     

江南无“宗族”与江南有“宗族”

最近看到日本著名学者滨岛敦俊教授《江南无"宗族"》一文,以及围绕江南究竟有无"宗族"而与中国学者展开的讨论(见《明清以来江南城市发展与文化交流》,复旦大学出版社2011年版,第281～292页),这让我进一步明白滨岛教授关于江南无"宗族"的具体含义。因为2009年11月在温州召开的"中国东南地域文化国际学术研讨会"上,常建华教授曾提及滨岛的这一观     

江南才子卢冀野——于右任把他和关汉卿、王实甫相提并论

卢冀野和于右任是忘年之交,和郁达夫诗酒唱和,和郭沫若有交往也有过节,和郑振铎情谊甚笃。20世纪70年代末的一个月黑风高的冬夜,南京城南一小巷深处,一文学青年用双手卷做喇叭状,大喊"卢冀野——卢冀野——卢冀野!"     

“食”刻相伴

<正>一、案例背景很多家庭都有这样的经历：每当孩子在家就餐时,家长就在一旁不断“唠叨”与“提醒”。不过,面对家长的提醒,孩子只是听听而已或者依心情而为,更有甚者丝毫不为所动,依旧“我行我素”。案例对象：男孩,三岁,基本能够自己进餐,但存在挑食等情况,不愿意尝试有些食物,进餐时餐桌上狼藉一片,需要家长引导和教育。二、案例描述镜头一：粒粒皆辛苦餐前,我像讲故事一样介绍今天的食物。主食是米饭,黄色小米搭配白色大米做成的饭团,颜色漂亮,     

六朝才子——顾恺之

六朝才子———顾恺之濮小南洛神赋图（部分）顾恺之绘顾恺之,字长康,小字虎头。被谢安称之为“生之以来所未有”的著名画家,约生于东晋穆帝永和元年（公元３４５年）,卒于东晋安帝义熙二年（公元４０６年）。江苏无锡人,京师宅邸———“层楼”,在建康花行街（今三...     

“四大名旦”与四大编剧

“四大名旦”之由来 1927年6月20日,北京《顺天时报》刊登了一则启事：“为鼓吹新剧、奖励艺员,现举行征集五大名伶新剧夺魁投票活动。”该报列出的五位名伶是梅兰芳、程砚秋、尚小云、苟慧生、徐碧云,并在五人所演的新剧中各选出五出供读者遴选.     

江南“水八仙”

即使是很＂江南＂的人,恐怕也很难一口气报得出水八仙的芳名。但在苏州,你若说不出水八仙,便被认定不是正宗老苏州。水八仙,几乎就是苏州的地标之一!水八仙就是八样水生植物,它们是：茭白、莼菜、莲藕、荸荠、菱角、鸡头米、茨菰、水芹菜。茭白的植株模样挺俊,长长的叶子,似水里伸出的箭。我们吃到的茭白是植物的心,白白的,嫩嫩的,象一支烛台,记得＂烛台＂就是茭白的一个品种。茭白有很多品种．因此上市期也拉得很长．从初夏一直到冬。茭白是用来做菜的,江南入喜欢炒炒爆爆,喜欢肉丝肉片,茭白丝、茭白片便是最好的伴。