三国五虎将埋骨何处

三国时期,蜀国的关羽,张飞、赵云、马超、黄忠是著名的“五虎将”。可他们死后葬于何处? 关羽墓 历史上关羽身葬两处,一在湖北,一在河南,民间有“头定洛阳,身困当阳”之说。据史载:东汉建安二十四年(公元219年),孙权用计袭击荆州,关羽兵败被杀。孙权将关羽首级运到洛阳,送给曹操。曹操用沉香木雕刻关羽身躯,依王侯礼将关羽的头葬于今洛阳南门外。称“关林”。墓前立“汉寿亭侯关云长之墓”石碑。碑前的关帝庙,系明代建筑。 孙权送走关羽首级后,也以诸侯礼,将关羽尸骸葬于湖北当阳县城西。     

汉民族文化心理的鲜明折射--从关羽被历代加封谈起

关羽的形象是伴随着时代的发展而演进的 ,由于被历代加封而逐渐荣显 ,由于文学艺术的再加工创造而深入人心 ,最终成为“武圣”而与“文圣”孔子并祀。透过关羽被历代加封这一表象 ,实则鲜明地折射出汉民族各个阶层的独特文化心理。其中包括三个方面的内容 :从统治阶层来看 ,他们欣赏关羽的忠心耿耿、死而后已 ;从平民阶层来看 ,他们仰慕关羽的济困扶危、知恩图报 ;从作家文人来看 ,他们青睐关羽的功成名就、儒雅绝伦     

关于轩辕及“炎黄”

三国时期,蜀国的关羽、张飞、赵云、马超、黄忠是著名的“五虎将”。可他们死后葬于何处？ 关羽墓 历史上关羽身葬两处,一在湖北,一在河南,民间有“头定洛阳、身困当阳”之说。据史载：关羽兵败被杀。孙权将关羽首级运到洛阳,送给曹操。曹操用沉香木雕刻关羽身躯,     

不朽的胡杨之王

在遥远的内蒙额济纳旗30余万亩的胡杨林中,有一株被称为“神树”的胡杨之王。 “神树“位于北距中蒙边境不足百公里的地方。那里是一片浩浩荡荡、横无际涯的胡杨林的世界,也是我国数量最多、树木最大、面积最广的胡杨林自然保护区。     

清代新疆的关羽崇拜

关羽,这个我国历史上不太起眼的一员武将,在他死后一千多年的清朝,受到举国上下绝大多数军民的膜项跪拜。在新疆同样也出现了前所未有的对关羽的崇拜。这一奇特的历史现象,有许多值得探讨的地方。关羽的历史真实面貌,陈寿在《三国志·蜀志》卷6中有记述：“关羽,字云长,本字长生,河东解人也”。黄巾军起义后,跟随刘备起兵镇压黄巾军,与刘备、张飞二人“寝则同床,恩若兄弟”。经多次征战,终与刘备等人建蜀汉王朝。后因骄傲轻敌,被东吴孙权用计擒杀。陈寿对关羽的评论说：“关羽……皆称万人之敌,为世虎臣。羽报效普公……有国…     

“闭眼关公”与“睁眼关公”

自从王鸿寿(艺名三麻子)在京剧的生、旦、净、丑四大行当的“生”行之中,独创了以演关羽戏的“红生”这一行当后.他独树一帜地被人誉为“老活关公”(他的两位高足都是“活关公”),老京剧观众则称他为“老三麻子”(他有一门徒艺名小三麻子),他的两位高足一是李吉来(即小三麻子),另一位则是林树森,他们在“红生”这一行当中,又创造了“睁眼关羽”和“闭眼关羽”两大流派.三四十年代在京剧界,演“闭眼关公”的少,演“睁眼关公”的多.何谓“睁眼”与“闭眼”呢?那就是以演关羽的演     

楚“神树”研究

楚“神树”在楚墓中屡出不鲜。本以湖北荆州天星观二号墓出土的一棵髹漆的自然树-神树为例,并结合考古发现的神树标本、献记载的神树神话,对楚神树的形态、神树崇拜的起源进行了较全面细致的研究。同时对天星观二号墓髹漆神树的性质与功能等进行了探讨。     

读编往来

关羽是否“好色”重要吗?千百年来,关羽被人们传唱为武艺超群、忠义耿直、不近女色的一个大英雄。但贵刊在三月号中却说历史上真实的关羽并非全无好色之心。他不但喜欢美女,还曾经和曹操争过美女,并为此深恨曹操。我认为这种说法有些滑稽。所谓好色无非是指喜欢异性。人非草木,只要身心发育正常,每个人都会喜欢异性,要说这是好色的话,那大家     

“关羽文化”启示录

此次去荆州(湖北江陵)参加第七届三国演义学术讨论会,参观游览荆州,发现一个值得思考的现象:即三国时代的关羽虽已身死1700多年,但“关羽文化”却一直延续到今天.不仅有“关公馆”(在原“关帝庙”的遗址上重建),而且有关羽画、关羽戏,关羽雕刻、关羽剪纸以及歌咏、评价关羽的众多诗作。这次三国演义学术讨论会上有关关羽的论文也有好几篇.可见“关羽文化”延续至今已是客观存在. 关羽在三国时代是一位有名的武将。他曾追随刘备建功立业,为刘备创建蜀国立下了汗马功劳;但他大意失荆州,又使刘备的基业遭受了严重损失。比之三国时代的其他有名…     

刘关张并未『桃园三结义』

首先,正史中未提及此事.根据《三国志·关羽传》记载,“先主(刘备)与二人寝则同床,恩若兄弟”.我们可以看出,刘关张三人的关系一直都是很好的,这一点我们必须给予肯定.但关羽在回答张辽的问话中,却说:“吾受刘将军厚恩,誓以共死,不可背之.”由这句话,我们可以看出,关羽对刘备的称呼不是“兄长”,而是“刘将军”.     

我国三大关帝建筑：关林 关陵 关庙

三国名将关羽,被民间尊称为“关公”,其事迹家喻户晓。他的“忠义仁勇”体现了中华民族的一种传统美德,在世界上也有较大影响。     

关羽 关公 关公文化

一 无论在中国,还是在海外的大多数国家,只要有华人的地方,就经常会看到关公神祇。 我们所说的“关公”,是指由文化历史名人关羽生成的一个亦真亦幻、亦实亦虚、亦小亦大的特别人物。关羽,在《三国志·关羽传》、《汉晋春秋》、《续后汉书》等史籍中,均记载为“河东解(今山西运城解州)人也”,这是不争的史实。由关羽这个历史真实人物,经《全相平话三国志》、《三国演义》等小说及诗、文、话本、说唱文学等共同塑造,又形成了一个至善至美的文化形象——关公。由于关羽生前的影响,民间对关羽的思念,以及由此而衍生的神异传说,使关羽步入神坛,…     

徐州汉画像石中瑞树图像研究

在中国古代,瑞树是被寓为“吉祥之兆”的奇异树木,又称为“神树”。瑞树图像最初源于原始宗教对树木的崇拜。这种崇拜可上溯到图腾崇拜和原始农业的起源时期。《礼记·祭法》中说：“山林川谷丘陵,能出云为风雨,见怪物,皆曰神。”可见树木和其他自然物一样被人们所崇拜。     

永陵“神树”倾倒时间正误

永陵“神树”倾倒时间正误李凤民永陵宝城正中的兴祖直皇帝福满墓前,从前生长一株“高数十丈”的古榆。枝叶繁茂,如伞如盖,“荫庇数亩”,枝干盘曲纠结,“状若神龙”,树身生长瘿结数百,十分奇特。乾隆皇帝“东巡”祭祖至此为之御撰《神树赋》,并勒之碑石传世。封此...     

也谈“汉寿亭侯”──兼谈“汉寿”的地理位置

因文献资料与考古资料的记载不同,自南宋时起,关羽的爵位就有“汉寿亭候” 与“寿亭候”的争论,至今还有人主“寿亭侯”之说。结合文献资料,通过对考古资料进行辨伪后 得出,建安五年,曹操表奏汉献帝封关羽的爵位确为“汉寿亭候”;作为关羽的食邑地,“汉寿”是 东汉顺帝阳嘉三年由西汉之索县更名而来,地在今湖南常德市东北。     

夏扎家史

翻阅20世纪前半叶的西藏历史,我们的意识会被戏剧般的生活所吸引。从吐蕃到20世纪前半叶这段历史。是一种延续的渐进过程。贵族家族经历了形成、巩固、发展的漫长历史。这一切有如一幅长长的画卷,由远到近,最终清晰可见。家族正是生活在近代西藏社会中最高的和最受瞩目的家族。如“多仁”、“吞巴”,“帕拉”、“拉鲁”、“桑颇”、“擦绒”、“霍康”、“夏扎”、“索康”、“赤门”等等。这些家族正是依托制度,演绎各自家族的历史。     

说关羽

关羽,在中国人的心目中,是圣人。几乎所有的城市,乃至海外华人聚居的地方,都有关帝庙。这种关帝崇拜现象,是中国特有的一种文化现象。分析起来,这其中一个最主要的原因,是历代帝王推波助澜的结果。因为从封建统治者的实用主义出发,需要提倡关羽的“忠”,用这种忠君思想来维护和巩固其政权。其次,是广大的底层老百姓,构成关羽崇拜的群众基础。从他们切身利益出发,尤为需要关羽的“义”。因为作为一个独立的个人,在汪洋大海般的社会生活里,体单力薄,是无所作为,也无能为力的。特别在弱肉强食的旧时代里,在谈不上公理和公正的黑暗岁月里,小民的…     

虎牢关的绊马索

真是惭愧,在郑州待了N年,却不知道这城市的边上有个虎牢关,即所谓刘备、关羽、张飞“三英战吕布”的地方。     

卓刀泉的传说

卓刀泉的传说 “卓刀泉的传说”流传于洪山一带。 相传东汉末年．蜀国大将关羽驻兵于武昌伏虎山麓一带。时值大旱,关羽数万大军饮水成问题。长江龙王青龙五王子和桂子山山神桂花仙子为解燃眉之急,对关羽所用大刀施法,使大刀青光闪烁。关羽见此,知有神灵相助,便将青龙偃月刀斫地于此,顿时“水涌成泉”,因“斫”“卓”同音．后来人们便把此泉取名为“卓刀泉”。     

雨节

农历每年的五月十三为雨节,又称下雨节、竹醉日.2017年的雨节为公历6月7日. 众所周知,我国民间关公崇拜的现象非常普遍,关羽被附会成了各种神.关公和下雨联系了起来,使他具有了一定“雨水神”的属性.传说宋真宗时,旱魃作怪,竭盐池之水.真宗求助于张天师,天师则派关羽降妖伏魔.关羽苦战七天,降伏了妖魔.真宗感其神力,封为“义勇武安王”.后来民间多于是日举办关帝庙会,祈求关帝显灵,逐魔消灾,普降甘霖.