“三寸金莲”背后的秘密

正三寸金莲跟我国古代妇女裹足的陋习有关。裹足的陋习始于隋,在宋朝广为流传,当时的人们普遍将小脚当成是美的标准,而妇女们则将裹足当成一种美德,不惜忍受剧痛裹起小脚。人们把裹过的脚称为"莲",而不同大小的脚是不同等级的"莲",大于四寸的为铁莲,四寸的为银莲,而三寸则为金莲。三寸金莲是当时人们认为妇女最美的小脚。文人们甚至总结出了小脚的"四美"(形、质、姿、神)、"三美"(肥、软、秀)。到清朝,缠足之风大     

“乒乓外交”背后的秘密推手

今年是中美“乒乓外交”40周年。追忆40年前乒乓外交的各种细节与精彩史实,仍然令人深思。     

商代“宗工”考

甲骨卜辞中宗工两见:1.…戌卜,[贞],众宗工(图一)。2.庚…[卜],贞,[众]宗工(图二)。宗工在《尚书》中也是两见,均出现在《酒诰》:3.越在外服,侯、甸、男、卫、邦、伯;越在内服,百僚庶尹,惟亚惟服宗工,越百姓里居,罔敢湎于酒。4.汝劼毖殷献臣、侯、甸、男、卫虼笫     

“秘密法案”的秘密

该法案客观上导致了以安倍为核心的日本政府行政权力的过分扩大和泛滥,使日本的决策体制走向高度集权化 12月6日晚,日本政府强行在参议院全体会议上通过了旨在严惩泄密行为的“特定秘密保护法案”。在参议院外面,一万多名民众敲着锣鼓,要求废除这一法案。     

商代“孝”道质疑

人类进入文明社会以前,劳动产品的分配极其贫乏。宗亲之间,只有血缘关系的延续,没有私有财产的授受。在这种情况下,人们的观念中,不会有所谓“孝”的概念产生。“孝”的产生,应该在一夫一妻制家庭建立之后。《说文》:“孝,善事父母者。”没有一夫一妻制的家庭,不明确父子关系,谈不上什么“善事父母”,更不会有“孝”的存在。     

说商代的“天”和“帝”

商代的"天"观念,在甲骨卜辞里是由"帝"来表现的。甲骨文的"帝"能够表示"天"的大部分意蕴,但无有"处所"之意。《尚书·商书》部分所载的"天"观念,与甲骨卜辞基本一致,但杂有周人述古之语,有一些是周人的观念。所以应当予以缕析和区分。从甲骨卜辞和相关文献的记载里,可以较为清楚地认识商代的"天"、"帝"观念,这对于研究我国上古时代思想文化的起源有比较重要的意义。     

“奢侈”的秘密

对于“世界奢侈品协会中国代表处首席代表”欧阳坤来说,这是个难熬的夏天。6月8日晚11点,当他穿着条纹衬衣、牛仔裤、双眼通红地回到上海老弄堂里的平价酒店,立刻又被守候的记者堵住——此前,作为奢侈品界的“专家”,他经常衣着光鲜地上电视、参加活动,而他提供的“研究数据”也被备大媒体广泛引用。     

商代甲骨文中的“丙”和“两”

商代甲骨文中有?字,又写作?(为印刷方便,以下一律用A代替),旧释为“丙”,向无异说。A字大多数是出现在表示日辰的干支字里,如“A午”、“A寅”之类,释“丙”无疑是正确的。但这个字有时还与数字结合,组成数量词组,用在“车”、“马”之后,如著名的小臣墙刻辞就有“车二A”(《合集》36481),见于其他卜辞的有“马二A”(《合集》21777、“马     

商代“坐”姿人形雕像研究

商代的坐姿人形雕像是商代独特的艺术塑造之一,发现较多,主要集中发现于安阳和成都两地,从材料上看有玉、石、青铜,也有陶塑。所塑造的人物衣着、发式、面貌不同,可分为四种类型,其时代大多属于殷墟二期到殷墟三期,也有部分晚至商末周初。关于坐姿人形雕像的身份属性,我们认为可能反映了不同族属、不同部落、不同方国、不同身份的人物形象。这些人物形象的塑造不仅反映了商代的生活起居、巫术祭祀等文化习俗,也可能有夸耀武功、宣扬权威的目的。     

盘龙城商代“铜饰件”辨析

湖北黄陂盘龙城遗址群是一座带有浓厚军事色彩的,由商王朝直接设置和控辖的早商城邑,出土了大量的各类遗物。本文以埋葬环境、形制类比和文化背景为线索,重点对杨家湾PYWM11出土2件所谓"铜饰件"的功能与定名问题进行讨论。研究认为它们应定名为"刀",是一对具有军权礼仪功能的兵器。此类梯形大刀虽与卷首刀同时出现,但并未像卷首刀那样持续延用到西周前期,似乎仅是昙花一现。     

“画皮”的背后

从天堂到地狱需要多久？“养生专家”张悟本只用了一个月。 利益当道,包装与炒作在这个时代可谓“无坚不摧”。游走于多个电视台的中医养生类节目,在杂志上发表精心设计又恰到好处的采访,如此运作数年后,张悟本成为了小众意义上的“名人”。而经由湖南卫视的《百科全说》添油加醋式的宣传与娱乐化、“造神化”的包装后,江湖游医张悟本迅速蹿红．成为“京城最贵中医”,更有甚者,直接为他送上了“神医”的称号。     

“秘密”梦幻绽放

SEXY字样的粉色霓虹、艳光四射的蝴蝶翅膀、价值500万美金的梦幻胸衣、令男人们垂涎的性感尤物……所有一切,都在魅惑地闪耀着。美国当地时间12月3日晚10点,一年一度的"维多利亚的秘密时尚内衣秀"     

办公室里的“秘密”

正~~     

“叛徒鸡”的秘密

星期天,我回家看望奶奶。一到家,就看见奶奶拿着棍子正在追一只母鸡。那母鸡吓得可不轻,一面张开双翅,一面撒丫子跑。奶奶见我一脸困惑地望着她,便停下来,气喘吁吁地说:"还不都是这只‘叛徒鸡’害的!它差点儿没把我气死,早上摸到它屁股里有鸡蛋,中午它就没影了,晚上它回来,鸡蛋又不知去哪儿了。这鸡成天丢蛋,今儿个不好好收拾它,它不长记性!"说着,奶奶把     

法国前总统的“秘密”

尽管有隐私法的庇护,法国政客大多可以逃脱因为偷情、私生子等“生活作风问题”下台的命运,但性侵、贪污等刑事罪行仍是他们的高压线.     

卜辞所见商代思想意识中的“柢”和“猷”

殷墟卜辞中有“柢”,相当于古代哲学思想中的“本根”。卜辞中有一些“王”字,不是指商王,而是指“王道”,文献中又称为“王极”。“王道”代表“公平正直”,卜辞中有一些“公”字,当解释为“公平”之意。殷墟卜辞中又有“猷”,与《尚书》、《诗经》中的“猷”同义,指先圣之道。     

从卜辞“亚”字的一种特殊用法看商代政治地理——兼谈“殷”的地域性问题

关于商代王畿、"四土"与"内外服"问题,已有相当多的学者做过探讨,所得成果亦很可观。本文对殷墟YH127坑出土的一组特殊卜年卜辞进行对比,发现存在"亚"与四土在地域性质上相对的现象,由之配合传世文献、文字学以及考古材料的观照,进一步对此问题做意义上的梳理,指出在传统的内外服观念外,商代可能还存在一种对大邑商边缘的特定政治地理认识。此外,本文同时针对卜辞中的"殷"字进行探讨,对其地域性用法做出较为清楚的剖析。     

试论商代“大子”的含义及宗法内涵

商代“大子”享有很高的家族地位,商代继统包含父死子继和兄终弟及两种现象,同辈之中长兄优先继位,此后诸弟由长及幼接任,但是权位最终要传回给长兄之子,诸弟之子被排除在外,传弟可视为传长兄之子的过渡。然而,在现实施行中长兄之子的继承权时常会受到侵害,最终导致了传弟制的废止。商代“大子”的本义是长子,在肯定长子、长子后嗣继承权的影响下,逐渐引申出了“宗族长”的含义,同样作为同辈排行的“中(仲)子”和“小子”则分别引申出了“支子”与“分支族长”的含义。     

读“从卜辞试论商代社会性质”

1956年11月“开封师院学报”创刊号登载了孙海波先生所作“从卜辞试论商代社会性质”一文。该文通过卜辞材料说明商代尚未进入“发达的奴隶制阶段”,而只是“早期奴隶制阶段”。应该指出,孙先生企图从生产力发展水平、土地所有制形态和工商业发展的状况三方面来阐明商代的社会性质,是正确的。但是这篇文章     

“长江中游商代文明国际研讨会”会议纪要

<正>2024年1月28日至30日,由湖北省文物考古研究院主办,湖南省文物考古研究院、安徽省文物考古研究所、江西省文物考古研究院、武汉大学长江文明考古研究院协办的“长江中游商代文明国际研讨会”在位于武汉黄陂木兰湖的湖北考古博物馆召开,来自中国内地、中国澳门、英国、美国的100余位学者参加了本次会议,会议是近年来围绕长江中游商代文明研究的一次重要学术活动。