樱花烂漫黄泗浦 山川异域共日月——鉴真从黄泗浦东渡扶桑

<正>樱花烂漫的时节,我站在黄泗浦鉴真大师第六次东渡日本成功的启航地。黄泗浦遗址位于江苏省张家港市杨舍镇庆安村与塘桥镇滩里村交界处,古时为一个长江入海口。国家文物局原副局长童明康说:"黄泗浦遗址是海上丝绸之路发源地,地位不容置疑,黄泗浦遗址不仅是张家港、苏州、江苏的,更是全国的、世界的。"春风中,迈步在以鉴真第六次东渡启航地而命名的"东渡苑"鹅卵石铺陈的曲     

鉴真第六次东渡和黄泗浦遗址

唐天宝十二年(753年),大唐高僧鉴真一行悄悄乘船至黄泗浦,并秘密转搭遣唐使大船东渡日本.鉴真东渡对日本佛教、医术、书法、建筑、雕塑、美术等方面的发展都起到了积极的促进作用.1200余年后的2008年,黄泗浦港口遗址在第三次全国文物普查中被发现.随后进行的三次大规模考古发掘.发现了南朝时期的水井和道路、唐代古河道、唐宋时期的房址、仓廒、灶坑、水井、道路、遗址内出土了大量日常生活用具.尤其是来自全国多个窑口的瓷器.真实再现了唐宋时期黄泗浦港口的社会盛况.这些发掘结果显示.黄泗浦遗址是唐宋时期长江入海口南岸一座规模较大的集镇.并基本揭开了遗址与鉴真第六次东渡的疑团.     

江苏张家港黄泗浦唐代遗址F19、F20、F21研究及复原报告

史料记载表明,黄泗浦遗址与鉴真大和尚东渡日本有关。2008年以来,黄泗浦遗址数次发掘中揭露的唐代房址,或可为文献记载提供相关佐证。房址F19、F20及F21均属于2011年发掘的范围内,依据现有考古成果,可对其建筑形制,包括单体大木作、小木作、砖石作和几座建筑群体之间的相互关系进行一定的探究并初步复原。     

苏州历史上的意外漂海事件

正苏州处于江海交汇之处,在历史上就和海外交流频繁,涌现出了众多良港,为我国东南地区的重要门户。众所周知,唐代鉴真和尚的第六次东渡就是从苏州的黄泗浦起航,最终安全抵达日本,为促进中日文化交流做出了重大贡献。明代的郑和下西洋也是从苏州的刘家港出发,将海上丝绸之路发展到巅峰。由此可见苏州在中外文化交流史上的重要地位。由于海上波涛诡谲,天气变化多端,极大地增加了海上航行的风险,据文献记载,在苏州历史上曾经出现过多     

试论徐福东渡美洲之谜

试论徐福东渡美洲之谜罗宗真徐福是我国历史上伟大的航海家,也是促进中外文化交流的先驱者。关于徐福的研究,经过最近十年来国内外许多专家学者的努力,无论是对秦代徐福有其人、故里有其地、东渡日本有其事等,大多数人都采取了肯定的看法;并且还进一步对当时的历史地...     

从儒佛道三教关系的视角看鉴真东渡

鉴真是唐朝著名的佛教高僧和思想家,鉴真东渡与玄奘西行可视为唐朝中外文化交流史上"西行东渐"的双璧。鉴真游学、东渡于盛唐武则天至唐玄宗期间,其时亦属儒佛道三教文化的长足发展期。在武则天崇佛抑道轻儒时期,鉴真在扬州出家;重佛轻道的中宗和崇道兼佛的睿宗时期,鉴真游学两京;玄宗崇道抑佛升儒时期,鉴真六次东渡。盛唐时期儒佛道三教冲突与融合实为鉴真东渡的思想因缘之一。     

明万历援朝将士与韩国姓氏

万历年间 ,明廷援朝抗倭将士立下赫赫战功。战后许多将士落籍朝鲜 ,亦有许多将士的子孙东渡定居。明朝将士落籍及援朝将士子孙东渡使朝鲜的姓氏结构发生了变化 ,增加了韩国历史上从未有过的姓氏 4个 ,本贯 14个。这些华裔在朝鲜朝廷和地方都受到重用 ,在军事、经济、文化等各个领域都做出了贡献。     

擦珠·阿旺岁桑——西藏历史上第一位赴日留学生

西藏历史上第一位东渡扶桑的留学生是十三世达赖喇嘛亲自派遣的色拉寺活佛——擦珠&;#183;阿旺罗桑,留学时间是1911年4月至1912年1月,前后九个月。     

“遗像千年归故里 友情万代发新花”----记“鉴真大师像回国巡展”

唐代高僧鉴真6次东渡日本,是中日友好交往的历史丰碑。2008年5月,中国国家主席胡锦涛在访问日本的“暖春之旅”中,曾专程到奈良唐招提寺参观,拜谒了鉴真大师像,还向该寺赠送由扬州漆器厂制作的鉴真东渡船模型“友谊之舟”。作为鉴真大师故里的扬州人,我们不由得想起28年前的一段往事。当时,经中日两国共同努力,在小平同志的亲切关怀下,鉴真大师像千年后第一次回国“探亲”,在扬州和北京两地巡展,轰动一时,造就了中日友好交往的又一段历史佳话。中国佛教协会原会长赵朴初先生专门为此题写纪念碑文“遗像千年归故里,友情万代发新花”。     

鉴真的东渡与中日文化交流

中日两国之間經济文化的交流和相互影响,有悠久的历史。两千年来,两国不知有多少人冒着惊濤駭浪,不顾生命危險,或者东渡,或者西来,对于經济文化的交流作出了貢献。在这許多人当中,唐朝的鉴真大和尚是很突出的一个。他以年近古稀的高龄,双目失明以后,还排除一切困难,东渡日本傳戒,又把中国的文化艺术介紹到日本去,     

徐福与“徐氏宗谱”

在全国地名普查中,自1982年,在江苏省赣榆县发现徐福故里——徐福村之后,引起国内外一些专家和学者们的研究兴趣和关注,并共同探讨徐福东渡之谜,从而取得新的进展。在国内,《光明日报》发表了罗其湘、汪承恭同志《秦代东渡日本的徐福故址之发现和考证》,《徐州师院学报》发表了阎孝慈同志关于《秦代方士徐福东渡日本初探》和《贵州文史丛刊》发表拙文《徐福故里考证》等论文,特别是中日关系史著名学者、中     

徐福东渡及其象征性意义

徐福东渡事件历来受到中日两国学者的重视,目前大多数学者认为徐福东渡的目的地是日本,但并无确凿证据。徐福东渡事件应该被融入到汉人移居日本列岛的总体时代背景之下,它的象征性意义才是其关键价值所在。     

惊叹古人渡海壮举——徐福文化

公元前210年,徐福奉秦始皇之命,率3000名童男童女,携带“五谷子种”,乘船泛海东渡,成为迄今有史料记载的东渡第一人。司马迁在《史记》中记载了徐福的这次东渡活动。徐福东渡把秦代文明传入日本,促进了日本社会由绳纹时代向弥生时代的飞跃。徐福在日本被尊为农耕神、蚕桑神和医药神。日本纪念徐福的祭祀活动历千年而不衰。目前,中国、日本都成立了全国徐福会。     

日本古代的大陆移民研究之管见

日本古代的大陆移民研究是古代中日关系史、文化交流史研究的重要内容和组成部分。本文主要从称谓演变、历史分期、理论构架等几个方面着手阐述,并对先行研究成果进行概述。指出“大陆移民”称谓最符合史实、东渡日本的移民可分为三个历史时期(即发韧期、高潮期和持续期)、移民东迁符合“推——拉”理论,国内该领域的研究在质和量上都有待深入。     

以鉴真精神广种福田

扬州大明寺是唐代高僧鉴真住持过的名寺,也是他东渡日本弘扬佛法的出发地。唐天宝元年(七四二),鉴真接受日本朝廷选派的留学僧荣睿、普照的邀请,发愿东渡,弘扬佛法,历时十载,六次东渡,五次失败,饱受风涛之险,牢狱之灾,终致双目失明,也没有动摇东渡的决心。这位年愈花甲、双目失明的高     

中日文化观照视域中的“鉴真东渡”

鉴真东渡是中日交流史上的重要话题,为日本佛教发展做出了独特贡献。把"鉴真东渡"放置到中日文化观照的视域中会更加多角度深层次地了解鉴真的生平行迹、日本政府的客观需要以及由此带来的多维度中日间文化影响及意义。     

初识八路军总部北村

八路军总部东渡黄河、挺进太行开辟抗日根据地,第一个长期驻扎的地方是北村;拉开解放战争序幕的上党战役指挥所就设在北村。拂去岁月的残云。聚焦历史的镜头,这颗独具异彩的明星依然闪烁着璀璨夺目的光华。当我踏上这方血染的热土,走进八路军总部北村时,胸中奔涌着无限的感慨、敬慕之情……     

论鉴真东渡后唐代佛教对日本佛教的影响

唐代高僧鉴真是中日佛教化交流史上具有重要影响的人物之一,他历尽艰辛,东渡弘法,使日本的佛教发生了新的变化,被称之为日本新佛教。本所论述的即是鉴真东渡后唐代佛教对日本佛教的影响,从中亦可看出七、八世纪时中日化交流的盛况。     

蒋介石田中义一密约揭秘

蒋介石田中义一密约揭秘陈奕俊扑朔迷离的密约《李宗仁回忆录》第三十九章里提到这样一桩历史迷案,１９２７年８月,蒋介石下野,于９月东渡日本,与日本首相田中义一等人秘密会谈,会谈后达成四项主要的密约：（一）蒋介石承认日本在满洲有特殊权益;（二）蒋介石坚决反...     

清末的留日女学生

清末的留日女学生谢长法１９世纪与２０世纪之交,在中国历史上出现了规模宏大的留日热潮,与前两次留学潮不同的是,这一次有相当部分女子负复东渡。这样,女子留日成为清末留日热潮中必不可少的一个组成部分。本文就清末留日女学生作一归纳,以为留日研究整理资料。一、...