嘉陵江畔香茗伴私汤

重庆柏联精品酒店,背倚缙云山森林公园,北依嘉陵江,与一千六百年的温泉古寺相依。这里还是中国温泉文化的发源地之一,品着普洱泡温泉,透着浓浓的诗意。     

嘉陵江中游(蓬安至南充段)先秦时期遗址考古调查简报

2016年12月至2017年4月,四川省文物考古研究院等对嘉陵江中游(蓬安至南充段)进行了考古调查,调查共发现先秦时期遗址10处,扩充了嘉陵江流域先秦时期遗址的内涵,为进一步探讨该区域先秦时期遗存的分布状况、考古学文化面貌及聚落形态等提供了新的线索。     

论华夏文化的柔美特征

人类文明是从古到今奔流不息的长河。在人类文明进程中,“展现为文学、艺术、思想、风习、意识形态的文化现象,正是民族心灵的对应物,是他们物态化的结晶,是一种民族的智慧。”从作为“民族心灵的对应物”的文化艺术和审美形态中去窥视“民族的智     

再论华夏文化的柔美特征

着眼性别化研究,比较东西方化可知：“在西方化的发展中,父权因素几乎一直占统治地位,并往往掩盖了母权因素。与此相反,东方却表现出如此鲜明的基本母权结构,而在时间的流驶中,覆盖它的父权层面或已被消磨,或已经非常相对化了。”的确,立足东方语境,从性别视角切入华夏化,不可不注意到其在历史上起源古老又传承不衰的柔性气质及其审美显现。对于这种气质,笔曾从哲学、美学、艺术学、化学等层面进行历史与逻辑统一的解读。本结合考古学、字学、人类学及民俗学资料,从化渊源、民族信仰等入手就此再作发生学考察,以助读对此问题有更深入把握。     

微山湖畔的渔家

世居微山湖水上的渔民靠打鱼为生。船,既是他们生活起居的重要场所,又是一家人赖以生存的 主要生产工具。从出生到老死一辈子都在船上,他们管船叫"连家船"。白天,各自驾船忙着谋生 计。夜晚,众多的船聚拢在一起抵御风浪,便于相互照应往来,大家交流着收获,喝酒猜拳,形 成了独特的"水上村庄"。     

泸沽湖畔的小提琴手

“有十年之久了”张羽对我说,“辞去那份很悠闲也很拘束的工作,远离都市的喧嚣,让山的清新洗净心肺,忘情地与近似清苦的淳朴的人们轻松地交友,看他们那都市中很难见到的灿烂笑容,听他们为一小点新奇就喜悦地诉说一挂车的笑语。我们就想过这种日子。”     

澜沧江畔的故事

自唐朝以来,藏传佛教一直是藏族人的主要信仰。清初,西方天主教开始传入西藏阿里地区,尤其得到了古格王朝的支持。自那以后,梵蒂冈派人前往西藏境内传教,但终因天主教-神教主张与佛教“生死轮回”等学说产生了激烈的矛盾冲突,加之其他诸多因素,导致西方传教士在阿里、日喀则、拉萨等地的传教活动均以失败告终。清朝末年,西方传教士将传教活动转向西藏边缘地带, 即澜沧江中游滇藏交界的西藏芒康县盐井乡和云南迪庆藏族自治州德钦县的茨中、茨古、巴东乡以及怒江贡山县以及四川藏区等地。经过多年的努力,芒康及澜沧江中游等地部分藏族人终于放弃了传统的佛教信仰,改信天主教,成为我国藏族地区乃至整个世界惟一一处信仰天主教的藏族社区。     

白草畔的夏天

烈日炎火,酷暑难耐。朋友提议,到白草畔避暑去。我们几个驱车来到京西房山区霞云岭乡,白草畔山脚下的四马山庄——当地小村庄四马台办的旅游接待站。这是一座中西合璧的建筑,大门洞很气派,空旷的院子中央是一花坛,按山庄的接待场地,这个停车的地方显得过大了。穿过院子是一阔五间的建筑;中间一间为过厅,有一匾额曰“四马     

西班牙巴塞罗那 “三王节”寻找童年最甜蜜的记忆

正每年的1月6日都是西班牙的传统节日——"三王节",也是圣诞庆祝活动的高潮。这个原本为了纪念当年东方三圣带着黄金、香料等礼物去马厩朝见圣婴的日子,现在转变成类似于儿童节的节日。这一天是西班牙小朋友们最期盼的日子,对于孩子们来说,亲切和蔼而且带着礼物而来的东方三博士就是他们的圣诞老人。每个孩子都会在"三王节"的前一天晚上准备好黑色的袜子,期待着自己第二天醒来之时能够看到它被塞满了礼物。     

柔美与豪气并存的女词人——李清照

在中国古代众多的文学家中,有一位著名的女词人,她就是宋词婉约派的代表人物——李清照。读她的词,我们既可以看到一个博学、善思而同时又敏锐细腻的女子,又可见其刚强坚毅、豪爽大气的另一面。本文通过阐释李清照的词,来说明其性格的多面性。     

扬子江畔的明珠 靖江

当人们打开地图,靖江的地理位置便可一目了然。靖江位于长江之滨,苏北平原的最南端。东南西三面环江,南与张家港市、江阴市,武进市隔江相望,东北至西北与如皋、泰兴市毗连。境域呈鲇鱼形,东西距离43公里,南北距离18公里,总面积665.04平方公里,其中陆地面积551.70平方公里,水域面积113.34平方公里。这块浪花捧起的风水宝地,使不少人对她产生了美妙的联想,而最形象和最有浪漫意味的联想,是将她比喻为扬子江畔的明珠。     

岷江河畔的佛像石刻

在素有“天下山水之胜在蜀,蜀之胜曰嘉州”称誉的古城乐山,经历三千多年的历史发展,古代乐山人民留下了著名的东汉岩墓群,唐代石刻佛像、古建筑、古塔等古文化奇迹,分布于三江流水之畔,掩映在碧翠的群峰密林,融和在优美的自然环境中,构成一幅天然图画,成为名扬海内外的著名胜地。在众多古文化遗迹中、有一处闪烁着艺术光辉的石刻奇观,它就是被誉为乐山“千佛岩”的唐代石刻佛像。     

SUMMER白草畔的夏天

烈日火火,酷暑难耐,朋友提议,到白草畔避暑去。我们几个驱车来到京西房山区霞云岭乡,白草畔山脚下的四马山庄——当地小村庄四马台办的旅游接等站。这是一座中西合璧的建筑,大门洞很气派,空旷的院子中央是一花坛,按山庄的接待场地。这个停车的地方显得过大了,穿过院子是一阔五间的建筑,     

桃花扇 秦淮河畔的千古绝唱

【剧目】《桃花扇》【编剧】(清)孔尚任【主角】侯方域李香君【舞台地点】江苏省南京市秦淮河畔夫子庙、媚香楼、栖霞山【爱情格调】坚贞、忠诚、凄绝哀艳、悲欢离合【经典台词】无国哪有家哪有爱?【剧情解读】明崇祯十六年,复社文人侯方域去南京应试,经画家杨龙友介绍,结识了秦淮名妓李香君,两人萌发爱情,订婚之日,方域题诗扇以赠香君,作为信物。阉党余孽阮大铖借机赠送妆奁,想结交复社。香君识破其圈套,拒收妆奁。阮怀恨在心,南明王朝建立后,诬告侯方域,迫使他逃离南京。崇祯自缢,阮在南京拥立福王,重新得势,逼迫香君改嫁其党羽田仰,香君誓死不从,血染定情诗扇。杨龙友将扇上血迹点染成桃花图,是谓桃花扇。清兵南下,侯方域在栖霞山与香君重逢,但国已破,何以为家?二人撕破桃花扇,双双出家。     

秦淮河畔的佛教寺庙

自三国东吴以来,秦淮河畔便是繁华的工商业区和居民区。“南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中”,这是唐朝诗人杜牧的诗句。佛教作为一种世界性宗教,由于其富于思辩的哲学理论和形象生动的传教方式。适应了不同阶层人们的不同心理需要,在金陵文化中扎下了根。由于礼佛的需要,也促成了众多寺庙的兴建,如瓦官寺、鹫峰寺、报恩寺等。     

瓦尔登湖畔的亨利·梭罗

百万人之中,只有一人醒来是为了服那智慧的苦役;而数以亿计的人之中,也只有一人过着诗意盎然的生活。苏醒是为了活着,活着是为了实践那人生理想。——亨利·梭罗瓦尔登湖畔——呼唤我的理想我,亨利·梭罗,刚从哈佛大学毕业的学子,做出一项令所有人难以置信的决定——归隐瓦尔登湖。因为那是我的理想,没有城市的喧嚣、机器的声音、人们的争吵,只有那湖光山色、宁静的木屋。那里,我可以静静     

柔美与豪气并存的女词人——李清照

在中国古代众多的文学家中,有一位著名的女词人,她就是宋词婉约派的代表人物——李清照。读她的词,我们既可以看到一个博学、善思而同时又敏锐细腻的女子,又可见其刚强坚毅、豪爽大气的另一面。本文通过阐释李清照的词,来说明其性格的多面性。