从“地方空间”、“流动空间”到“行动者网络空间”:ANT视角

"空间"一直是地理学的核心论题,并在全球化背景下日益复杂化。行动者网络理论用"行动者"(actor)来消除人(human)与非人(non-human)的鸿沟,用"行动者网络"(actor-network)来解除自然与社会的二元对立,并以转译(translation)来联接行动者网络,从而把整个世界联结为一个"无缝之网",由此提供了一个新颖独特、耳目一新的研究视角和方法。在行动者网络视域下,传统的"地方空间"(space of places)和全球化所促成的"流动空间"(space of flows)可以被统一理解为由实践所形成的"行动者网络空间"(space of actor-networks),并日益走向融合,同时也大大拓展了人们对人文地理学"空间"概念的认识和理解。     

错综的轨迹:在自然中重写城市史

正1833-1836年,美国哈德逊河画派鼻祖托马斯·科尔(Thomas Cole)专注于完成大型组画——《帝国之进程》。第一幅,天空阴翳,林密山险,科尔名之为"野蛮"(Savage State);第二幅,"阿卡狄亚"或"牧歌"(the Arcadian or Pastoral State),春日初升,碧草茵茵;在第三幅中,夏阳绚烂,广厦辉煌,被称为"帝国之巅"(the Consummation of Empire);第四幅,秋意肃杀,硝烟四起,以"毁灭"(Destruc-     

历史与理论的张力:反思“威斯特伐利亚”

<正>"威斯特伐利亚"(Westphalia或Westphalian)这一术语,源于欧洲历史上一场旷日持久的"三十年战争"(1618-1648)。1648年5月至10月,为了结束"三十年战争",交战双方签署了《威斯特伐利亚和约》(the Peace of Westphalia)。斯蒂芬·克拉斯纳曾指出,《威斯特伐利亚和约》已经成为国际关系学术研究的"图标"(icon)。(1)历经数代国际关系思想家的思考、演绎,"威斯特伐利亚"这一术语构成了多元的话语体系。随     

介绍广西壮族自治区博物馆馆藏的“之璠”款竹雕佛手

<正>广西壮族自治区博物馆馆藏有一件"之璠"款竹雕佛手摆件,系该馆旧藏,通高9厘米,围径6、5厘米,重约40克,品相完好,色泽黄中透红,入藏时间不晚于1960年,文物藏品检索卡上的品名是"佛手果",时代一栏定为"道光"(图版一)。此器的特别之处是在佛手造型的瓜蒂处蝇头般大小而不规则的圆形截面上,不易被人辨识地镌刻着阳文篆书"之璠"二字(图版二)。     

“概述”是一本志书的概述还是一地总貌的概述

<正>新编地方志书一般都设有"概述"(总述),用简练的语言概括叙述一地之总体面貌,抉取大势大略,浓缩精华,勾勒特点,揭示规律,彰明因果,成全书之总览、一地之大略,并起省时捷取、方便概览的作用。     

《矛盾论》是毛泽东的原创吗?

2011年第9期《炎黄春秋》刊登了南开大学教授刘泽华的文章《我在"文革"中的思想历程》,文中提到《矛盾论》的部分内容与他人著作有雷同之处。该文发表后引起了强烈反响,一些人对文章的真实性提出了质疑,另一些人则在网上破口大骂,认为刘泽华完全是胡编乱造、造谣惑众。长期以来,毛泽东的《矛盾论》被尊崇为"伟大的卓见",把唯物辩证法推进到了"一个光辉的新阶段"(李达),有人甚至认为它是毛的"顶峰之作",是"傲视古今的哲学雄文"。"顶峰之作"、"哲学雄文"遭此质疑,不能不说是一个非常严重的问题。那么,《矛盾论》究竟是不是毛泽东的原创?刘泽华的说法是不是胡编乱造?一、《矛盾论》与苏联哲学著作《矛盾论》的前身是《辩证法唯物论(讲授提     

都柏林:最友好的“文化之都”

<正>不久前,英国《每日邮报》报道,爱尔兰首都都柏林超越华沙、布达佩斯和布拉格,成为旅行价格最便宜的"欧洲文化之都"。所谓"欧洲文化之都"(European Capital of Culture),是欧盟授予欧洲城市的一个荣誉称号,旨在推广城市文化、促进城市间的交流与对话。这一活动自1985年开始举办,每年通常选出一或两座城市,至今已有超过50座城市当选。都柏林早在1991年就当选为"欧洲文化之都",近几年还两次被全球最大的旅游网站Tripadvisor评为欧洲最友好城市。     

浅谈公民教育的发展

一、公民教育的概念界定(一)公民概念的梳理公民是一个古老的概念,古希腊思想家亚里士多德曾指出,"公民"这一概念不仅历史渊源较长,而且在不同时期、不同社会条件下,被赋予了不尽相同的含义。公民概念最早产生于古代希腊,古希腊的"公民"(polites)一词来源于"城邦"(polis),原意是"属于城邦的人"。公民是"参加司法实务和职权机构的人",是城邦中的少数。拥有参政权,对国家、社会的形成承担公共作用和责任,这一现代意义上的公民概念形成于15世纪前后。现代意义上的公民概念,已完全超越了其最初的内涵,现在意义上的公民是指:具有一国国籍,并根据该国法律规定享有从事管理社会和国家等公共事务的权利和承担义务的人。(二)现代公民教育的概念界定由于研究者观察、思考问题的角度不同,界定的公民教育     

克罗地亚,永远漫步在山海之间

正在去年的时候,我就听说许多俄罗斯人继承前苏联时代的传统去克罗地亚度假。这个小国家在风光上的多样性,几乎是不能被替代的,从巴尔干山区出名的"十六湖"国家公园,到亚得里亚海湛蓝的海水和多如牛毛的各种海岛,你永远漫步在山海之间,一直体验着这种曼妙的旅程。克罗地亚有一段最美的海岸路程——著名的亚得里亚海海岸线(最长的一段在克罗地亚),让我特别想去体验一下地中海的魅力,完成我在5年内彻底走遍欧洲的有点疯狂的理想。     

第五届人文地理学学术沙龙在京召开

<正>2009年1 2月26-2 7日,第五届人文地理学学术沙龙在京召开。承办单位为北京师范大学地理与遥感科学学院、东北师范大学城市与环境科学学院。本次沙龙的议题为"地理学思想与方法在其他人文社会科学中的应用"。本次沙龙得到科技部"地理学研究方法"(2007FY1 40800-3[2])资助。人。学者们本着自由探讨的精神,平等地参加了学术讨     

“自由人的联合体”在实践中为何走向反面

马克思恩格斯对共产主义的描述,一直把自由放在显著的地位,强调共产主义社会是一个"以每个人的全面而自由的发展为基本原则的社会形式"(《马克思恩格斯全集》第23卷,人民出版社1972年版,第649页),是"自由人的联合体"。马克思主义为后人树立了"自由人的联合     

民俗控制与祥林嫂之死——对《祝福》的另一种解读方式

一、引言对于祥林嫂之死,正如陈方竞所说,“这确是一个老而又老,似乎已有定论的问题”。在过去,人们从四大绳索、文化吃人、无主名无意识杀人团等等进行了多种阐释。毫无疑问,这些解释都具有合理性。但众所周知,文化杀人更多的侧重于文化对“真的人”(《狂人日记》中语)的精神虐杀;而无主名无意识杀人团又未免     

“中国革命政府百元债券”加盖票应是钞票

<正>孙中山早期在海外为革命活动经费筹款时曾印发了多种票券,其中包括1906年印制的"中国革命政府百元债券"(彩页5图1)。冯自由、张永福所撰《乙丙两年印行之革命军债票》、《南洋与创立民国》书中都有记载。但他们没有提及为何债券只印英、法两种文字,后又为何在票上加盖"中华革命军银票"(彩页5图2)和"中华国商民银票"中文字样以     

富于启发意义的中国妇女史研究范本——读邓小南等著《中国妇女史读本》

<正>北京大学历史系的邓小南教授、美国密西根大学妇女学系和历史系的王政教授、台湾师范大学历史研究所的游鉴明博士共同主编的论文集《中国妇女史读本》由北京大学出版社于2011年4月出版。尽管编者开宗明义地指出,此书编写的动因是针对目前大陆高校开展中国妇女史课程教学过程中存在的"研究成果分散、专题读物匮乏"(《中国妇女史读本》,"写在前面的话",所引书下同,从略)之现状,但其宗旨则在于"重新解读或诠释妇女问题"(导言Ⅰ),其深切目的在于"试图提供中国妇女史新的研究方向"(导言Ⅰ),收编的19篇力作皆是"值得读者捧读再三"(导言Ⅰ)之研究典范。该书展现了海内外学者研究中国妇女史所使用的具有启发意义的观念、视角、概念的长处,无论是在     

李来亨圣帝行宫之碑校勘记

在湖北兴山县西北四十五里的白羊寨山顶,矗立着一块高4.88米、宽0.96米的"圣帝行宫之碑".这块石碑是大顺军后期的杰出将领李来亨树立的.李来亨(?-1664年),陕西清涧人,明末时期参加陕北农民起义军,为大顺军著名将领李锦(过)养子.1645年李自成牺牲后,李来亨同李锦、高一功等在洞庭湖滨与南明将领堵胤锡联合,从事抗清斗争,转战于湘、鄂、黔、桂等地,战绩卓著,被南明永历王朝晋爵为"临国公"(温睿临:《南疆逸史》卷二三《洪育鳌传》).李锦     

浙江温岭发现的太平天国文物的一些说明

这次我们在浙江温岭发现了太平天国布告一纸和木印一块。布告残高105厘米,宽84厘米;木印长约16厘米,宽约8厘米(是印文拓片的长宽尺寸),中间刻"太平天国天朝恩赏将军"十字,四周刻有花纹,两边各是一     

为何称“鬼子”为“太君”?

在现代汉语中,"太君"一词多被用于称呼侵华日军,有时亦泛指日本人。近代以来中国人在使用"太君"一词时,一般具有"长官"之意;从"太君"的发音与使用情况来推断,该词乃抗战时期日本人所使用的"大兵中国话"中"大人"(Taijin)一词的音译。用"太君"二字作为音译的对应词,体现了殖民统治下侵略者与被奴役者之间地位的尊卑。应该说,抗战时期所用"太君"一词,乃日本殖民文化的产物。     

崔融作品考辨

本文所要讨论的崔融是高宗、武后时期的著名文人①,与杜审言、李峤、苏味道同为文章四友,世称"崔、李、苏、杜"(《新唐书·杜审言传》),崔融"为文华婉,当时未有辈者,朝廷大笔,多手敕委之"(《新唐书》本传),李峤称其"词丽扬班"(《授崔融著作郎制》),张说赞其文"如良金美玉,无施不可"(《旧唐书·杨炯传》引).由此不难看出崔融在初唐文坛上的声誉和地位.崔融的诗也写得相当出色,傅璇琮先生认为崔融的《关山月》很能让人联想起李白诗来,但"现在一些文学史著作及唐诗选本对崔融诗却重视不够,甚至没有一字论及,因此这里特地提及,希望引起文学史家的注意."[2]     

新文化运动中的个人主义

<正>新文化运动之"新",不在"民主"与"科学",而在个人主义。按照胡适的观点,"民国六七年北京大学所提倡的新文化运动,无论形式上如何五花八门,意义上只是思想的解放与个人的解放"(胡适:《个人自由与社会进步——再谈五四运动》,《独立评论》第150号,1935年5月12日)。郁达夫亦指出:"五四运动的最大的成功,第一要算‘个人’的发见。"(郁达夫:《导言[A]》,《中国新文学大系·散文二集》,良友图书公司1935年版,第5页)新文化运动中的个人主义思潮,即这种"个人的解放"和"‘个     

和平与印度文化

正一引言在印度文明之初,知识犹如太阳照亮人们的心灵,生命的秘密在人们的心中被一层层剥开。人类最终的命运在那时就已经被揭示。他们将那种状态称为"极乐与和平"(Supreme Bliss and Peace)。与其他地区首次出现的文明相比,在印度最早为人们所知的文明[印度河谷文明(约公元前3000年),也被称为哈拉巴文化]常常被描述为"和平的、没有战争与征服"。然而,真正有了终极真理(Ultimate