僧人修行 老虎相伴

泰国以寺庙林立而闻名,而在众多寺庙中,又有一座以虎为贵——位于曼谷以西约200公里处的帕朗塔布寺,因里面有虎而成了声名远播的“虎寺”,甚至其本名都早已被人们忘到九霄云外。“虎寺”建于1994年,位于泰国和缅甸交界处的森林之侧。像很多偏远地区的寺庙一样,它在僧人们的诵经声中默默地送走了一个又一个春夏秋冬,除了当地的善男信女,很少有外人光顾。直到20世纪90年代末,一只幼虎的到来,才改变了它的命运——一天,有人将一只刚刚几个月大的幼虎送到庙门口,当听说小虎的妈妈已被偷猎者残忍杀死后,僧人们二话没说就收留了这个可怜的小家伙。不承想,这座寺庙从此     

写在《西藏丹萨替寺历史研究》出版之际

正在西藏佛教历史上,曾经兴建了无以数计的寺庙,它们散布于西藏的高山峡谷、江河湖畔、城镇村落,犹如点点繁星,将荒漠无垠的高原装点得既多彩壮丽,又神圣庄严。以至过去凡是到过西藏的人都会留下这样的印象:寺庙比民居多,僧人比俗人多。每一座寺庙都蕴涵着一段悠久传奇的历史,寄托着藏族人民的精神追求和道德崇尚,闪耀着宗教与世俗、古老与现代交相辉映的文明之光。而今,虽然其中的许多寺庙由于历史原因,早已消失得无影无踪;还有一些寺庙由于地     

藏北寺宇

在我工作的藏北,牧区的老百姓和整个西藏一样,大多数牧民都信佛教。 这里现有寺庙114座,其中格鲁巴(黄教)教派的寺庙有48座,噶举巴(白教)教派的寺庙有24座,宁玛巴(红教)教派的寺庙19座,本布教教派的寺庙有23座。     

探寻蛇山上的古刹道仙（上）

<正>正应了“天下名山僧占尽”之语,蛇山自古就有寺庙存在。而且蛇山的佛寺,座座都是天下名寺,如头陀寺、龙华寺。蛇山的道观也非常著名,长春观、吕祖阁在武昌历史上都可圈可点,即使是黄鹤楼,也和道教有直接关系。     

偏远深山里的“别样”寺庙——报恩寺

对于四川平武的历史,我多少知道一些。平武古称龙州,地处西南边陲,与羌藏少数民族聚居区毗邻。在蜀道难于上青天的古代,这里应该是很偏僻荒凉的。就在这样—个偏远荒凉的地方,却有一座与一般寺庙迥然不同的“别样”寺庙——报恩寺。     

毛泽东赏画

在江西瑞金城东约5公里的地方,有一座红岩山冈,叫东华山。山顶上建有一座古寺庙,寺庙坐东北朝西南,庙后是陡峭的岩壁,庙周围松柏成荫,枝干挺拔。     

尼洋河畔的喇嘛岭寺

正我在西藏东南部的野外考察工作中,曾多次往返于林芝机场与林芝市政府驻地八一镇。途中经过的林芝市巴宜区布久乡,那里有座寺庙叫喇嘛岭寺,引起了我的关注。因为感觉林芝的寺庙不是很多,尤其是在八一镇城里,基本上就见不到寺庙,所以总想有机会时一定要到喇嘛岭寺去看看。经打听,喇嘛岭寺在林芝是影响比较大的一座寺庙,这更引起了我的兴趣。喇嘛岭寺在八一镇南面约30公     

云龙湖,遗落人间的一面铜镜

云龙湖是历史深处的一面明镜。镜面之上,是云龙山;倒映在镜子深处的,则是汉朝的月光。到徐州,必去云龙湖。观云龙湖,则必先登云龙山。登上云龙山,打开历史册页,你会看到云龙湖遮蔽的壮阔波澜。云龙山其实是后来的名字,本来名字叫石佛山。当我在一本史书上查证到这个信息,这个名字一下子就击中了我。山川河流,一旦嵌进“佛”字,这个山水就多了一层神性的天光。人与山水的距离,就拥有了生命之间的隐秘通道。当然,这个“佛”字也不是凭空来的,因为山上确实有座寺庙,叫兴化禅寺。再一查证,此座寺庙原来叫石佛寺,缘于北魏大石佛而建。真是万物皆有来处。     

毛泽东赏画

在江西瑞金城东约5公里的地方,有一座红岩山冈,叫东华山。山顶上建有一座古寺庙,寺庙坐东北朝西南,庙后是陡峭的岩壁,庙周围松柏成荫,枝干挺拔。1932年1月,毛泽东带     

打开三岩人心灵之门——长篇散记《走遍西藏》节选

离木协不远的一座山口,有一座小寺,寺是土坯修建,很低矮。我去的那天,一位喇嘛正坐在昏暗处念经,门口坐了几个三岩的男人。本来我想进去,但坐在门口的中年汉子很反感地看我,摆摆手不让我进。 寺门前山脊上修有两座白塔。跟在几个妇人之后,我按序从左向右转经,并向白塔丢弃小石片。 三岩寺庙主要是宁玛教派(红教),也有原始的苯教寺庙。当地有三个大的寺庙,名字分别为察然寺、白日寺、瓦底寺。小的寺庙则无具体数目,和我常去的后藏一带相     

依托盐城红色文化 创建基层党建品牌

<正>习近平总书记强调,要用好红色资源,传承好红色基因,把红色江山世世代代传下去。盐城,是一座英雄的城市,一片红色的热土,有着光荣的革命斗争历史,蕴含着丰富红色资源与厚重文化内涵。在党建品牌建设过程中,作为基层党组织,应围绕盐城红色文化独特优势,大力弘扬红色文化,加强盐城红色文化资源与党建品牌建设深度融合,激活基层党组织活力,强化党建引领力,创建党建品牌。     

新兴的“盐”与“灶”

正盐城东临黄海,古称"淮夷地"。早在6000多年前的新石器时期已有人群在境内繁衍生息。因盛产淮盐而置县,称城,故称"盐城"。市区北郊亭湖区新兴镇更是一座有2000余年的历史重镇。煮盐大镇,寻着历史的声音走进新兴,仿佛置身于尘封已久的年代。沧海桑田,见证了它的神奇与古老。"风流总被雨打风吹去",翻阅掩藏在岁月深处的故事才知晓,战国时盐城先民汲海水而煮盐。秦汉时,则"煮盐兴利,穿渠通行",可见当时已是盐业     

浅谈纳塘寺兴衰及对藏族文化的贡献

纳塘寺是藏传佛教后弘期后藏地区较早兴建的一座噶当派寺庙。本文通过研究纳塘寺的历史兴衰,以及纳塘印经院的建立对藏族文化的贡献,展现纳塘寺的历史地位和文化价值。     

苯日山上的拜鹰节

距林芝县城6公里左右有座闻名全藏的山,它就是苯日山。苯日山的山腰上有座苯教寺庙,叫色迦更钦寺,这寺相传已有1200多年的历史了。是苯教最古老的寺庙之一。这个寺每年藏历四月三十日都要过一个传统的节日——拜鹰节。 据说色迦更钦寺建于公元757年前后,那时前来朝拜的僧俗人等络绎不绝,但到了1330年左右,它已失去了往日那香火兴盛的场面,不仅信教群众来的少了,就连以前庙里的喇嘛僧人也因多种原因离寺而去。整个寺庙荒凉萧瑟,毫无生气。     

山庄内外皇家寺庙额联与乾隆的民族思想

清代康熙和乾隆皇帝执政时期,先后用了近80年时间（1713-1792）,在承德避暑山庄内外,建造了融合我国各民族宗教建筑风格的皇家寺庙,大约30座左右。这些寺庙的门殿、廊柱,均有康熙、乾隆皇帝御制的匾额和楹联,避暑山庄内外皇家寺庙楹联共计95副。这些作为御用寺庙组成部分的额联,有的体现了清帝的宗教观和民族思想;有的蕴含着清帝的政治理想与抱负。它们不仅具有重要的政治、历史、文化与艺术内涵,还具有重要的史料价值,记录了＂康乾盛世＂时期,在推行民族团结政策方面所取得的成就。研究整理山庄皇家寺庙楹联,有利于保护利用祖先留给我们宝贵的文化遗产,进行爱国主义以及科普教育,也具有一定意义。     

夏鲁寺——一本永远读不完的书

星罗棋布的寺庙把雪域大地装点得分外神秘、古老、雄伟,每座寺院部记载着一段辉煌而叉坎坷的历史,一个耐人寻味的离奇故事。不知道为什么,     

本日山上的拜鹰节

话说距林芝县城6公里左右有座本日山,山腰上有座本教寺庙叫色迎更钦寺,这寺相传已有1200多年的历史了,还是本教最古老的寺庙之一呢。关于这个寺有不少故事,今天我们只说每年藏历四月三十日的拜鹰节。据说色迎更钦寺建于公元757年前后,那时前来朝拜的僧俗人等络绎不绝,但到了1330年左右,它已失去往日那香火兴盛的场面,不仅信教群众来得少了,就连以前庙里的喇嘛僧人也因多种原因离寺而去。整个寺庙荒凉萧瑟毫无生气。一名叫多增热巴珠色的本教喇嘛为寻求各种门派的真经,访遍了整个西藏本教寺院及各门派,打算撰写本教的经书。多增热…     

后藏.日喀则宗

历史上称西藏为卫藏,卫是指拉萨地区;藏是指日喀则地区;即前藏与后藏。拉萨是前藏的首府,而日喀则是后藏的首府。拉萨是历代达赖喇嘛的驻锡地,而日喀则是历代班惮大帅的驻锡地。两者都是国家级的历史文化名城。拉萨有席蜇蚌寺,日喀则有座扎什伦布寺,两者都是藏传佛教中六大寺庙之一。     

五台山寺庙发展与自然环境变迁的关系

相传汉明帝永平十一年(68)在五台山兴建第一座佛寺,自此以后历代统治者均在此兴佛建寺,但是五台山寺庙香火愈旺盛,周围森林植被则愈加退化。本文就历史上五台山寺庙的发展与当地自然环境之间的关系作一浅析,以扩大五台山研究的视野范围。     

龙华山

龙华山街道办事处地处仙桃市城区东部,版上面积39．8平方公里。相传龙华山之地是一块很高的土台子,远望如同一座山。后来在土台子上建造了一寺庙,寺庙造型气势雄伟,显得特别高大,如一条长龙伏卧,于是人们便说这座寺庙属龙脉。有风水先生更是将卧龙说得活灵活现,说寺庙左右两边的低洼池塘是龙的眼睛,寺庙前的一条行人大巷是龙的口,附近的几条街是龙的身。于是人们称这一寺庙为龙华寺,将建寺的土台子称龙华山,后来逐渐将龙华寺周围之地都称为龙华山。昔日卧龙今日腾飞。自1993年以来,龙华山办事处以其雄厚的经济实力连续四年跌身…