浅谈宗谱的重要性及其征集

在图书馆界对地方文献概念探讨的基础上、就收藏地方宗谱的必要性及对地方各姓氏宗谱是否属于地方文献,谈谈自己的看法和认识。     

京旗的满族(续)

我们长期生活在汉人当中,不深入了解本民族的历史,常常产生一种错觉,以为每一个民族人人必都有姓。姓与名必须连写。姓氏必须写在名字前面。姓氏决不能改,改了就是奇耻大辱。“赘婿”(养老女婿)古代所以列入贱民之列,就是因为他们改从了妻家的姓氏。这些观念都是满族邻近民族汉族的观念。满族由于长期和汉族杂居,又接受了汉族文化,便视上述习惯为本身的习惯。其实少数民族的习惯,并非一概如此。     

浅析《五云赵氏志》对志事功能的强化

谱牒是中华民族化的重要组成部分。20世纪80年代以来，不但专家学大力呼吁加强对宗谱资源的开发和利用，其研究成果不断出现，而且新修宗谱也得到社会的广泛认可和支持。据笔的初步调查统计，20世纪90年代以来，仅浙江缙云一县相继修成的各姓氏宗谱就在100部以上。相对于旧谱，新谱在内容上、形式上都有创新之处，其中1997年编修的《五云赵氏志》当为佼佼。本专就其对志事功能的强化作一些分析，借一斑以求诸同好窥知缙云新谱的一些动向。     

金源女真姓氏谱及改汉姓之分类与特点

对金源女真姓氏的研究,民族学界曾进行过考论和探讨．开创了先例,奠定了基础。本文着重从姓氏与谱牒探源、金源女真姓氏谱状况、女真改汉字姓的分类和特点、女真姓与后世满洲姓的关系四方面来探讨金源女真姓氏学,以增进和完善中华各民族姓氏学的研究领域和范围,并推进少数民族的姓氏研究向纵深发展。     

缙云新谱调查与分析

缙云县位于浙江中南部,面积1503平方公里,1999年人口43万,1996年《缙云县志》列姓212个,其中祖居姓氏110个以上。20世纪90年代以来,各姓氏相继纂修宗谱,迄今修成者计有100部以上,这就是本文所称的新谱。相对于此,清末、民国期间的宗谱即为旧谱。     

试论民国时期广东家谱的编修特点

家谱作为家族制度的一个重要组成部分,在二十世纪初就已开始受到新思潮的冲击,但家谱的编修并未因此停止.民国时期家谱的编修仍不绝如缕,广东地区的修谱活动就十分活跃.骆伟先生编著的《岭南族谱撷录》(广东人民出版社2002年版)收录了海内外各主要公藏单位所藏岭南籍姓氏谱牒2332种,179姓,其中民国时期的谱牒有近700种,约119姓.     

闽北先贤的别样家训

正家训、家风,是古人家教重要内容之一。自古为修身传家睦族之本,视若家族"宝典",如今依然发挥着家族或社会的辅助教化功能和作用。大多数姓氏宗谱都录存家训以传世。闽北较常见的家训有三言、四言、五言、七言条文或韵文对句。此外,还有姓氏用古风、律诗、对联、警句、语录等形式,作为家训,或宗训补充,化繁为简,儒雅地表达训勉内容,在族群中代代传承。     

在全国民族自治地方志工作会议上的发言

各位代表: 全国民族自治地区地方志工作会议的召开,对我们各民族自治地区地方志书的编修工作将是一个很大的促进和推动。通过这次大会,各民族自治地方编修志书的工作一定会更迅速地开展起来,出现一个新局面。 编修地方志,是我国的一个优良传统。在旧的志书中,虽然也有关于少数民族的某些方     

《黑龙江库雅喇氏宗谱》考略

<正>2004年,齐齐哈尔市图书馆根据上级有关文件精神,广泛向社会征集散落在民间的家谱,有幸在满族库雅喇氏第十四代世孙胡世杰处征集到《黑龙江库雅喇氏宗谱》。该谱书不仅记述了其家族的族源、姓氏、归顺清军     

十余载笔耕不辍 地方志硕果累累——昆明市地方志工作获大面积丰收

昆明是历史文化名城,编修地方志有着优良传统,早在明代即开始编修志书。现昆明存有旧志40余部,其中较著名的有(康熙)《云南府志》、（道光)《昆明县志》、(民国)《续修昆明县志》、(民国)《昆明市志》。其中民国13年(1924)修成的《昆明市志》是昆明市的首部市志。该志记载了昆明从远古至1924年的历史与现状,分历史沿革、山脉、河湖泉、气候、物产、机关、财政、卫生、教育、交通等19类,17万字,范围涉及昆明市及近郊。     

少数民族语言志编纂回顾与前瞻

语言是维系民族感情的纽带,是民族文化的载体。广西拥有丰富的少数民族语言文化资源。政府主持为少数民族编纂语言志书,是保存民族文化的重大举措。总结第一次编修少数民族语言志的成功经验和欠缺,扬长避短,续修时,要进一步提高少数民族语言志的编纂质量,突破口一是扩大入志语种的描写范围,最大限度详尽记录每种语言或方言;二是把志书编修与语言研究有机结合起来,尤其是把训诂学运用到民族语言词汇研究上,理清民族语言词汇的面貌,增加各种语言的词汇研究深度。     

通过土族土司族姓管窥吐谷浑贵族在土乡的踪影

在《通鉴·外纪》中说:“姓者统其祖考之所自出,氏者别其子孙之所自分.”《通志·氏族略》日:“三代(夏商周)以前,姓氏分而为二,男子称氏,妊人(女子)称姓.氏所以别贵贱,贵者有氏,贱者有名无氏.”这两句话所针对的当然是汉族群体的姓氏及其意义,要研究像土族这样的北方少数民族群体的姓氏来源还成立吗?这就要看一千七百余年前活跃在甘青两地的土族先民吐谷浑群体有无姓氏,被称作其后裔的土族群体中能否找到当年吐谷浑群体贵族姓氏的踪影?如果古代吐谷浑贵族有姓氏,现存吐谷浑后裔继承了先祖的姓氏,那么本属于汉文化的姓氏文化同样适用于吐谷浑贵族及其后裔.考证姓氏的来源及变迁是研究民族学的极其重要的组成部分,姓氏的延续与变迁是一个古老民族的延续与变迁的有力佐证.     

《泰泉集》题记三则

<正>《泰泉集》是明代岭南大儒黄佐的诗文全集,文献中也称《黄泰泉先生全集》~①、《黄文裕公泰泉先生文集》~②、《泰泉全书》~③、《泰泉全集》~④、《黄泰泉集》~⑤。黄佐(1490-1566),字才伯,别号希斋,又号太霞子,晚号泰泉居士,广东香山(今广东中山市)人。正德庚辰(1520)进士。改庶吉士,授编修。出为江西提学佥事,不久改督广西学校,因母病弃官归养,居家九年。嘉靖十五年(1536),黄佐再次被朝廷起用,授翰林编修、左春坊左司谏。其后升翰林侍读,     

家本北方大草原——介绍云南仅有的一个蒙古族聚居地兴蒙乡

在云南省通海县的杞麓湖畔,有一个历经600多年民族压迫和阶级剥削,却矢志不改其种族和姓氏的少数民族部落——全省仅有的蒙古族聚集地——兴蒙乡。 据乡长赵树彪介绍,兴蒙乡由5个自然村6个合作社组成,现有总人口5173人。其中蒙古族5083人,占98.3％。今天的兴蒙人,虽然已与北方的蒙古人有很大差异,但他们的民     

宗谱与地方史志之关系--兼贺《孝感汤氏宗谱》编祺

宗谱是记述一个姓氏支系源流的书,与地方史志同属于史学范畴。家族有谱,就像国家有史、地方有志一样。著名史学家章学诚说:“有天下之史,有一国之史,有一家之史,有一人之史。传状志述,一人之史也;家乘谱牒,一家之史也;部府县志,一国之史也;综纪,一朝天下之史也。”至理也。     

应劭《姓氏篇》的产生背景及辑本状况

中华姓氏大约起源于黄帝时期,先有姓,后有氏,姓别婚姻,氏别贵贱。战国末期到秦汉之际,姓、氏合一。我国有文字记载的姓名,较早见于殷墟武丁时期的卜辞。东汉后期,世家豪族为了保持宗族的纯洁性,积极编纂族系、宗谱、氏姓,促进了姓氏学的空前繁荣。应劭的《氏姓篇》等一大批姓氏学著作应运而生。大概在明代《氏姓篇》散佚。后代辑本多称为《姓氏篇》,诸本中最完备的是清代张澍的本子,释文及注文都比较详尽。     

云南省志编修的巨大成就及续修应注意的问题

李惠铨在《云南史志》2010年第3期上发表文章,总结云南省志编修的巨大成就,提出续修志书应注意的问题：I．民族问题。文章指出,对少数民族的称谓要规范、准确,要尊重少数民族的思想感情、风俗习惯、目前生产生活中还留存的一些禁忌,应建议或要求《民族志》撰稿单位密切关注、深入了解云南省各少数民族的现状及其发展趋势。     

美国犹他州编修地方志（史）及中美地方志（史）编修比较

美国犹他州也编修地方志(史),美国学者认为“志”和“史”是一个意思。美国每一个州政府都有一位历史学者任分管编修地方历史、历史学会、历史博物馆等事项的政府官员。在编修地方志(史)的方式、内容、时限、分类、篇目等各方面与中国地方志有太体相似及若干不同处。在信息高度发达并多元化的当今社会志书并不过时,编修地方史志并不是中国独有的文化现象。     

《彭山县志》续修工作回顾

彭山续修新县志工作起步于2000年初,经过三年多的奋战,约80万字的《彭山县志》(1986—20010)于2003年1月正式出版面世。这部续志的编修先后四改纲目,数易其稿,其中经验教训颇多。下面重点就续志编修的主要过程和续志的体例结构、篇目设置、记述内容及志书质量等问题作一回顾。     

明代徽州家谱的编修及其内容与体例的发展

明代是中国谱学发展史上一个崭新的时期，该时期徽州地区家谱编修较前代更为频繁，内容与体例方面有较大的发展，呈现出鲜明的时代特征。本文拟对此作一论述，不妥之处，敬请方家指正。一、家谱的创修与续修 明代徽州家谱的名称繁多，对前代既有继承又有发展，大致有宗谱、世谱、族谱、家乘、会通谱、统宗谱、支谱、房谱等称谓。从中国谱牒发展的历史看，宋以后修谱的宗旨发生了较为明显的变化，此前家谱作为官吏铨选和巨姓望族婚姻门第参考的依据作用已逐渐丧失，编纂