元代海运地名“万里长滩”考

基于《混一疆理历代国都之图》等中文古地图与元明各种海运文献,进行综合分析后,可以对元代海运地名"万里长滩"做出详细考证,对《中国历史地图集》等前人观点进行修正。元代万里长滩的性质为海底浅滩,位于长江口北翼陆嘴顶端的料角嘴东侧,主体呈东西向,东端不超出东经122°20′。明清间长滩西侧与料角嘴涨连,演变为长江口北翼陆嘴边滩的主体部分。万里长滩主要是由长江泥沙沉积而成的,其初成年代应当在北宋中期东布洲涨连当时长江口北翼陆嘴之前。     

《古本竹书纪年》之白、方、畎、蓝诸夷考略

《古本竹书纪年》之白、方、畎、蓝诸夷考略李德山白夷白夷首先见于甲骨卜辞中,如：“丑卜、贞白人。”②此“白人”即“白夷”。另外,《逸周书·王会篇》作“白”;《山海经·海外西经》作“白民之国”,《大荒东经》作“白民”;《淮南子·坠形篇》亦作“白民”。对其...     

熙墀藏玉之汉晋篇

圆雕蝉(图1)青白玉,西汉(BC206-8年),高4.5、宽2.3、厚1.2厘米。圆睛凸起。敛翼,露背,并以发丝细线砣出翼脉。背面针嘴、三对蝉足、软腹,腹节俱全。首、尾间贯穿天地孔。形象逼真,极为写实。与徐州狮子山楚王陵所出白玉蝉极似,且质地、作工更胜于后者,实乃汉初蝉中上品。参见:1.徐州狮子山楚王陵所出白玉蝉。狮子山楚王陵考古发掘队:《徐州狮子山西汉楚王陵发掘》,蝉,彩色插页二-3(W1:95),页17,《文物》,1998年8期。又见台湾《中国文物世界》第185期。2.傅忠谟:《古玉精英》,蝉,图72,页153,中华书局(香港),1989年。圆雕虎(图2)青玉,西汉(B…     

梁启超《白香山诗集》未刊批点辑录

梁启超1918年卧病期间批点的《白香山诗集》,共218条,由梁启勋过录于清康熙汪立名一隅草堂刻本《白香山诗集》之中,是稀见的梁启超学术研究未刊资料。梁启超批点白居易诗,既沿承了传统评点之学重体悟感发的特点,又融入了其思想转折时期特有的文学品鉴标准,是梁启超人生后期"情感中心说"诗学理念生成史的重要一环。本文略述此文献之性质,继而以汪立名本《白香山诗长庆集》、《白香山诗后集》为次第,对梁启勋过录本进行系统释文,以供学界进一步探研。     

太湖三白

太湖水里,据说有一百多种鱼类湖鲜,堪称一个庞大的家族. 就像芸芸众生里总有出人头地的一样,太湖三白,是湖鲜里出人头地的一部分.太湖三白其实是个小分队,分别是白鱼、银鱼、白虾——最初,太湖三白是银鱼、梅鲚、白虾.后来,因为梅鲚产量太少,太湖三白就渐渐演改换门庭,变成了银鱼、白鱼、白虾. 差不多枇杷熟了的时候,银鱼也就肥了. 苏州民谣“五月枇杷黄,太湖银鱼肥”,说的就是这个道理.据《太湖备考》记载,吴越春秋时期太湖就盛产银鱼,可见其历史之悠久.宋人有“春后银鱼霜下鲈”的名句,将银鱼与鲈鱼并列为鱼中珍品.太湖银鱼,煎、炒、熘、炸、蒸、煮、烩、炖,皆可,是苏州人餐桌上的家常菜.这些年,我吃过的,最常见的就是银鱼炒蛋了,但稍有讲究的人家,就会做银鱼煎饼、香酥银鱼、芙蓉银鱼、银鱼蛋羹、三丝银鱼羹、菲菜炒银鱼、银鱼豆芽、花生小银鱼.其实,最富有诗意最有时令特色的却是“银鱼莼菜羹”——银鱼上市时,恰逢太湖莼菜的采摘季节,它们是初夏的一场美好相遇.     

到处逢人说项斯

翻开台州的历史,诗人项斯是一个可圈可点的人物。在唐代二百多年台州无一人中进士的历史里,是项斯填写了这一空白。项斯有九十八首诗被收入《全唐诗》,这足见项斯在唐朝诗坛的影响力。且项斯与杨敬之的交往,形成了"逢人说项"和"说项"一词的典故,《辞源》、《辞海》、《成语词典》等辞书无不收录"逢人说项"和"说项"的一词条。项斯的名人光环,荣及台州乡里。     

说“接■”

<正>一笔者在阅读《全宋诗》时,发现"接籬"、"接離"、"接■"几种词例:(1)去年河上送君时,我醉看君倒接籬。(苏辙《次韵王巩代书》)(2)酒酣登车接離倒,马上梁州霜月白。(陈造《从王守猎》)(3)景物会招山简醉,时时倒著接■还。(彭汝砺《和蜀公家居》)遍查《全宋诗》,上述词例的出现次数是:接籬22次,接離1次,接■126次。     

释百

百字的构形,由古文字以至《说文》颇多变化.自来各家解说纷歧,令人无所適从.兹特分章予以阐述,并提出个人的意见,以供参考.(一) 《说文》和说文学家对百字的解说《说文》百字作百,并谓:"百十十也,从一白.数,十十为一百,百白也,十百为一贯,贯章也.?古文百."段注:"白告白也,此说从白之意……百白叠韵,贯章双声,数大于千,盈     

史学精粹

<正>王晴佳、胡萧白:《中国史学的元叙述:以"文化中国"说考察正统论之意涵》(《江海学刊》2017年第1期)杜维明教授在1991年提出"文化中国说"。这一学说和其他当代新儒家的理论,与宋代士人的"中国"观有不少可比之处。其中一个关键问题就是,在汉朝灭亡之后,如何定义"中国"及其延续和变化。魏晋时期中国史学开始出现     

宋拓颜、柳、白、米四家法帖

墨拓唐颜真卿、柳公权、白居易及宋米芾四家法书散页,汇装一册,今藏中国历史博物馆。帖前有题签二:一为"宋拓颜、柳、白、米四家法帖,明莫云卿藏本顾光旭书籤";一为"宋拓颜、柳、白、米四家法帖,明莫云卿藏本试砚斋收",下钤"王文治"一印。帖后有明人钱德孚嘉靖三年(1524年)、钟惺万历四十四年(1616年)、莫云卿、董其昌、陆树声(存斋)以及清人毕泷(竹癡)、王文治、褚德彝等人题跋、观款数则和收藏印记若干。帖中收有颜真卿书《祭伯文稿》、《祭侄文稿》、《鹿脯》及《寒食》诸帖,柳公权书《泥甚》帖,白居易书尺牍及《春游》诗一首,米芾书尺牍     

白行简年谱

说明:本谱所参朱金城《自居易年谱》、顾学颉《白居易年谱简编》、宋陈振孙《白文公年谱》、清汪立名《白香山年谱》,首见用全称,后用简称,即"朱谱""顾谱""陈谱""汪谱".     

闲说古代民间商业暗语

正商业暗语是古代商贾在行帮内部通用的商业隐语,又称行业秘密语、"暗码"、"贩白"、"切口"、"哨语"等。民国《同安县志》载:"暗语、贩语,即一种谜语,亦云贩白,商贾用之,外人不晓也。"古代民间商品交易中,许多行帮为了商业信息保密,保护行业竞争力,或因行帮禁忌、避讳,不直接说出商品交易价钱数目,而是拐弯抹角用另外的词语或方法替代。时代、地域、行业不同,替代方法也千     

终日与君除蠹害 敲击驱虫啄木鸟

正一提到啄木鸟,人们便会想起"嘴长数寸劲如铁,丁丁乱凿乾枯查"(宋·王禹偁《啄木歌》)的那个长着长而坚硬的嘴,每天围绕树干旋转攀援而上,不停地敲击树干,行动麻利自如的灵巧形象。这个以在树皮中探寻昆虫和在枯木中凿洞为巢而著称的野生鸟类——啄木鸟,仅从这称谓,就可以形象地看出它们的行为特征。     

《水经注》“左更白起取安邑”辨误

正《水经·涑水注》云:"秦始皇使左更白起取安邑,置河东郡。"杨守敬《水经注疏》指出白起事在始皇之先,遂提出"始皇"二字是衍文,其说可参。但考虑到白起活动于昭王时期以及《水经注》中习称"秦昭王"等,此当是"昭王"之误文。不仅如此,白起的爵称"左更"也应是"大良造"的误文。《秦本纪》载:"(昭王)二十一年,(司马)错攻魏河内。魏献安邑。秦出其人,募徙河东赐爵,赦罪人     

苏轼《洞庭春色赋》、《中山松醪赋》墨迹手卷

苏轼《洞庭春色赋》、《中山松醪赋》墨迹手卷(图版壹—图版叁)(以下简称"二赋"卷),是1982年12月吉林市第五中学刘刚同志所捐献的。"二赋"卷系《三希堂法帖》第十一册苏轼"二赋"法书的原本,是一件具有很高价值的国宝。此卷现藏吉林省博物馆。一 "二赋"卷现况是卷白麻纸本,凡七接。纵28、横300厘米。行书,计七十七行,其中《洞庭春色赋》三十二行,《中山松醪赋》三十五行,     

历史的另一种书写可能——解读黄仁宇《长沙白茉莉》

在黄仁宇的诸多作品中,《长沙白茉莉》和《长沙白茉莉》恐怕要算知名度最低的。《万历十五年》出版以后,黄氏作品受到读者追捧,从早期的英文论著到后期的中文论著,几乎每一出版都会引起学界的热烈讨论和读者的普遍关注。然而,《汴京残梦》和《长沙白茉莉》却一直默默无闻,在人们谈论黄氏著述时,仿佛忘记他还写过这样两部作品。     

《水经注》中的白渠水即今滏阳河

《水经注》中没有关于滏阳河的明确记载,本文通过对其所记白渠水的源头钦口山位置的考证。及白渠水两条支流与今之滏阳河支流的对照,认为《水经注》中所记的白渠水即今之滏阳河。     

玉山古茶场的前世今生:文化遗产保护利用——以浙江磐安县玉山古茶场为例

<正>玉山古茶场是我国现存历史最悠久的茶叶交易市场,于2006年5月25日被国务院公布为第六批全国重点文物保护单位。一、古茶场的历史脉络玉山古茶场位于大盘山北麓,地处磐安县玉山镇马塘村茶场山下。该建筑初建于宋,现存建筑为清乾隆辛丑年(1781年)重修。主要建筑有茶场庙、茶场管理用房(巡检司)、茶场三大部分组成。晋时,有许逊者,制成"婺州东白"。唐时,"婺州东白"被列为贡品,并列入"茶圣"陆羽所著《茶经》之     

神龙戏海 体势连绵 董其昌《临怀素草书〈千字文〉手卷》赏析

<正>京博艺术博物馆藏董其昌《临怀素草书〈千字文〉手卷》,绢本,通长15米,内文幅宽0.295、长12.25米,书写精妙,尺幅硕大,为现存董其昌草书之大观。翁同龢在手卷跋语中,作了极其高的评价:"董公此书,正如天女散花,神龙戏海,最后题字又谨严超秀,奇迹也!"董其昌(1555-1636年),字思白,号玄宰,又号香光居士,华亭(今上海松江)人,擅精鉴赏,富收藏。《明史·文苑传》载:董其昌书法集古之大成,"六体"和"八法"无所不精,     

希特勒的"卐"与佛教"卍"有什么区别

希特勒亲自设计的党旗为红底白圆心,中间嵌一个黑色"卐"字。他在《我的奋斗》一书中说:"红色象征我们这个运动的社会意义,白色象征民族主义思想。‘卐’字象征争取雅利安人胜利斗争的使命。"