明代家具为什么首选黄花黎

正近年来,"黄花梨"这种约定俗成的说法已被"黄花黎"取代,黄花黎并非某一树种的科学名称,而是文博界及收藏家有关中国古代家具所用木材的一个约定俗成的称谓。取名黄花黎原因有三:第一,史籍中多处有"花黎"之称,如《诸蕃志》《海槎余录》《黎岐纪闻》及海南、广东的地方志都有所记录。第二,"花黎木皆产于黎山中,取之必由黎人。"花黎木为中国之特产,也是中国硬木家具中唯一完全生长于中国本土的木材,主产于海南岛黎母山及其周围林区。将"黄花梨"称为"黄花黎",也是为了凸显这种植物的海南黎族地域特色。第三是区别于进口的豆科紫檀属花梨木类的树种。     

明清家具的材质研究之二·黄花黎(上)

黄花黎在许多明清家具研究权威的著作中已用上了“罕见”、“绝迹”的文字,并进一步认为黄花黎成为鉴别明代家具的标志之一,更有人用诗一般的语言来表述对黄花黎难以割舍的挚爱。对于黄花黎家具的追逐、推崇,不仅在中国,而且欧美的一些收藏家、博物馆     

明清家具材质研究之二·黄花黎（上）

黄花黎在许多明清家具研究权威的著作中已用上了“罕见”、“绝迹”的文字,并进一步认为黄花黎成为鉴别明代家具的标志之一,更有人用诗一般的语言来表述对黄花黎难以割舍的挚爱。     

明清家具的材质研究之二·黄花黎(下)

六、黄花黎的基本特征与习惯性分类在前一部分已经讲了许多黄花黎的特征,要达到不管是新、旧材料或家具一眼就能识别其是否为黄花黎绝对不是纸上谈兵所能做到的,主要是丰富的实践经验,要从原木到板材、板材到家具,比较不同年代的材料与不同年代的家具,自己摸索的经验与识别方法是鉴别、收藏黄花黎家具最好的钥匙。1.GB/T18107-2000《红木》国家标准除了对降香黄檀(也即本文所称的“黄花黎”)的科属、产地及中文拉丁文学名作了规定外,也对其木材构造特征作了具体的描述与界定:降香黄檀DalbergiaodoriferaT.Chen散孔材至半环孔材。生长轮颇…     

古典家具与黄花黎

黄花黎以高贵的金黄色彩和行云流水般的纹理,在木材王国里享有“皇后”的美称。自明朝中期开始,便已被皇室及达官显贵所钟爱。在明代制作的古典家具中,主要是以黄花黎木材为载体,文人的参与和益师良匠充分发挥聪明才智,制作出造型优美,雍容、典雅、清秀、空灵、简约的家具精髓,黄花梨以身俱来的琥珀般质感,使家具造型和纹饰的美感达到了天人合一的妙境,明式家具堪称人类文明史上一颗璀璨明珠。     

清中期万工巨作黄花黎拔步床

这是一件非常罕见的精工宏伟之作,使人感到有一种震撼的巨大力量,它既有硕大庄重完美之形,又不失精美细腻、空灵飘逸     

明清家具的材质研究之二·黄花黎（下）

在前一部分已经讲了许多黄花黎的特征,要达到不管是新,旧材料或家具一眼就能识别其是否为黄花黎绝对不是纸上谈兵所能做到的,主要是丰富的实践经验,要从原木到板材、板材到家具,比较不同年代的材料与不同年代的家具,自己摸索的经验与识别方法是鉴别,收藏黄花黎家具最好的钥匙。     

满城汉墓出土的镶翡翠饰应为镶玉饰

<正> 满城汉墓出土的一件镶嵌铜饰(1∶4085)(照1),外缘为铜质,作马蹄形,两侧饰浮雕式对兽,中间镶嵌一兽首(似牛首)。《发掘报告》记述其质地为翡翠,故名镶翡翠铜饰。最近笔者有幸反复观看了这件器物,认为这件镶嵌物并非翡翠,而是软玉(和阗玉)。原因是: 一、从光泽上看,它不具备翡翠那种半透明的玻璃光泽,而呈现油脂状,比较细腻坚韧,是典型的软玉特点。     

刚与柔的完美邂逅 玉石与瓷器的完美碰撞——浅析翡翠原石、奇石及釉里红瓷器市场价值

<正>翡翠也称翡翠玉,是玉石中价值最高的品种之一。其颜色丰富多彩、鲜艳明媚、质地细腻温润、光泽动人,为其他种类玉石所难达到,翡翠因此又有"玉中之王"的美誉。翡翠原石翡翠之名由来已久,北宋欧阳修《归田录》卷二载:"余(欧阳修)家有一玉罂,形制甚古而精巧,始得之梅圣俞,以为碧玉。在颍州时,尝以示僚属。坐有兵马钤辖邓保吉者,真宗朝老内臣也,识之,曰:此宝器也,谓之翡     

亚马逊源头 演绎生命桑巴舞

在巴西，比足球和桑巴更激动人心的，是神秘的亚马逊河。细腻与广阔交织在一起，形成了亚马逊河的独特性格，温柔之处让人心旷神怡，豪情起来则一如奔放的桑巴舞。     

玉的诱惑（上）

“君子佩玉”是一种雅说。我对玉的喜爱,完全出于一种情感。玉器质地之坚硬、透润,色泽之丰富,雕功之细腻,均使人倾倒。但囊中羞涩,多年来不敢对她的爱作进一步的追求,所以从未萌生拥有的念头,虽被诱惑,与只能敬而远之,神而思之。改革开放,手头也略为宽裕,压抑多年的欲望突然汹涌澎湃,想想已是暮年,满足自心一点小小的愿望,也不算奢侈。于是与     

读书柧录

吕思勉《理学纲要》篇二《理学之原》：“一人起不正之念,则必传递激动第二人,第二人又激动第三人,如水起微波,渐扩渐大。其极,遂至於怀山襄陵。浩浩滔天。然分析之,原不过一微波之相激。苟能使千万微波,     

陶中瑰宝——中国农业博物馆藏元代黑陶鉴赏

<正>全国可移动文物普查工作开始以来,我又一次近距离地接触到中国农业博物馆馆藏的黑陶文物,再次感受到它的古朴厚重,感受到它的生动传神。中国农业博物馆馆藏黑陶文物近百件,其中最引人注目的是一套元代黑陶明器,共有40余件,包括人俑、马车、粮仓、生活器具等。这套黑陶明器型制古朴,做工精巧细致,数量丰富,品相完整。人物刻画生动传神,质感细腻温润,通体透射黑色光泽,时代风格明显,是元代黑陶中的精品,如图     

记张之洞旧宅出土的几件玉器

1972年,在河北南皮县张之洞旧宅发现一批玉器,现藏河北省博物馆。简介如下: 1、玉桃(2件):高13.5,宽12厘米,为青白玉圆雕而成。桃尖部位质地较好,白中泛青黄,细腻光洁,呈半透明油脂光泽。桃下端已近玉璞,玉质较差,然作者却巧妙地利用其苍黄浑浊的质感,分别琢磨成缠绕在桃子上的枝条和树叶。同时在桃子的正面和背面还浮雕出姿态各异的五只蝙蝠,从而使整体造型寓意为“五福捧寿”,呈现出一派祥和福寿之瑞气。另外,在玉桃背面,有一块桔红状色斑,为清代仿古玉之作旧痕迹,表现了时人崇尚古玉的风习。该作品玉料大,构图巧,在民间玉作中较为难得(图版一、1)。     

平江路，老街里的姑苏时光

苏州依水而缘,因水成街,因水成市。因此,苏州的老弄堂,也无不例外地成为了苏州流水生活中的一个依附或停顿。同时,这也注定了苏州的老弄堂,要比江南其他城市的老弄堂多了一份如水一样的轻柔与舒缓。所谓性格决定生活方式,正是苏州老弄堂那份与生俱来的舒缓,才孕育出了姑苏城的悠闲、恬静的生活节奏及苏州人精细、柔和、淡雅的处世之道。也正是因为这个原因,才有了苏绣之精致、园林之幽雅、评弹之细腻、昆曲之柔美、檀扇之轻盈;才有了花乌风月、倜傥细腻,柔情与蜜意相融的"天堂",才有了亭、园、塔、桥所相映而成的那份画意诗情以及寒山寺久久回荡的钟声。如果说姑苏城的慢调性格是由流水萦绕而成的话,那么一条条掩映在小桥流水中的姑苏老弄堂,便是慢调苏州的一个被浓缩了的城市表情。     

宋代影青釉九联瓷瓶

瓷器,由于其质易碎,故而是物中最难以保存的一种,瓷器,又由于成型的可塑和釉色的变化,故而在物中又是最为多样的一种;因此,瓷器对于收藏而言,既有担忧之感又有钟爱之情。笔在一藏家处得见一件影青釉九联瓷瓶。这件瓶,由九瓶相联而成,体不大,却抢人人眼;器不艳,则引人注目(图见封面)。此器胎质洁白细腻,并以一略高、体量略大之瓶为中,周围以八瓶而环绕之。居中     

王佐良翻译风格浅析

王佐良先生翻译风格典雅庄重,风格优美,耐人回味,意境隽永。他继承了严复提出的“信、达、雅”之翻译观,认为翻译应做到“一切照原作,雅俗如之,深浅如之,口气如之,文体如之”。该思想贯穿于其译作之中而体现出其翻译风格之独特语趣美感与耐人回味的隽永意境。王佐良先生的翻译风格可概括为“忠实达意”与“优美雅致”。     

天津博物馆藏乾隆款松花石砚

<正>松花石本名乌拉玉,亦称松花玉,产于吉林省松花江畔。其质地细腻温润,坚硬致密,分紫红、紫绿相间、深绿、浅绿四种色彩。中间含条状纹理,极其华丽。据《砚林脞录》记载：其“温润如玉,绀绿无暇,质坚而细,色嫩而纯,滑不拒墨,涩不滞笔,砚之神妙尽备。”据说,康熙皇帝誉此石“祥于东土圣地,扶舆磅礴之气,天地造就”,大     

从生命体验结构涌出的诗歌创作——《人傍山斋残稿》序

《人傍山斋残稿》所收之诗,皆能吐属心声,抒发性灵,触景感发,多为佳句,不期而至之中,似有神助,实则仍来源于诗人之生命体验结构,离不开对生活物态之细腻微妙观察。足证真诗者,皆精神之所为;而诗歌之语言,实即生命体验之艺术升华。     

瑰丽珍宝绿松石

自古以来,绿松石就深受藏胞们喜欢。它被用于第一个藏王的王冠,是藏传佛教中的供佛七宝之一,西藏人出嫁女儿时,也要送颗绿松石给女儿。可以说,绿松石作为西藏文化的一种显著特征,至今仍燃烧着不灭的火焰。 古老历史 绿松石,又名绿宝石、松石,是世界稀有的高档玉石,因其形态万千,色泽艳丽柔和,石质坚硬细腻,光泽温润而闻名。绿松石在国际界被定为十二月份生辰石,寓意“幸福、吉祥、成功”。据称,绿松石具有神奇的灵性,能使愿望成真,驱邪降福、保佑平安。而在矿物界和医学界,又有较高的药用价值。自古便与“和田玉”、“独山玉”、“岫玉”一起,被并称为“中国四大名玉”。