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相似文献
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1.
《贵阳文史》2008,(5):96-96
师 这是历代对教师的尊称。从先秦至今,一直沿用,没有例外。古人还把“天地君亲师”写在大红纸上,磕头行礼,以示对教师的尊敬。  相似文献   

2.
正四阿哥胤禛的"禛"字,意为"以真受福","示字旁"则是康熙希望加增儿子们的福气。康熙对汉文化、文字,研究得全面而细致,选出一个美好的字句作为儿子们的名字,殷切表达了自己对天命的尊崇和家族的一片真心能够得到上天的庇佑。虽然贵为皇帝,却真实体现了可怜天下父母心的深沉寄托。雍正皇帝登基的三个月后,他就火急火燎地追封孔子先世为王。他解释说,孔子是天地君亲师,持续运用儒家思想的根基不能松动,从古至今的读书人都  相似文献   

3.
"爱"是生命的"养料"。当今的孩子大多数是独生子女,他们在家长、老师的悉心关爱下一天天地长大,但他们只知索取,不知给予;只知受惠,不知感恩;只知被爱,不知回报。因此对幼儿进行学会关爱、心存感恩的教育,有利于培养幼儿的爱心和同情心,感恩应从小开始培养。  相似文献   

4.
中国历史上的皇权和忠君观念   总被引:5,自引:0,他引:5  
中国封建社会束缚人民的四大绳索——政权、族权、神权、夫权中,最主要的是政权。秦汉以后,封建政权的形式是中央集权专制主义制度。这个制度的核心是封建皇权。“天地君亲师”,那个“奉天承运”,代表天来统治人间的“天子”,就是现实生活中唯一的最高的绝对权威。“忠孝仁爱信义和平”,作为绝对皇权的思想支柱的忠君观念,也就在封建伦理道德观念中占据了首要的地位。  相似文献   

5.
张少宏 《旅游纵览》2011,(3):110-110
<正>主观能动性又称自觉能动性、意识的能动性,是人类特有的能力与活动,它包括互相联系着的三个方面:第一,人类认识世界的能力以及人们在社会实践的基础上能动地认识世界的活动,突出地表现为我们通常说的"想";第二,人类改造世界的能力以及人们在认识的指导下能动地改造世界的活动,即通常我们所说的"做";第三,人类再认识世界和改造世界的  相似文献   

6.
近现代冀南乡村灾乱频发,流民现象周期性出现,梅花拳以师门、教门为纽带,自觉建构地方社会秩序并努力维持,由此形成了"在乡的江湖"的社会空间。梅花拳精英通过对"天地君亲师"等符号的活用,贴近国家礼治话语,在对自身体系予以神圣建构的同时,操持乡村社区公益,体现出地方尚武习俗与信仰活动的相互嵌入,可以视为广泛意义上的中国礼治传统的一部分。"在乡的江湖"的凸显,是近现代以来国家力量介入乡村程度日益加深、农民的社会流动加速的一种文化反映。循此路径,或有助于推进对近现代中国社会的同一性与差异性的理解。  相似文献   

7.
正自古以来,教师就是一个受人尊重的职业,"天地者,生之本也;先祖者,类之本也;君师者,治之本也。"天、地、君、亲、师,让这种尊师重教的思想一直沿袭,形成了中华民族的文化传统。从先秦吕不韦所言"古之圣王,未有不尊师者也",到元曲大家关汉卿所说的"一日为师,终身为父",再  相似文献   

8.
本文从哲理角度对司马光历史盛衰论作出思考和再认识。首先 ,司马光从探讨易道阴阳消长之理入手 ,论证人类社会历史呈治乱兴衰交替运动变化 ;其次 ,司马光肯定天地是造物主 ,而人君是“所以治人而成天地之功”者 ,即是历史治乱兴衰的决定者 ,并从道、德、才三方面对人君的素质提出了要求 ;最后 ,司马光主张道法有别 ,强调“圣人守道不守法”。  相似文献   

9.
蒋林均 《南京史志》2023,(37):68-69
<正>家庭教育是幼儿园教育的重要合作伙伴,家长资源是幼儿园不可或缺的教育资源。建立良好的亲师关系是促进家园互助、实现家园共育的基本前提。家长的主动参与、积极配合是建立有效亲师关系的重要体现。随着课题“幼儿园亲师关系培养途径研究”的不断推进,我们发现,只有引导家长参与儿童的游戏化学习过程中,帮助他们了解儿童学习与发展的方式与特点,才能促进亲师关系的有效建立,让家园教育同频共振。  相似文献   

10.
正开封作家邵培松写过一部长篇纪实小说《信仰》;开封山陕甘会馆大殿东侧的东跨院内,常年向公众开放大型展览"会馆枪声";郏县薛店镇吴村吴家祠堂里摆放着一块石碑:《民族英雄吴秉一祠堂碑记》,碑文上有这样的句子:"乃吴村吴氏家族之杰出后裔,枪林弹雨无所惧兮,虽九死而无悔;集智勇于一身兮,播芳馨于天地……"以上文字和事迹的主角全都指向了同一个人:吴凤翔。  相似文献   

11.
1 温泉婚礼:天地良缘爱在君澜 选定海南君澜热带雨林温泉酒店度蜜月,不仅仅是酒店与热带雨林、野溪温泉自然融合,更在于她精心准备的“天地良缘”和“爱在君澜第二季”这两个套餐,吸引了众多新人前来度假。  相似文献   

12.
<正>最早的"作家"是管理家务的意思。此语入书见于《三国志·杨戏传》:"请为明公以作家譬之";《晋书·食货志》载:"(汉)桓帝不能  相似文献   

13.
<正>世间文化,叙"天"、"地"、"人"耳。古今故事,说"天"、"地"、"人"之相互演绎。谈"地",当离不开山与水。而"山为地之胜",是故,"山文化"贯穿人类始终,源远流长。古今多少事,都在"谈山"中。斗转星移,乾坤互换,沧海桑田,世事变化。前人平川建都,今世无山不城。前人曰:"山高路远,山穷人贫";而今说"山青水  相似文献   

14.
你知道感恩吗?你懂得尊重吗?古人云:"滴水之恩,当涌泉相报。"尊重别人也等于尊重自己。正所谓:"人敬我一尺,我敬人一丈","授人玫瑰,手有余香"。大海给了鱼儿一个宽阔的畅所,为了感恩,鱼儿  相似文献   

15.
<正>夏日的午后、傍晚,总是"武汉天地"最热闹的时分。这里的街景可以和世界上任何一个著名城市的街景相媲美。可以说,"武汉天地",为武汉人打开一片新的天地。我认为,一个项目、一份工作,不仅仅是赚钱,还要留下自己的作品,这就是我们做事情的意义所在,这也是人生追求的一些很重要的东西。我举牌拿下当时的"地王"我是2004年从上海来武汉参与"武汉天地"项目筹备的。"武汉天地"就好像是自  相似文献   

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<正>切·格瓦拉绝对称得上20世纪最具传奇的人物之一。他被称为人类有史以来最完美的人,在拉美人民心中,他是"革命圣人",是"耶稣";在西方媒体眼中,他是"红色罗宾汉"、"共产主义的堂·吉诃德"。格瓦拉无疑是拉丁美洲游击战的最后一位伟大继承人。这位出身贵族的阿根廷籍医生,怀抱拯救拉丁美洲的梦想,放弃了舒适的生活,成了古巴革命领袖菲德尔·卡斯特罗的坚  相似文献   

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<正>有一道公务员面试题:"古希腊哲学家赫拉克利特认为‘互相排斥的东西结合在一起,不同的音调才能造成最美的和谐’。请你从领导班子建设的角度,谈谈对这句话的理解。"社会主义核心价值观倡导"和谐",何谓"和",孔夫子说:"君子和而不同,小人同而不和。"阅读《资治通鉴》,我发现司马光也在倡导"最美"莫过于"不同",他在《资治通鉴》里记录了卫候与子思的一段对话:卫侯言计非是,而群臣和者如出一口。子思曰:"以吾观卫,所谓‘君不君,臣不臣’者也!"公丘懿子曰:"何乃若是?"子思曰:"人主自臧,则众谋不进。事是而臧之,犹却众谋,况和非以长恶乎!夫不察事之是非而悦人赞已,暗莫甚焉;不度理之所在而阿谀求容,谄莫甚焉。君暗臣谄,以居百姓之上,民不与也。若此不已,国无类矣!"子思言于卫侯曰:"君之国事  相似文献   

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<正>贵阳历史上最早的名称是"竹王城"。但因无确切史料证明,故而这也是贵阳历史上最具争议的一个名称。秦、汉两朝,是贵州历史上郡国并存的时期。司马迁在《史记·西南夷列传》中记载:"西南夷君长以什数,夜郎最大。"战国时期至西汉中晚期,西南地区最大的部落联盟国就是夜郎国,"西南夷君长以百数,独夜郎、滇受王印。"当时夜郎国的地域  相似文献   

19.
山西明长城     
<正>烽燧也称烟墩、墩台、亭、烽火台等,是一种白天燃烟,夜间明火以传递军情的建筑物,为古时传递敌情最快、最有效的方法之一。烽燧大约每隔10里左右设一台,多建于长城内、外的高山顶或易于眺望的丘阜或道路折转处。其形式一般有四种:一是紧靠长城两侧,称"沿边墩台";二是向长城以外延伸,称"腹外接火墩";三是向内地州府城伸展联系,称"腹里接火墩台";四是沿交通线排列,  相似文献   

20.
马王堆帛书《春秋事语》燕大夫章"起民之暨也"之"暨",当读为"塈",训为息;晋献公欲伐虢章"且少长于君前"之"前",当读为"贱";鲁桓公少章"卒必■之""果以其言■之"之"■",皆当读为"谮",诬陷之义;宋荆战泓水之上章"非德伐回"之"非",当读为"配";吴伐越章"使守布舟"之"布",当读为"甫",训为大;鲁庄公有疾章"■德■怨"之"■",当读为"措",训为弃置。  相似文献   

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