博览·文化

金庸入川引骚动峨眉、青城要为其武术正名9月21日,金庸首次入川参加"人文四川名家论坛"活动并游览省内各大景区。对于金庸入川,峨眉和青城两大武术流派的侠客均表示,金庸虽然文采出众,但对四川的武术确实不够了解,他们呼吁金庸能够尽快在小说中为四川武术正名。乐山市武术协会副主席、峨眉武术研究会会长汪键表示,作为四川武术界人士和峨眉派弟子,他愿与金大侠共话峨眉武术。他表示,     

峨眉派武术源远流长

峨眉派武术因其起源于峨眉山,故名。 起源于春秋战国 在我国武术界,峨眉派与少林派、武当派鼎立而三始于明代。可是由于历史资料的匮乏,能够找到这三派起源的记载寥若晨星,故1985年人民体育出版社出版的《中国武术史》也未能论述三派的起源和发展演变过程。目前关于这三派的起源,都只有传说：少林派相传是南北朝时期来华的古印度高僧中国禅宗始祖达摩传授的,     

临战持重:景德之役前后的王超——兼谈辽军的伏击战术

通过对王超在景德之役前后表现的分析,结合当时北宋朝野的舆论和评价来看,实际上王超是一位临战持重之将,非胆怯畏战之人。望都之战中王继忠所部乃是全军殿后掩护撤退之兵,其战败被擒非王超坐视不救所致。本文通过对辽军伏击战术及平原作战中的宋辽两军优劣的分析,指出辽军伏击战术的重大威胁和北宋在河北的军事部署正是王超临战持重的原因。     

临战持重：景德之役前后的王超——兼谈辽军的伏击战术

通过对王超在景德之役前后表现的分析,结合当时北宋朝野的舆论和评价来看,实际上王超是一位临战持重之将,非胆怯畏战之人。望都之战中王继忠所部乃是全军殿后掩护撤退之兵,其战败被擒非王超坐视不救所致。本文通过对辽军伏击战术及平原作战中的宋辽两军优劣的分析,指出辽军伏击战术的重大威胁和北宋在河北的军事部署正是王超临战持重的原因。     

云上金顶 天下峨眉

古人以山水论佛法乃至人生境界,有三阶段:看山是山, 看水是水;看山不是山,看水不是水;看山还是山,看水还是水。所谓蓦然回首、云开雾散处,虽然山水依旧,却是境界大异。千年峨眉山亦然。从震旦第一的鼎盛,到明朝以来因为动乱多有荒废,当代的修复建设使得峨眉山欣欣向荣, 特别是2003年以来“中国第一山”工程,峨眉山出现千年难得的“新金顶、新峨眉”盛况。     

三星堆蜀文化与三苗文化的关系及其崇拜内容

俞伟超《三星堆蜀文化与三苗文化的关系及其崇拜内容》一文,认为以三星堆遗址为代表的早期蜀文化,尚未找到直接源头,但成都平原的新石器晚期遗存,与湖北屈家岭和长江中游的龙山文化居民,即古史传说中“三苗”的一部分西迁有关。三星堆祭祀坑出土的遗物反映了当时的信仰崇拜,铜树为社树,大铜人是祭地的神祇,大型突目的铜面具,应是第一代蜀王蚕丛的神化象征。     

当前学校武术教育存在的主要问题及对策研究

当前学校武术教育存在的主要问题是:一是师资严重缺少;二是教材内容陈旧,单一;三是武术教学组织形式单一;四是领导重视不够,教师缺乏热情。当前学校武术教育的对策建议:一是培养高素质的师资力量;二是加强武术教材内容的改革;三是遵循武术的本质属性,改进教学方法;四是将武术设立为考试、达标项目,将武术段位制推广进校园;五是加强课外武术教学训练活动。     

一个地产商政协委员的地方困境

3月20日,是政协委员王超斌回到郑州的第三天。在5天前结束的政协会议上,王超斌出尽了风头,他和蔡继明等十位全国政协委员联署的提案《关于减少政府收费     

张之江与中央国术馆的创建

张之江先生,字子姜,河北盐山人。1924年第二次直奉战争时期,张之江在西北军总司令部任总指挥(冯玉祥将军任总司令)。当时,西北军总司令部武术总教官马英图组织了大刀队(亦称“敢死队”),在攻打天津的攻坚战中创奇勋,这给张之江以很大鼓舞,使他对武术的认识有了很大提高。特别是当时外国列强在我国内培植各自势力,对我国进行瓜分;而国内各军阀间又连年混战,人民涂炭,使张之江萌生了依靠武术来“强种救国”的思想。南口战争奉系惨败,更使他认识到以武术壮军壮国的迫切,开始跟其副官李元智、军法处长马凤图(近代著名武术家马英图之兄)习拳练武…     

秀甲九州 震旦第一

蜀国多仙山,峨眉邈难匹。峨眉山高出五岳,秀甲九州,自古便有震旦第一山的赞誉。1996年12月,峨眉山成为世界文化与自然遗产。峨眉山从成都平原西南边缘拔地而起,与“亚洲脊梁”昆仑山支脉相连。峨眉主峰三峰并峙、绝壁凌空、刚劲挺拔、气势雄伟壮观。远观峨眉山脉绵延数百里,其轮廓修长柔美,状若“娥眉”。峨眉山瀑布飞泻,溪流潺潺,云海翻腾,旭日东升,佛     

佛山 武术之城 王者气度

广东省佛山是一座历史悠久的文化名城,不但以发达的商贸经济闻名于世,更是叱咤中华的武术之城。佛山是我国唯一获得"中国武术之城"称号的城市。自古以来,佛山武术门派纷呈,武风鼎盛,南拳北腿均在此发扬光大,是中国南派武术的主要发源地和繁荣地。明朝初年,佛山武术已经非常兴旺。到清末民初,佛山武术发展到鼎盛时期,诞生了一批有国际影响的武林英豪和武术流派,现在世界上广泛流行的有蔡李佛拳,洪拳,咏春拳。洪拳的代表人物有黄飞鸿、黄麒英。咏春拳的代表人物有严咏春、梁二娣、梁赞、陈华顺、     

猴年说猴峨眉灵猴

峨眉灵猴被当地人称为"山儿",说它们是峨眉山的儿子,也许是生存环境的灵气所致,也许是多年来游人的潜移默化,峨眉藏猕猴显得灵气十足,常摆出见多识广的派头。 峨眉灵猴一眼就能分辨出哪些是游客,哪些是本地人,对于携带吃食的游客,总能抢先一步迎上前去,索讨食物。峨眉灵猴有三怕:一怕抬滑竿的,二怕背夫,三怕管兽猴粮     

年轻美丽的德天

德天是一个刚开发不久的年轻美丽风光旅游胜地,位于广西大新县硕龙镇境内,与越南接壤,长达百里的景区与桂林山水媲美,是广西又一难得的山水画廊。德天山水画廊的妙处可以概括为峰美、石美、林茂、花俏、水壮。这里的风光毫不逊色于庐山,峨眉、泰山．是旅游摄影者拍出好片子的地方。德天聚居有壮、苗、傣三个民族支系,是一块多姿多彩,充满浓郁边关风情,魅力无穷的乐土,足让旅     

1937年西南夷苗民族请愿代表在沪活动述论——以《申报》为中心的考察

1936年6月至1937年7月,西南夷苗土司代表高玉柱、民众代表喻杰才,受西南夷苗民族之推派,入京请愿。其间曾在1937年2月至7月多次赴上海活动。本文依据《申报》的相关报道,系统梳理了两代表在上海的各种活动,认为两代表的上海之行,在中国近代民族关系史上具有多方面的积极意义和影响。     

北朝民族史撰述的发展

在中国史学史上,北朝的民族史撰述有了进一步发展,先后经历了三个阶段:第一,以邓渊、崔浩史学活动为代表的民族史撰述奠基阶段;第二,以李彪、崔鸿、郦道元为代表的民族史撰述走向繁荣阶段;第三,以魏收为代表的民族史撰述趋于成熟阶段。它们不仅深刻地反映了当时民族融合的历史进程,而且自觉、有力地推动了构建新的历史文化认同的进程。     

夏商王朝对江汉地区的镇抚

夏朝建立前夕,以尧、舜为代表的华夏部落联盟,与居于长江中游且以江汉地区为腹心的一曲部落联盟之间展开了旷日持久的战争,结果以三苗的失败而告终。对此,学术界已有较为深入的研究,毋庸赘言。然而,对夏商王朝与先后生息于江汉地区的三苗、     

浅析如何传承、研究和推广上海海派心意六合拳

民国时期也是上海武术发展的一个里程碑。当时正处于社会动荡,大量破产的中原地区人民为了养家活口涌入了上海滩,由此各类武术也随之不断地丰富了上海武术。特别是上世纪二十年代以后,心意六合拳由河南周口回民武术家卢嵩高先生带到了上海。接着又涌现出了代表不同风格特点的心意六合拳高手,如前辈孙少甫、于化龙、李尊思和卢嵩高的入室弟子如解兴邦、王守贤、张万福、刘宝清等前辈以及他们的再传弟子,是他们共同为上海海派心意六合拳奠定了基础。从而逐步形成了具有上海海派特色的拳种,由此而延续至今已达百年之久,它从一开始就注定成为海派文化的一个重要组成部分。如何传承、研究和推广上海海派心意六合拳,无论从历史、现状和发展趋势分析,其社会性决定了申请非物质文化遗产保护的重要性和措施的可靠性正是当务之急了。     

新疆代表团出席第一届全国政协会议纪实

1949年,由于南方少数民族大部分地区尚未解放,出席政协第一届会议的少数民族代表团只有两个,一个是来自已经解放的内蒙古自治区政府,一个是来自新疆三区革命政府的代表团。当时新疆和平解放正在策动之中,三区以外的代表尚难选出。以三区革命临时政府为代表的新疆特邀代表团     

不事张扬的山居岁月

<正>峨眉人与峨眉山一样,清秀而灵动。依山而居的人们,总带着一种稳重的不事张扬,他们将如火如荼的烟火日子与清净灵秀的山水糅合在一起,诠释着与别不同的、亦庄亦谐的山居岁月。世界的峨眉也是峨眉人的世界峨眉山是中国四大佛教名山之一,"秀甲天下",1996年,与乐山大佛一起成为世界文化与自然双重遗产。在游客眼里,它是声名显赫的旅游胜地,在峨眉山人眼里,它就是从小生活的故乡,既血脉相连,也习以为常。     

《唐六典》性质刍议

《唐六典》性质刍议宁志新《唐六典》的性质问题,不仅是中国法律史研究的重要问题之一,也是唐史研究的重要问题之一。关于这个问题,目前学术界有两种说法：一为行政法典。以张晋藩、乔伟、王超先生为代表。张、乔二先生虽然认为：“《唐六典》是中国古代最早的一部行政...