东台正月十五民俗

正东台是里下河地区繁华城市,也是范公堤沿线核心的地段,自古以产盐出名,境内水网纵横交错,是远近闻名的"鱼米之乡",被誉为"黄海明珠"。东台历史悠久,据考证东台有着五千多年的历史。悠久的历史,孕育出光辉灿烂的文化,特别是其民俗文化更是有着其独特的一面。正月十五是春节过后的第一个节日,俗称"元宵节",东台人对这个节日十分重视,其民俗活动也比较多,有些民俗活动自古以来一直沿袭,而有些民俗活动已经濒临绝迹,下面就讲述一些比较有特点的民俗活动。     

东台鱼汤面

<正>东台鱼汤面属淮扬菜系,其别出心裁地用河鱼熬汤下面,味道鲜美,营养丰富,在众多的江苏美食中堪称一绝。2015年11月被江苏省人民政府正式公布为非物质文化遗产。东台鱼汤面的特色是"河鲜、湖鲜、海鲜熬大汤,乡味、情味、韵味煮面条"这是其它地方所无法去复制的。东台自古就是鱼米之乡,这里水网纵横交错,水系发达,盛产鱼虾,所产的鲫鱼体色发浅黄,体表光亮,头     

清代淮安府荡地开垦与政府治理的互动

伴随着海势东迁,明代淮安府沿海荡地已出现盐场与民户相互争夺的态势,一方面是盐场为维护既有的盐利而竭力遏制沿海的农业开发,另一方面则是新淤的荡地往往吸引一批批新来的开发者。清初已淤为内陆的安东县垦荡行为在得到康熙帝首肯后,又有了进一步发展。清中期亭场商办这一市场行为也使得灶丁由制盐转向耕田,从而造成了狼在当地的绝迹。两淮盐场民众面对环境变迁积极调适生计,成为清代海州升为直隶州,庙湾、东台由盐场升格为县及清末民初“废灶兴垦”的内在动力。     

对王艮“保身论”的一点看法

王艮(1483—1541),字汝止,号心斋,明直隶泰州安丰场人(今江苏省东台人)。出身灶丁,学问多体悟自得。曾师从明代大儒王守仁,后自立学派,成为一派宗师。因学派活动中心在泰州一带,世称“泰州学派”。是我国少有的较有影响的民间思想文化暗流的一支。     

略谈民国抄本《水云楼词》

<正>余昔偶从旧书店购得民国抄本《水云楼词》一部。略观其词旨,婉雅凄怨,悲壮苍凉,大有英雄末路、郁郁不得志之慨。时蒋君鹿潭尝权东台富安场大使,其水云楼之故址,则在余乡邦之溱潼镇寿圣寺,寺有藏经楼曰"水云楼"者,昔为"明吏部侍郎储巏读书处"。韩子野有《水云楼》诗云:"寿圣楼高枕水隈,柴墟曾此读书来。元灯谁续琉璃古,凭眺犹能招客怀。"1清嘉庆二十二年(1817年)     

军团长董振堂与他的大骡子

正董振堂曾是国民党第二十六路军的一位高级将领,他有一匹大骡子,是他十分心爱的坐骑。1931年,董振堂率部在江西宁都起义,后改编为中国工农红军第五军团(简称"红五军团"),他担任红五军团军团长。从此,董振堂那匹大骡子成为中国工农红军中的一匹"战马",跟随他经历了第四次、第五次反"围剿",参加了举世闻名的二万五千里长征,和广大指战员一起爬雪     

京承秦北方旅游金三角精品线路推介

<正> A.秦皇岛接团,北京送团北戴河、山海关、秦皇岛、承德、北京四晚五日D1:秦皇岛接团,游览历史文化古城山海关——天下第一关,外观明代万里长城东部起点——老龙头,午餐后游览北方海洋主题公园——山海关欢乐海洋公园。(住北戴河)D2:早餐后游览毛泽东主席观海赋诗的场所——鸽子窝公园,乘开放式海上双体游船出海观光,午餐后赴承德。(住承德)D3:早餐后游览藏传佛教北方圣殿——小布达拉宫,游览有我国现存最大的木雕千手千眼观音的宗教建筑——普宁寺,午餐后游览皇族避暑养生之圣地——避暑山庄;赴北京。(住北京)D4:早餐后游览世界最大的城市中心广场——天安门广场,参观人民英雄纪念碑。游览古代宫殿建筑群——故宫紫禁城;参观内地山水园林奇观——景山公园、北海公园,游览清朝大贪官的府邸—恭王府(自理)。(住北京)D5:早餐后游览王府井步行街,午餐后送团。     

盐城的海盐文化

晋义熙七年(411)盐渎始筑土城,西狭东阔,状如葫瓢——瓢城。距今5000年前,盐城地理环境趋于稳定,大批先民陆续来此"熬波"煮盐。西汉元狩四年(前119),设立盐渎县。公元411年以前,盐渎尽管有县治,但是有治无城,盐渎县更名为盐城县。北宋时盐城每年产盐达到100万担,运盐船日夜穿梭,盐商云集,声势浩大。明清两朝,两淮盐业更达到极盛,清朝嘉庆年间《两淮盐法志》记载     

明代藩府刻《兰亭图》卷及其变迁

本文通过对比、校对故宫博物院现藏的四种《兰亭图》拓本,全面详细地介绍了明代周王、益王刻《兰亭图》卷之体例、版本及其变迁;针对出现"潢南"和"仙原"这两种不同版本的益王刻大卷《兰亭图》,进行了考订与分析,厘清了清代内阁翰林校订益王刻《兰亭图》过程中出现的讹误,并指出其成因。作者还阐明永乐十五年(1417)朱有燉初刻大、小《兰亭图》卷,自万历二十年(1592)第三代益王又将此两图重新摹刻、补刻。     

论汉墓出土陶灶的类型与区域特征

各地汉墓出土的陶灶形制多样,大致可分为九个类型,每类陶灶都有其明显的分布区域,各区域的陶灶形制、装饰特征与当地的自然环境、生活习俗有密切的关系。汉墓中出土的带足灶为文献中的"行灶",三峡地区的多火眼灶是煮盐所用的"龙灶"。陶灶是汉文化统一多样性的明确体现。     

闲说旧时镇江钱庄

<正>清咸丰十一年(公元1861年)镇江开埠通商后,进出口贸易迅速壮大,金融活动日益活跃,其中,钱庄业尤为突出,被称为"百业之首"。据《镇江市志》记载:"在此以前早有典当业,钱庄业则在开埠后逐渐兴起,至光绪九年发展到60家,以后几经兴衰,至光绪三十二年开业钱庄为32家。"其中规模较大,资金雄厚的钱庄有李鸿章开设的义善长钱庄,盐商周扶九经营的鸿源钱庄及源丰润钱庄、同升泰钱庄、元同钱庄、镇和钱庄等,北京的著名钱庄"四恒"在镇江也设有分号。     

东台从泰州析置建县时间考

泰州、东台的历代志书以及《江苏省志》均将东台从泰州析出单独建县的时间记载为"乾隆三十三年"即1768年,而《清史稿》《清实录》《嘉庆重修一统志》三部清代国家级权威性文献载其为"乾隆三十二年"即1767年,文章分析了造成地方志误记的可能因素,认为地方志今后应对东台建县时间予以纠正。     

馆藏太平军兵器述评

<正>一太平天国运动是中国近代史上一次最大规模的农民起义,最先爆发于广西。清道光二十四年(1844年),太平天国主要创始人洪秀全来到广西贵县(今贵港市)传教,始创拜上帝会,以此号召和组织当地民众反抗清廷。道光二十九年(1850年),洪秀全发布团营令,要求会众到广西桂平金田村团营编伍,初以"太平"为号。道光三十年(1851年)在金田村揭竿而起,经"永安封王"建制后,于咸丰二年(1852年)5月离开广西。早期太平天国运动自洪秀全入传教始至离开广西终,共计约九年时间。这段     

我在决死一纵队的一段经历

教五团改编为决死队四总队(后二总队)“七七事变”后,根据当时形势,组织决定由薄一波向阎锡山提出了组建新军的建议。得到阎锡山同意后,即于8月1日那天将政训班、民训团及国民兵军官教导团第八、九团各300多名学员,以自愿报名的方式组建了“山西青年抗敌决死队”(相当于团,不久     

辽祖州"军"号及附近部分山名考

辽祖州是辽朝首任皇帝耶律阿保机高祖、曾祖、祖父、父亲等四世先人所生之地.唐咸通十三年(872)阿保机降生于祖州附近的"霞濑益石烈(乡)耶律弥里(村)"1.阿保机自幼聪明健壮,长大后才智过人.其伯父释鲁当政时,任他为亲兵卫队之长,后又出任达刺部掌兵马之大官夷离堇.     

山东诸城出土北朝铜造像

1978年5月,山东省诸城县林家村镇青云村农民在村内取土时,于距地表深1米处发现一陶罐,内藏铜造像6件,铜狮1件。现简介如下。 1.太和十四年(490年)造像为单身立佛像(图版捌:1)。通高11、像高6厘米。佛高髫,长面,着通肩大衣,手施无畏、与愿印,赤足立一圆座上。座下为四足床。佛身后有舟形火焰纹背光。背光后刻铭文"太和十四年益□□□为二□□身修一躯□□□"(图一)。 2.太和廿年(496年)王女明造像     

由虚到实:关于“四川”的概念史

宋真宗咸平四年,将唐代的剑南道东西两川划分为益、梓、利、夔四路转运使路,称为"川峡四路",后遂省文而称"四川",没有实际的权力机构与之相应。至南宋初年,开始将"四川"冠之于某种专门职权的官衔之上,有了部分军政实权。相沿至今的作为一级行政区划的"四川"是从元代开始的。"四川"词义这种由虚到实内涵的演变,为中国地方行政区划的演变提供了一个值得参考的实例。     

忆1956年中国穆斯林朝觐团

在我国,宗教信仰是自由的。新中国建立后,1952年就着手筹备成立中国伊斯兰教协会(以下简称中国伊协),并组织中国穆斯林朝觐团,准备去伊斯兰教圣地沙特阿拉伯的麦加朝觐,履行穆斯林的朝觐功课。1952年8月,由努尔·穆罕默德·达浦生大阿訇任团长的朝觐团将赴麦加前夕,沙特方面由于种种原因,未能为人民中国(当时沙特阿拉伯与台湾有所谓“外交关系”,其称中华人民共和国为“人民中国”)朝觐团签发护照。1953年中国伊协宣告成立,1954年朝觐期前再次组团,仍因签证问题未能成行。1955年4月万隆会     

李煦与两淮盐业

担任30年苏州织造的李煦,以其贵近身份,又五次八年兼任两淮巡盐御史,与两淮盐业关系不浅。他在任期间,禁缉私盐,以保畅销;恤商恤灶,以保税课;甚至不惜为商人争取经济利益和商人子弟科考机会。李煦悉心筹划,多方措置,为禁戢私盐确保淮盐销售顺畅、盐课如额征缴,也为两淮灶户生计尤其是盐商实力的发展发挥了作用,在清初两淮盐业史上居有较为重要的地位。     

红军四渡赤水时期川军防堵兵力考辨

四渡赤水之战,是红军长征中的一次重要战役,弄清川军在这次战役中动用的兵力很有必要。川军究竟投入了多少兵力呢?可谓众说纷纭。通常认为是十二个旅即三十六个团,对此,张家德发表质疑文章(《近代史研究》一九八三年三期),认为元月二十五日以前第一次堵截期间拟用三十个团,实际上只有九个旅零一个团,即二十八个团,元月二十五日到二月上旬第二次堵截期间,川南十一个旅又四个团,即三十七个团,加上南六地区三个旅(九个团),应是十四个旅又四个团,即四十六个团。白静也在同一刊物(一九八四年第五期)发表文章,仅指出张家德计算重复,认为第一次堵截仍然只有三十六个团,第二次堵截当为