文明对话视野下长江流域"蛮夷"文化与黄河流域中原文化的碰撞——以春秋时"吴来征百牢"及吴、鲁国家关系为例

夏、商、周三代时的政治中心和文化中心均在黄河流域。由地缘关系而导致的长江流域的诸侯国吴、越、楚等,在中原史官掌握着话语权的文献记载中均被记为“蛮夷”。对东周时期地处中原的诸侯国与地处长江流域的“蛮夷”国之间的文化交融乃至冲突的研究,实际上是对中国地域文化产生早期时黄河文明与长江文明互动情况的研究,同时也是对华夏本体文化交融过程的深层次研究。本文分析夏、商时的“五服”和周代时的“九服”,并以春秋时期中原文化的代表性诸侯国——鲁国与“蛮夷”国家的吴国之间的军事、文化冲突为例,论述春秋时期黄河流域的中原文化与长江流域“蛮夷”文化冲突的形式与渊源。     

越窑花口盘

越窑是我国著名瓷窑,主烧青瓷,始创于至今约二千年的东汉时期,历经三国、晋、南北朝到宋代结束。唐人陆羽《茶经》记载:“碗,越州上,鼎州交次,……越瓷类玉,……越瓷青而茶色绿”。可见越瓷在唐代就深受人们的喜爱,被后世所青睐,叹服为”李唐越器人间无”。     

唐代越窑秘色瓷原产地地理考辨

从唐代越窑遗存来看,窑址相对集中在上虞曹娥江流域和慈溪上林湖四周。何处才是越窑秘色瓷的原产地?至今学术界还没有找到确凿的实物证据,也没有地方志记载,只有唐诗对越窑秘色瓷的记载较为详细。本文通过研读有关描写越窑、越瓷的唐诗,实地考证诗文中记载的越瓷产地的人物、地名和相关典故,结合窑址附近出土的墓葬志文和族谱,提出秘色瓷原产地"上虞说"的观点。     

《华阳国志》的史料价值

《华阳国志》具有重要的史料价值。书中关于远古时期的内容与地下发掘的文物参证,可以看出这些内容有实在的历史投影。《华阳国志》的记载在研究夏商周、两汉时期巴蜀地区的活动及其与中原文化的联系是很重要的材料。反映巴蜀与中原文化的交融。     

暹罗瓷币考

暹罗瓷币进入中国钱币收藏者的视野已有多年.带有汉字币文、中国年号、制钱形制、诗词成语、阴阳八卦、八宝纹饰等众多中国元素的瓷币,天然让我们产生文化上的亲近感. 对于暹罗瓷币的来源和定性等基本的问题,无论是钱币学文献还是同时代的记载中都有很清楚的记录,但是在国内仍有不少以讹传讹的错误说法.本文将结合中外史料及相关钱币学文献...     

中原地区西周青铜短剑简论

西周时期的青铜短剑在中原地区约发现40余件,有些标本的年代可早到周初,可以印证文献中有关周人用剑的记载。西周时期已形成几个青铜短剑系统,并存发展。中原地区的短剑,应是受早期巴蜀文化以及中原晚商文化短剑的影响,形成了一个相对独立的短剑系统,其形制与北方、南方同时期的短剑明显不同,相互影响均较少。     

北京毛家湾出土的明代龙泉官窑瓷器

龙泉窑是我国制瓷历史较长的窑系之一,其制瓷工艺在各大名窑中独树一帜,堪称青瓷史上的颠峰。传统观点认为,龙泉窑在宋元时期达到鼎盛,入明后逐渐衰落。但零星的文献记载显示,龙泉在明初曾设立过官窑,     

江西万年类型商文化研究

本文作者用较丰富的考古材料,论述了江西境内存在于商殷时代的土著文化——万年类型文化,这一文化后来与当地另一支商文化——带有浓厚的中原文化色彩的吴城类型文化相融合,形成了别具特色,传承悠久的越文化.作者认为,福建黄土仑遗址发现的一批商周时代的遗物,实际是万年类型文化南播的结果,这就为我们提出了一些新的问题:福建境内的越文化与江西境内的越文化是否有着渊源上的关系?福建境内的青铜时代文化是通过什么途径与中原文化发生联系的?越文化在其形成的过程中又是如何接受中原文化的诸因子的?     

江西出土的几件宋代吉州窑瓷器

吉州窑在江西吉安市南郊八公里的永和镇,由于吉安自隋迄宋都称为吉州,故名之为吉州窑。又因当时烧瓷的地点是在永和镇,所以也有叫做永和窑的。根据文献的记载,吉州窑有一千多年的烧瓷历史,它创始于唐末五代,极盛于南宋。吉州窑的产品有青釉瓷、绿釉瓷、白釉瓷、彩绘瓷和黑釉瓷。其中以黑釉瓷最多,     

唐代花釉瓷器

花釉瓷器又称＂花瓷＂,创烧于唐代,以花釉瓷鼓而闻名。唐代南卓《羯鼓录》所载：＂不是青州石末,即是鲁山花瓷＂,是其最早的文献记载,也是人们把花釉瓷器称为＂花瓷＂的由来。花釉瓷器的出现是唐代北方陶瓷生产上的又一重大成就,     

瓷乐之地域性文化价值取向研究——以江西师范大学音乐学院瓷乐队为例

江西具有悠久的制陶历史,制作、使用陶瓷器物构造出了江西独特的瓷文化。尔后,瓷文化又孕育出瓷乐文化,即瓷乐器的制造、瓷乐队的组建、瓷乐作品的创作。当今,瓷乐文化在音乐文化中的异军突起,不仅代表的是当代江西音乐人的审美价值,还代表着江西地域性的文化价值取向。     

从广汉三星堆祭祀坑出土文物看当时蜀人的服饰特征

从广汉三星堆祭祀坑出土文物看当时蜀人的服饰特征蔡革服饰是人类最富特色的一种文化类型．而作为一个历史沉淀的服饰文化无疑会特别引人注目。大部分处于四川封闭盆地内的古代巴蜀人。无论是考古发现．还是文献记载都说明与外界的联系屡屡不绝．致使早期的巴蜀文化与中原...     

古蜀国鱼凫世钩沉

先秦时期,中原以外各诸侯国的地方文化中,最有名的是秦、楚、齐鲁、燕、晋、吴、越、巴蜀等。巴蜀虽也入列,但在传统的人们的心目中,巴蜀又是以上各诸侯国文化中最为弱小、落后、偏远的一个地方文化。这种看法实有许多误解。按中国现存最早的一部地方志《华阳国志》的说法：“蜀之为国,肇于人皇,与巴同囿。至黄帝,为其子昌意取蜀山氏女,生子高阳,是为帝喾。封其支庶于蜀,世为候伯,历夏、商、周”。而上面提到的其他诸侯国,基本上都是西周以后才受封,由小到大渐渐发展强大起来的。纯粹从文献记载来比较,蜀文化的历史比他们悠久…     

商汤南亳问题的再认识

商汤南亳在今商丘一带的文献记载,在学术界存有不可信与不可否定两说。近年发现的惠济河流域先商文化是早商文化之源,其分布范围与文献记载的任何汤亳的面积都相称,且其地望也与文献记载的商汤南亳地望基本一致,故有关商汤南亳的文献记载是可信的。     

越系青瓷乐器

<正>青瓷乐器在战国时期流行于太湖—钱塘江流域,青瓷乐器大多仿自青铜乐器,是越国贵族特有的丧葬用器。青瓷乐器的烧造体现出越人高超的制瓷工艺,青瓷乐器的器类组合反映了越国贵族墓葬的礼仪制度和等级制度。越系青瓷又称原始瓷、原始青瓷,是越人的伟大发明,用青瓷烧造仿青铜器的礼器和乐器,是越人的一大创举。越国是于越族群在西周时期建立的国家。公元前473年,越国灭吴国,越王句践徙都琅邪,北伐齐鲁。越人的北上争霸导致越国的礼制观念发生变化,从而出现对中原礼乐制度和礼乐器的模仿。青瓷乐器出现于越国最强盛的句践时期,沿用至公元前222年秦将王翦降越君之时。     

浙江出土商周青铜器初论

浙江的青铜时代,正值中原夏、商、周奴隶王朝(约公元前二十一世纪起)到越国兴灭的阶段.研究这一时期的青铜文化,对证实和探索浙江的先秦历史,尤其是越国史,具有十分重要的意义.建国以来,浙江各地陆续出土了一些青铜器,但多数非为考古发掘所得,通过科学手段发掘的先秦墓葬出土品,更是廖廖.另一方面,越王勾践以前的浙江古代史,除了一些传说之外,在文献记载上几乎等于空白.在这种情况下,就现有的青铜器资料,还难于对浙江的青铜文化作全面总结,更不可能对器物作深入的类型学分析和断代研究.因此,本文仅就浙江出土的商周青铜器,结合有关资料作初步分析,并对浙江青铜文化的若干问题,阐述自己的粗浅看法,希望能就正于关心浙江青铜文化的同志们.     

柏灌考

柏灌氏的事迹虽然不见于文献记载,但由于古蜀地区与中原及关中地区很早就有了联系,而这些地区文献中有较多记载,本文就是从记载这些地区的文献中,钩稽出一些零星史料,并结合考古资料,对柏灌氏时代勾画出一个粗略的轮廓,并提出了自己独特的看法.     

方志文化部类编写的目的与意义

方志是一方之全史,记载地方文化的发展及其成果,当是其应有之义。现代方志中的文化部类仅是文化的一个部分,即文学艺术与学术思想。传统方志对这部分内容的记载,主要是辑录地方文献和编辑地方文献目录。当然,也有通部志书靠纂辑文献资料成书者。地方文献是反映地方文化不可或缺的部分,有必要参照章学诚“三书体”的做法,科学地辑录地方文献。但是,新方志更重要的是按照现代学术方法对地方文化发展进行系统记述和总结,反映地方文化及思想与学术的发展规律,建立新的文化发展观和价值观。     

论湖广地区的越文化与杨越的关系——兼与朱建中同志商榷

在湖南湘江流域、广东西部、广西东部这一辽阔地域内发现的先秦越人墓所反映出的越族青铜文化,具有许多相同的文化特征和浓厚的地方色彩,这早已受到考古学界的瞩目。然而,对于这些地区越文化的具体族属,过去一直缺乏综合性研究。近来,朱建中同志在《试说湖南先秦文化与西瓯的关系》一文中,把这一广大地区的发现联系起来探讨其族属,颇有见地。不过,他认为包括湖南境内在内的越文化的族属当为古代的西瓯,这一点似还值得进一步讨论。本文认为,从目前的考古发现和文献记载来看,无论是湖南还是广东西部、广西东部的越文化,都是百越之一支——杨越创造的。     

故宫博物院藏同治大婚瓷器

故宫博物院藏同治大婚用瓷6000余件,造型丰富多样,纹饰喜庆吉祥,釉色多姿多彩。这些瓷器的纹样及生产、运输等在清宫档案中都有记载,反映了大婚用瓷的使用制度。