修志楹联赏析

修志工作已历10年辛勤耕耘,换来硕果累累。新编地方志工作正在开拓走向社会、走出国门、服务现实的道路,成为信今传后、惠及千秋的历史科学文献。对此,许多修志工作者和关心、支持修志事业的各方人士,纷纷撰联赋诗,盛赞修志宏业。     

李调元及其文物

鹰岩圣灯祭英灵,汶江两岸赞安州。在丘陵平原相间的安县这块1004平方公里的土地上,自古至今孕育出了多少个出类拔萃的文人学士,大文豪李调元即是其中之一。 李调元,清雍正——嘉庆年间人,字羹堂,号雨村,晚号重山老人、童山蠢翁,其笔名有赞庵、鹤州……等。他的前半生仕途通达,官至史部文选司员外郎,广东学政,直隶通永兵备道等职。后半生遭权臣陷害,锒铛入狱,经历坎坷。他一生酷爱学问,竭     

李调元及其方志思想

李调元生平事迹 李调元（1734—1802）,清乾隆时期巴蜀著名文人,历史学家、艺术家、教育家、文献学家、民俗学家、社会学者及藏书家。字羹堂,号雨村、童山、鹤洲、蠢翁等,世居罗江县北南村坝。从小天资聪颖,加之家学渊源,5岁即诵读“四书”、《尔雅》,7岁即能应答巧妙。青年时期更是才华横溢,工于文章书画,“与崇庆何希颜、成...     

李调元传说故事研究

在四川地区流传着许多清代著名学者李调元的传说故事,主要有才智型和从政型两大类型,其传说具有传奇性、鲜明性和深刻性的特点,由于真人真事的艺术化和其他历史人物的附会、捏合等原因,使其数量越来越多,人物形象也越来越丰富,故对其进行探讨具有较大的学术价值。     

李调元方志思想研究

李调元是清代巴蜀地区的方志名家：他在借鉴前人的基础上,结合自身实践,形成了敢于创新,征而有信,思古、虑今、启后世,注重实事求是的方志思想,对现今修志具有一定的参考价值.     

李调元与《函海》

巴蜀才子李调元,清代乾、嘉时期四川有名的学者、诗人、文艺理论家、藏书家。为蜀中文化的发展,作出了巨大的贡献。李调元平生好学,爱奇嗜博,于经、史、音韵、文字、方言、碑刻、地理、风俗、博物无不涉笔。他撰辑诗话、词话、曲话、剧话、赋话著作达五十余种。 李调元(1734——1802)乾隆进士,号雨村、又号童山、鹤洲、赞庵、斋、蠢翁等。绵州宝林乡李家湾人。李家湾原属罗江     

安县发现李调元手书碑文

最近,四川省安县文教局和文化馆,在该县宝林乡政府的支持和配合下,发现了李调元在故乡留下的手书碑文。李调元为乾隆进士,翰林院编修,晚年回到故乡(今四川安县宝林乡)隐居,著述立说,是清代著名的学者和文学家。这次发现的真迹,是嘉庆七年(1802年)二月二十八日,李调元为友人杨世俊所书写的碑文。此碑距李调元故居“醒园楼”大约十多公里,造型浑朴,字迹遒劲,保存完整,碑文除极少数的字已被风化,大都清晰可读。现有关部门已对这一珍贵石碑,采取了必要的保护措施。     

罗真观发现李调元亲笔诗碑

德阳市区北二十公里的罗真观,是唐代敕建的佛寺。这里民间却不称这寺院的本名——大霍山寺院,而是直呼它为“罗真观”。据《罗江县志》记载:这里是罗公远静修庐,为罗江八景之一。李调元罢官归家后,常来此游玩,写了两首关于罗公远故事的诗,后镌刻于石碑之上。由于这块石碑嵌在佛殿的墙上,而且面向内院,所以在十年动乱时,未遭破坏。此碑长2米、宽1米。原诗钞录如下:     

楹联杂话——北方楹联风情

韵文是我国古代文学的基本形式之一。从诗经、乐府、唐诗、宋词、直至元曲,可谓一脉相承。同诗、词、曲一样,作为韵文一种的楹联,也有共悠久传统。楹联自五代起延续发展,至现代经久不衰,并屡有创新,共中一个重要原因,就是楹联不独具有韵文的灵活性和表现力,更重要的是作为一种文体,在形式上它毫不掩饰的披露于外(门外、楼外、堂外、寺外、亭外……),为广大群众所接近。     

秋子楹联

踏春咏兰州五泉山即占 紫岫蓝天,曲径碧水 香花芳草,和日清风 雨中游崆峒山即占 路断树深,岚遮天屏尽画意 泉清峰险,气贯翠岭皆诗情陕西秦公一号大墓博物馆 一 厚土腹中,可听景公戏语 天光闭处,能赏石磬禅音 二 启后承先,力酬伟业开大统 横今纵古,功著华章写秦风 三气卷狂澜,纵横九州,灭诸侯、扫六合、开夏统,千秋创举,天下皆晓嬴政名啸雍邑,沧桑卌载,酬伟业、揭八表、树秦风,百代奠基,世人可知景公秋子楹联@秋子     

开阳古楹联

翻开《贵阳名胜诗联集》开阳名胜篇,仅有两首诗和两首词,楹联是没有的。这样可能给人一种印象,开阳少名胜或没文化。事实上,开阳的名胜不少,楹联也不少。开阳的名胜古迹有三峰寺、安家洞、长庆寺、宝王庙、白安营、佘家营、万寿桥、南江大峡谷、香火岩、土司古寨等。建寺300年前的三峰寺至今保存有石刻楹联。入山堂刻有:中真常奉佛;正直以观人。墓地的三层空心石塔刻有:尘垢尽时彩归塔;根源不易性远天。第三十六世上永下钟正墓碑联:千峰毓秀朝吉地;二水钟灵映佳城。根据三峰寺的地貌特征,流传下来的楹联还有:九品莲花狮吼象鸣登法座;三尊金…     

孙家鼐与楹联

孙家鼐(1827～1909年),字燮臣,号容卿、蛰生,别号澹静老人,安徽寿州人。清咸丰九年(1859年)一甲一名进士。他与翁同会同为光绪帝师,官历工部、礼部、吏部尚书,渊阁大学士,资     

林散之的楹联艺术

被称为“当代草圣”的林散之逝世时,全国政协副主席赵朴初曾亲笔为他写了一幅挽联：     

梁宅的楹联匾额

梁宅是杭州遗存的一处名人故居,宅主梁肯堂是一位清代名臣,官至兵部尚书、漕运总督。他一生为官40余年,勤于为民、廉直节俭。文章通过对梁宅楹联匾额的解读,了解宅主自然、真实的生活状态与品格情感,挖掘其具有地域意义的人文历史与内涵。     

漫话寺庙楹联

楹联,是世界文化艺苑中我国所独有的一种传统文艺形式,从古至今普及到社会各个角落：昔日的宫廷廊庙,今朝的农家棚舍;文人雅士的厅堂书斋,三教九流的门面招牌;风景胜地的亭台楼阁,婚丧寿生的节日礼俗;兀立千古的摩崖石壁间,流动不定的舟车乘舆上,等等,无不闪现着它那千姿百态的身影和诱人观赏的魅力。在浩若烟海的楹联作品中,采撷部分寺庙联,以增同好者情趣。 一般说来,寺庙楹联多蒙有宗教色彩,间系迷信内容。但纷繁世间,芸芸众生,反其道而行之者大有人在,故有悖于宗教迷信的妙联亦不乏其例。现择要索集于后： 此间是天竺…     

戏台楹联异彩纷呈

戏台楹联,即戏班的对联,一般镌刻或贴在戏台两旁,一则图个喜庆,二则供人观赏,三则体现文化水准。它编撰巧妙,蕴意丰富,展示了戏剧艺术的魅力。 有的戏联,辩证地阐述了生活与艺术的关系。如“引古论今,古事恰如今事;以虚为实,虚情还似实情”及“粉黛非真,演出当年面目;情形毕露,重现昔日衣冠”,可谓精辟地概括了生活与艺术的关系。贵州盘山“江山一览阁”一则“听律吕,点破世态炎凉;见衣冠,描尽人间冷暖”的对联,则将戏剧艺术规律巧妙寓意其中,令人叫绝。 有的阐述了戏剧、生活、演员三者的关系。如“莫笑我们涂面挂须,…     

浅谈商业楹联

浅谈商业楹联丁冰＂楹联＂是一种高度概括思想感情,讲究平仄协调,富有情趣的文学艺术形式,通常人们称为＂对联＂,又因多为春节前张贴,又被人们称为＂春联＂,商业各行各业均有自己独特的店肆楹联,这些多与店名、经营品种、地理位置有关系,也有的为生财寄于良好的祝...     

楹联大家毛泽东

楹联,又称对联或对子,是中国传统文化的精华。毛泽东从小深受中国传统文化的熏陶,再加上博才多艺,使他一生中写过的不少佳联妙对,脍炙入口,传颂四方。     

漫话成都楹联

楹联,就是挂在楹柱上的对联。推而广之,就是面向社会、面向大众的一种传统文学。 对联原与诗词歌赋一样属于古典文学．写作难度颇大,上下联要求“字数相等,平仄相反,词性相同,结构相应,节奏相当,文义相连”,也即今人归纳的“六相”格律。但由于对联变成了“楹联”,走出文人书斋,挂在f-1VI,便很快为庶民百姓所喜见乐闻。而其起点,应该从成都那副全国最早的春联开始。     

邓小平故居楹联

邓小平故居为三合院式建筑,青石地板,有两个篮球场大。无数游人都被故居的楹联所慑服。正堂屋门前,挂着四川名作家马识途1983年撰写的楹联：“扶大厦之将倾,此处地灵生人杰,解危济困,安邦柱国,万民额手寿巨擘;挽狂澜于既倒,斯郡天宝蕴物华,治水秀山,兴工扶农,干载接踵颂广安。”此联语字精当,笔触流畅,高度颂扬了邓小平的历史功绩。字里行间,自然流露出对小平同志的敬佩和景仰之情。