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1966年,韩国庆州(古新罗都城)发现《无垢》经印本。韩国学者认为此经为古新罗印本,并以其刊印时间早于敦煌所出《金刚经》而认为是现存世界上最早雕版印本,进而推论印刷术为韩国人发明。1980年以来,我国及美籍华裔学者对此进行深入研究,一致认为此经并非新罗所印,而为传入新罗的唐代印本。本文从“武周制字”、唐代“印纸”两方面论述了《无垢》经不是最早的印本;重点对年款进行了考证,首次明确提出此经刊印于唐玄宗开元十九年(731年),并对社会背景进行了探讨;同时从唐新关系、唐代佛教在新罗的影响角度,进一步说明此经只可能从唐传入,不可能是新罗所印。 相似文献
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文章首先对游憩产业的相关概念进行了讨论,然后针对广州市的主要游憩资源拟出了广州市游憩产业产品开发的具体思路,在此基础上最后提出了广州市游憩资源整合与开发的对策与措施。一、相关概念辨析关于游憩(recreation)这一概念,国内外许多学者曾经从不同的角度对游憩给予了不同的理解。国外学者如加拿大的斯蒂芬·史密斯(StephenL.J.Smith,1992)在指出游憩是一个很难定义的概念的同时,认为游憩包括被称为"旅游"、"娱乐"、"运动"、"游戏",以及某种程度上的"文化"等现象;国 相似文献
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《古籍整理研究学刊》2017,(3)
蔡侯申为大孟姬制作的铜器铭文中有一个字写作"■"。以前学者认为此字是"媵"字,不正确。李孝定先生认为是"婹"字。根据郭永秉等先生的看法,李先生的看法可信。"婹"是大孟姬的私名。 相似文献
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赵阳阳 《中国历史地理论丛》2017,(3)
<正>《徐霞客游记》中的《游嵩山日记》是天启三年(1623年)作者游历嵩、华等山的真实记录。有学者(杨仲伦:《徐霞客的嵩山情结》,《中州今古》,2001年5月)从首句"余髫年蓄五岳志,而玄岳出五岳上,慕尤切"一句中,品读出作者浓厚的嵩山情结,认为作者为游览嵩山多次拟定出游路线,出于对嵩山急切的渴盼,最终选定 相似文献
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正二战之后,反思日本文化的学者有很多,却都敌不过美国人类学家鲁思·本尼迪克特(下文称本尼迪克特)。她在1946年出版的著作《菊与刀》中,以宁静淡泊的"菊花"和锋利凛冽的"刀"来象征日本人的矛盾性格,被认为是对日本社会的经典分析。如今,这个反思的行列中又增加一位——因写作《(日本人)》(读做"括号里的日本人") 相似文献
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20世纪以来唐宋之际经济政策研究综述 总被引：2，自引：0，他引：2
所谓唐宋之际 ,大致是指从中唐 (公元 8世纪中叶 )开始 ,中经五代十国 ,延至北宋 (公元11世纪 )的这段时期 ,前后大约 3 0 0余年的时段。从 2 0世纪以来 ,越来越多的中外学者认为中国古代社会在唐宋之际发生了重大变化 ,其变化之巨如不亚于、也是仅次于春秋战国之际 ,此点几成学界共识。早在 1910年 ,日本京都学派的领军人物内藤湖南发表长文《概括的唐宋时代观》(《历史与地理》9-5 ,译文载《日本学者研究中国史论著选译》第一册 ,中华书局 ,1992年 ) ,认为唐代是中国中世的结束 ,宋代是中国近世的开始 ,揭开了唐宋变革期讨论的序幕。此后… 相似文献
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弁言 番禺是广州的古称,其由来长期困扰着研究岭南古史的学者们。历来有所谓人名说、族名说、二山说;又有贲隅即番禺说和非番禺说,以上诸说的依据均出自《山海经》。持人名说的学者指出二山说(此说认为是因番山、禺山而得名。)是一种附会; 相似文献
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<正>1919年,为了防止一战这种人类自相残杀的悲剧重演而开启的国际关系学,今年迎来了她的百岁诞辰,而有关国际关系理论前景的争论也来到了一个转折点。尽管国际关系学依然是大学中的一个热门专业,人们想当然地认为她能在日趋纷繁复杂的世界中指点迷津,但这个被形容为"美国的社会科学"的学科先是沉湎于理论的构建和范式的争论,接着又在范式的争论之后消沉下来。有学者甚至围绕"国际关系理论的终结?"这个问题展开了热烈的讨论。(1)当然,也有西方学者早就指出西 相似文献
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(工隹)叔鼎铭中的"鬲鼎",金文中仅此一见。由于此器器形不传,故关于"鬲鼎"一词,学者或以鬲形鼎为释,或以为言鼎而连类相及鬲也。笔者认为所谓的"鬲鼎",实乃鬲字之繁体■,■字亦见于虢文公子作鬲、子硕父鬲及虢宫父鬲等器。在(工隹)叔鼎铭中只不过因偏旁之间相隔较远而被误认作两字。根据金文中自名■者器皆为鬲,可知(工隹)叔鼎器形亦当是鬲而非鼎。 相似文献
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1819年徐松游历莫高窟,在所著《西域水道记》卷三中记载"岩之文殊洞外有元皇庆寺碑"。此碑今存敦煌研究院陈列中心,碑名《重修皇庆寺记》,立碑时间为元至正十一年(1351)。莫高窟第61窟所塑主尊为文殊菩萨,后壁通壁绘五台山图,故又名文殊堂。许多学者依此认为"文殊洞"即为第61窟,进而推断甬道壁画为元代重绘。本文考察相关资料,认为徐松所载之"文殊洞"乃今之第94窟,皇庆寺碑至迟到清代还立于该窟内,直到1944年国立敦煌艺术研究所成立时才搬离此窟,因此徐松所记的"岩之文殊洞外有元皇庆寺碑"不能作为探讨第61窟甬道壁画年代和风格的依据。同时,根据此碑所在的位置,本文对皇庆寺寺址的有关问题也进行了探讨。 相似文献
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唐写本《论语皇疏》的性质及其相关问题 总被引：1，自引：0，他引：1
梁皇侃《论语疏》(以下简称《皇疏》)于南宋失传。此书的日本刻本,于清乾隆年间传入中国,曾引起中国学者的重视和争论。二十世纪初,在敦煌石窟发现了唐写本《皇疏》(伯3573号)残卷,引起了学者们的兴趣。敦煌学专家王重民先生把敦煌写本与知不足斋翻刻本作了比较,认为日本刻本是日本人的改编本,敦煌写本才是《皇疏》的原形。此说至今似成定论。王重民先生学问渊博精深,但自云:"惜客中事冗,恨不得详考。"笔者有幸参加敦煌文书《论语》部分的整理工作,对写 相似文献